我國第壹部詩集《詩經》中“正月花在浣熊，狐取為子秋。”(“颶風”。七月》)、《來自羅馬尼亞的野雞》(《汪鋒。《兔》)，“不獵，不獵，胡占爾庭中有郡鶉。”(馮偉。《伐檀》等詩反映了《詩經》時代狩獵業已經普遍存在。以及“我飛啊飛，成就輝煌。”(“瀟雅。”項伯”)，“青絲如絲，女子治。”(《馮祺》)。綠色衣服)為人們提供了紡織工業悠久歷史的證據。宋代梅的《織女》除了《詩三百首》之外，“織女手，心隨日月。誰知道城主家裏堆滿了帛書？》，在《中間的姑娘》的表演中，“聞桑園裏的姑娘，不知花堂裏的尹。窮窗苦，富家滿杵砧”也反映了中國的紡織業。
中國古代紡織業的發展與我們的祖先很早就發明了養蠶業有關。《詩經》中“摘蝗蟲有什麽意義？在沼澤和水裏。用它？公爵的事。為了收藏？在小溪裏。用它？公爵的宮殿。”(“趙南”。《摘蠓》是壹首描寫壹位蠶女為公爵養蠶的詩。其所反映的養蠶業，在後世詩人的作品中也多次出現，如:明代詩人高啟寫的《養蠶詞》“東社西罷，風和日麗風雨響。二眠蠶食多葉，陌桑葉空枝。新娘留著錫箔，姑娘拿著花籃，但頭發壹個月不梳。三姨犧牲後是個好年景，雲滿繭。檐前車匆匆，又是夏稅相催之時。”阿清朱彜曾寫過《蠶女謠》，“白天防蠶饑，晚上防鼠咬。護蠶如護嬰，刻之難離。”養蠶是為了繅絲和繅絲。除了壹小部分絲綢留作自用外，更多的絲綢是由蠶農出售的。宋代中興四大詩人範成大《繅絲》“今年閑時織絲，明日西門賣絲。”清代董耀的《賣絲》，“少年時生梅，城首絲市鹹”，很好地說明了絲市業的普遍性。
眾所周知，唐代是古詩詞的黃金時代，也是茶葉的盛世，於是專門從事實業經營的茶商應運而生。白居易的名詩《琵琶行》說“商人重利輕離別，壹個月前，曾去浮梁買茶。”而王建的詩《寄語汴州作孤夫》等“水門作亂晚茶商，橋市飲通宵”，都反映了茶商的處境。唐代詩人李昌濟寫過《采玉老太太之歌》，“采玉聚玉，使其淫行。”而比他更早的唐代另壹位詩人魏的《采玉》“府征，說采青玉”則直接說明了玉的存在。出自李賀的另壹首詩《楊勝青花紫石硯之歌》，“端州石工巧如神，踏天磨刀，斬紫雲。仆人捧著滿唇的水，偷偷灑下長虹冰冷的血。紗簾白日暖春墨花，輕輕漚沫松麝。又幹又累，又瘦又重，雙腳均勻站立，會暈好幾寸。團團促靜新聲，孔顏廣闊！”我們可以直接看到文具店的存在和生產。唐代偉大的現實主義詩人白居易在《買花》中說:“教牡丹，隨牡丹去買花。”宋代陸放翁《臨安春雨初》是“小樓聽春雨通宵，深巷賣杏花明。”兩人直接間接談到了賣花行業。
除了上述行業，還有李白的《秋浦歌》“火照天地，紅星大亂。”關於鐵器的寫作；李白的《江》是“見妓，紅妝二十八年。”還有杜牧的《清明節》，“請問餐廳在哪裏？牧童指杏花村。”體現了酒和米的存在；元代王冕的《傷寒閣》、《楊維楨鹽店》勾勒了從事鹽業工人的悲慘生活，而後來與之比較的高啟《放牛詞》、《明代伐木詞》，則直接描寫了放牛伐木業。
其實從古至今，業內已經有360多種工種，古詩詞更是浩如煙海。通過詩歌中360行的反映和描寫，可以進壹步了解行業的情況。