關於寧波月亮湖的詩1。寫關於寧波的詩。
手工開館存放群經，
面向湖光山色的魏百靈。
玉鏡夜寒。
翠屏秋清，空無壹人。
避煙鶴在屋檐間舉樹，
讓雨龍回幾瓶。
我也逃離了祥雲水客，
蕭三* * *應該松扁。
丁鶴年:西域人，奉母至思明，靠教書賣藥養活自己，勵誌書生。慈溪縣尹成賢倚重他，擅長詩詞歌賦，並有文集。
青山:位於東錢湖西亭山南。舊時南有青山寺，北有清泰寺，寺內有高井。相傳挖井得磚，刻有“高”字，故名。高，南宋著名學者，鄞縣人。青山疊峰，春日紅霞白，如畫。
夜晚的水汽；露、司馬相如《成人賦》、《呼吸朝霞》
雲水客:行蹤不定，意為流動。黃庭堅《見張天感貼》詩說:“去萬裏輕如雲水僧。”
《北伊山文》作者雅歸，壹扇門戶或門窗。“雖然愛上了魏闕，但還是在山上踏錯了壹步。”
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茂府竹枝寺(李晴也斯)
董倩的風景很美，
還不算城南的日月潭。
如果妳把它轉移到國外，
十大洲和三個島嶼對任何人開放。
十殿孤沿堤，
東湖也叫西湖。
愛他千頃，
不要學西頭鶯月豆。
這裏的陶公在落基山脈有釣魚。
蒼鷺在湖上和山上的沙漠中飛翔。
漁夫的網上有了新鮮的鱗片，
不管吳在地球上。
福泉山寺回憶它的到來，
佛面常教海蒸。
午夜開門迎接太陽，
壹個和尚躺在龍的唾液窩裏。
李:不是。高唐，鄞縣人，清代著名學者。他孝順，照顧過父親的病，吐血打過幾次架，再也不想當事業了。我在日本寫書，寫中國南朝，繼續說新話三語。
日月潭:寧波的老日月潭。月亮湖還在，日湖已經填了。
西湖:唐朝時，東錢湖被稱為“西湖”。當時茂林縣屬茂林山管轄，湖在縣西，故名“西湖”。
萬英湖:又名廣德湖。原來在寧波西邊，六公裏外。相傳形成於南北朝齊梁時期。宋朝和鄭年間，太守樓向朝廷進言，棄廣德湖為田。廢湖之後，銀溪被影響了好幾年。正如清初鄞縣學者萬斯同在《鄞西支竹詞》中所寫:“湖中鳥鳴滿東湖，惟誰定長陂出田恨宣和樓太守，屢教西土失好年。”
福泉山寺:位於東南的千戶湖東部，是湖中最高峰，海拔556.2米。山頂的原廟面朝大海，前面是老龍潭。根據傳說，常見的怪物。
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東錢湖絕句(明理堂)
東湖風光穿越西湖，
在歷史寺廟前畫畫。
沒有船夫的經常性建議，
留下壹首詩悼念孤獨的墳墓。
梵蒂岡宮的七幅浮動圖，
寺廟遺址長滿了綠色的雜草。
還好有老松人不砍。
夕陽下鳥語花香。
唐力:這個詞時起時伏，源於陰線。成化二十三年進士，任工部主任，督蕪湖賦稅，移任工部右侍郎。後來，他回到他的疾病和閉門寫作，包括鄭雪手稿，四明文學記錄和子山遺產。
歷史:南宗宰相史浩慈。
月粉:指位於東錢湖莫誌巖的王越寺。
梵天宮:梵天，意為“清凈”、“寂靜”，常用來指與佛教有關的事物。梵天宮:佛陀居住的宮殿。王安石《天通寺》“二十裏松欲盡，青山捧梵宮。”
浮圖:寶塔，如“七級寶塔”
綠草:壹簇簇綠草。白居易《百行東南》:“孤城綠草蓋。”
2.寧波月湖公園構圖
張春耘是我真正生活過的少數幾個城市之壹。2000年8月到2006年8月5438+0，住了整整壹年，就在海曙壹個叫生活大師的公寓上面，離月湖不遠。
回想那些日子，對寧波的印象還是不錯的。我覺得好的原因:首先，我覺得絕不是因為這裏經濟發達，我才享受到這裏輕松優厚的薪水:其實某種程度上、某種角度上讓我更痛苦甚至抑郁；其次，我覺得並不是因為我覺得寧波是壹個生活的城市，讓我覺得這裏比我剛工作的上海少了些匆忙，多了些悠閑。比起繼續漂泊的杭州，我少了些慵懶，多了些活力；比起成就我學業的合肥，我少了些教條，多了些活力；革命老區臨沂和我的家鄉相比，繁榮多了，貧瘠少了，因為這種經歷的結果只能讓我更加羨慕別人的幸福，更加意識到個人的孤獨。
我覺得更多的是因為月亮湖，壹個美麗可愛，下班可以去散步的湖，在寧波沒有公司，只有月亮湖。“三江六塘，城中壹湖”。
月湖位於海曙區，可以說是老寧波的心臟。據史料記載，月湖刻於唐代，當時是日、月兩湖。
月湖狹長，湖水曲折多變，圓處如滿月，彎處如眉月，故名。只是今天的太陽湖已經隨著歲月找不到了，只剩下月亮湖清澈的波光。
但是，現在寧波有了新的太陽湖，但是事情變了，不在這裏，在江北，而且更大。我覺得這在壹定程度上既反映了所謂的自然的改造，也反映了人們對自然的不斷認識:以前人們認為月亮比太陽大，所以太陽湖小，甚至消失了；但現在不同了。人都知道哪個大哪個小，自然的太陽湖會更大。
當然，就寧波的“明”字而言，日確實比月小。但無論如何，就太陽和月亮而言，壹個在白天，壹個屬於夜晚。兩者壹起發光，給人以光，兩湖要給人以美的享受。
"浪漫的朋友是湖光山色的主人."月亮湖是天然的，它的自然在於水、花草樹木、巖石和土壤；月亮湖也是有文化的，它的文化在於古宅舊居，在於矮雕，在於遺跡舊物。但是月亮湖更平民化。它的平民化在於它的閑適，它的自由，它的安逸，它的從容。這是我對月亮湖的理解。
在月亮湖散步，壹般是下班晚飯後從竹嶼島由南向北開始，大致是“月”字，但因為中間經常穿插湖、東湖、西，可能會多幾筆“橫”。竹島是壹片竹林。在這裏，我總會想起“獨坐幽處，我在彈琴，我在哼歌”這句詩，總會有壹些莫名的惆悵和向往。這可能就是我太喜歡“竹子”的原因吧！這裏有亭臺樓閣，走廊亭臺樓閣，都是竹子做的，可以用來閑坐或者做白日夢，感覺就是木心。
尤其是這裏的漢亭和傅更是因為幾副純情對聯而令人留戀，如“聯顏博滌俗情，壹言不發，青竹生涼”，如“青竹惜雪，黃花耐寒，豪邁”，如“飛雲、結霜、清影、飄盡三友，詩中顯七賢”。謙虛內斂，正氣凜然，竹子真的很有精神和內涵，竹子真的很感人。然後是株洲島，不到公頃。自古以來就是文化之地，株洲三先生因此而得名。現在是寧波二中所在地。
學校門口有兩棵松樹，壹棵高，壹棵低。我非常喜歡他們。我覺得他們在不經意間表現出壹種“努力，踏實”的精神。乍壹看，我覺得它們好像是很抽象的草書對聯“好好學習，天天向上”。我覺得是在市中心，在島上，這樣的學校在全國可能是極其少見的。
這麽好的環境真的不能單純的是“學校”，而應該是“學院”。雖然建築不算古老，但我覺得文化交流和人才培養的氛圍還是壹脈相承的。
株州島以西是禹巖島，與寧波南站相對。禹巖島上有兩個亭子和壹個月壇。壹個是傳統亭子:兩個亭子相互依存，如影隨形，如壹對欣賞月湖的戀人；壹個是現代雕塑廣場，嫦娥飄揚，俯仰之美顯而易見，但我覺得更多的是對世界的眷戀。“嫦娥應悔偷仙丹，夜宿月湖”，就算風景如畫，誰能夜宿？對於“煙霧島”這個詞，我有壹種特別的心靈觸動:也許是“江南煙雨”壹直是我腦海中壹個夢的原因；也許是因為“煙雨”在我腦海裏總是與情感聯系在壹起，也許是因為剛來寧波的時候，正好煙雨樓因改造被拆，我壹度沖動地後悔過(我記得我給報社寫過壹封信，是我急於保留的)。
只是“往事不能留，逝者不可追”。壹切都不是我所願，只能在記憶中回憶。但我認為如果禹巖島上有“煙雨樓”，那對月湖來說真是壹個很好的意境。
月亮灣，這是我最喜歡的地方。不是因為嶽影大橋和越吉館的古樸美觀，而是因為這裏緩緩入水的駁岸給了我親水的享受。
每年夏天，當我穿著拖鞋進來，把腳放在曬了壹天的水裏，那種溫暖的感覺就會從春天裏釋放出來，真的讓我穿透身心。我想起“溪水清澈見底，我能跺腳”這句詩，再在“田甜田夫”的荷葉上激起浪花，看著綠葉上大小不壹的水珠珍珠般的滾動。雖然有壹尊穿著李，獨自捕捉月色湖光的漁夫雕像，但妳也不用擔心會打擾人家的清靜，因為妳腳邊的池塘裏有壹條魚。
3.日月追蹤——張岱的文言文翻譯
《日月潭》是描寫清初寧波月湖風光的代表作。它包含了場景中的感受，討論中的情緒，交融的場景，跌宕起伏的感情，時間上從古代到現代的長跨度，空間上角度的快速跳躍，這壹切都源於作者內心的激蕩。
張岱在日月潭中聚集了湖水之美、國家興亡之嘆、人生沈浮之悲和壹種深深的懷舊情結，可謂“壹粒芥菜籽”，方寸間無限。《日月潭》是壹個已經絕跡的時代的風雅，是散文的極致，是壹朵藏在浩瀚書頁中的雕零的花。
原文
在寧波市南門附近，有壹個日月潭。太陽湖是圓的，略小，所以是白天；月湖又長又方，所以是月亮。這兩個湖像壹個環壹樣連接在壹起，中間有壹條堤壩，壹座小橋把它們連接起來。日湖有壹座何紹堅紀念館。紀真的朝服拖士紳，黃冠沒有天氣。我為唐玄宗在神社寫的《送別》這首詩而驕傲。紀真求鑒湖老，已八十多歲。他的詩《回家》說:“年少離家，故人歸來，鄉音不改。
兒孫們遇到陌生人，會微笑著問客人是哪裏人。“八十歲返老還童不算早，但人們稱之為奔回，這是從古代流傳到現代的說法。紀真曾拜見賣藥的王老，求其搶舉之術，持珠使之。王老壹見賣餅的，就拿珍珠當餅。紀真不敢說話，他後悔了。王老曰:“不除儉，何以得之？”但還是歸還了珍珠，然後離開了。然後季節真的很直很豐富。《唐人隱逸傳》這本書不倫不類。月湖滿汪洋，敏瑟可愛，達南城。
城下密植桃柳，湖岸四周，也栽種名花、名果、名樹，以載其左右。湖中，壹排排的人都是君子園亭，亭臺斜倚，綠松石蒼老。石頭上的喜樹樟樹有大鬥，百年以上有率。四明士紳，田宅父子，園亭父子。平泉木石，楚秦多，故園亭亦有所論，如傳官職。土赤水汨羅亭只剩下汨羅了。所謂的“雪浪”和其他石頭在某個花園裏已經很久了。清明這壹天，兩湖上的遊船很紅火，橋船卻大不了。城墻下腳尖略寬，桃柳燦爛。遊人席地而坐，飲酒唱歌，西湖有壹曲。
翻譯
在寧波市內，靠近南門的地方，有壹個日月潭。日湖呈圓形，略小，故稱“日湖”。月湖較長，略大，故稱“月湖”。兩個湖像壹個環壹樣連在壹起，中間隔著壹個湖堤，壹座小橋像紐帶壹樣跨在上面。日湖邊的高祖赤紹建(紹建官人何)祖廟。何的塑像，穿著壹件又長又寬的皇家禮服，沒有(戴黃帽子的人，指詩人)的體態。祠堂內鐫刻著唐玄宗為他寫的詩《送別》，以示榮耀。八十多歲的何要求回鑒湖老家養老。他的詩《回家》說:“年少離家，故人歸來，鄉音不改。兒孫相見不相識，笑問客從何處來？”80歲退休不算早。當時人們稱他為勇退，代代相傳。有壹次，何去拜訪壹位賣藥的王姓老人，向他請教延年益壽的方法。他給了他壹顆珍珠。看到賣蛋糕的路過，老人用珍珠換了蛋糕吃。他張之不好意思說話，非常不安和後悔。老人說:“小氣的毛病還沒有去掉。長生之法從何而來？”於是他把珍珠還給他，然後離開了。所以他張之只是壹個追求財富和財富的人。《隱士傳》寫成《唐書》，也很不倫不類。月亮湖，壹個巨大的湖，明亮，閃耀，可愛，直接通向程楠。
城下種的桃樹楊柳密，圍在湖岸不知足。其中還種植名花名果。湖中有許多官員修建的亭臺樓閣，梯田已經傾斜破碎，而松樹和石頭依然翠綠綿長。石頭上的喜樹樟樹有水桶那麽大，活了壹百多年。四明壹代官家將農宅留給後人，園亭自享(意為死後葬於此)。噴泉、樹木、石頭，多為楚末秦時期(經常變換風格)，所以園亭也不過如此，就像驛館衙門壹樣。土赤水的汨羅閣只剩下壹個汨羅。所謂的“雪浪”和其他石頭已經在其中壹個花園裏很久了。清明時節，兩湖遊船很多，但橋太小，船不大。在城墻下再往前走壹點，桃花盛開，柳樹成蔭。遊客席地而坐，邊喝酒邊唱歌。西湖錄了壹首歌。
4.月亮湖隨意看答案
壹個湖對於壹個城市的意義是無法用語言表達的。比如對於杭州來說，可以說杭州是帶著西湖的名聲在飛。月亮湖當然沒有西湖那麽遼闊，但它小巧玲瓏，小而美，更何況它還在鬧市區的中心。魏明倫在寧波月亮湖上有這樣的題詞:“在喧囂的城市之間，在高樓大廈之下。方圓留綠，守靜湖；曲徑幽處，形曲半月。”被形象地稱為“街心凈土，城中桃源”。是的，在喧囂的鬧市，有壹片清澈的湖水，真的是這座城市的幸事。
年輕的時候第壹次見到月湖。那時候我在縣城工作，每次去寧波出差，總會繞著月亮湖走壹圈。看那淺淺的水環，波光粼粼，春花秋月，點綴其中。湖水溫柔可愛。湖邊的石階上，總有壹些女人在彎腰洗菜洗衣服，給人壹種寧靜溫馨的生活畫面。其實城市早就有了自來水，但家庭主婦們還是喜歡來湖邊，自由而寧靜，馬蹄聲傳遞著人們對大自然的親和。這張照片像老照片壹樣定格在我的記憶裏。當時人們對月亮湖及周邊公園的認識更多的是景觀的美學意義。月湖真是寧波的壹道獨特風景。
但是，僅僅說月亮湖就這樣，顯然是不夠的。當代中國的城市建設如雨後春筍。人們突然覺得那堆水泥鋼筋有點沈重，人居越來越密集，空間越來越局促，頭頂的藍天越來越不多彩，就連夜晚的星星也沒有過去那麽明亮。這時人們才意識到壹個綠色生態的城市面貌對現代人的生存是多麽重要。有壹年，我在德國柏林市中心散步，突然眼前出現了壹片有些原始和野性的森林。老樹蒼翠，樹葉茂密，踩在柔軟的樹葉上，仿佛踩在歷史的深處，真讓我吃驚。我突然想到，這座城市本可以這樣來建造。事實上，森林、湖泊和綠地有不同的含義。壹個刻板的城市，會因為他們的存在而富有，變得柔軟。寧波因為月亮湖而多了幾分靈氣和魅力。
(4)無論是黎明的清晨，還是燈火閃爍的夜晚，如果我們去月湖散步，值得壹提的是，月湖已經不是從前的樣子了。20世紀末，市政府繼往開來，斥資6億元大規模重建月湖景區，歷時兩年，3000多戶居民搬離月湖。成排的老房子被夷為平地，景點和水域被大大拓寬，創造了壹個綠色空間的集合。空氣變得清新，流水變得明亮，樹木遍地，亭臺樓閣散落其間。人們在這裏練習拳擊、跳舞、散步或唱歌。多麽難得的和諧！月湖清澈的湖水如此甜蜜地滋潤著寧波人的生活。
當然，月亮湖的美在於向我們展示了文化的意義。月湖的水不深，卻折射出壹段太深太深的歷史。它是永城歷史文化的儲存地，也是浙東文化的中心點。自唐宋以來，壹代又壹代的文人墨客在此作畫作詩講學。他、王安石、、楊戩、和全等都在月湖留下了自己的足跡。壹波壹波的湖水，像壹頁頁歷史書，訴說著它們曾經陪伴月亮湖的故事。至今仍有大方月堤、河米澗廟、朝鮮大使館、銀泰堤、水澤紀念碑亭、菊花島、曹芳島、芙蓉島等。，無不散發著濃厚的文化氣息。讓我們現在生活在這個城市的文化人，常常隱藏自己的思想和對湖的向往。月湖還在，年代序列新。我們能為月亮湖和這座城市的文化做些什麽？
(選自寧波日報2007年6月5438+10月23日)問題補充:12。文章開篇就說:“壹個湖對於壹個城市的意義是無法用語言表達的。”月湖對於寧波來說不僅有景觀美學和人居休閑的意義，還有()的意義。
13.③段中“剛性”壹詞的具體含義是
14.這篇論文很好地運用了修辭，語言富有表現力。請參考例句並欣賞下面的句子。
句子:壹波壹波的湖水，像壹頁頁的歷史書，講述著它們曾經伴隨著月亮湖的精彩故事。` b
賞析:運用比喻修辭，將“壹波湖水”比喻為“壹頁史書”，形象地描述了多少名人、大學者駐足月湖，以及月湖豐富的歷史文化底蘊。~
句子:在喧囂的鬧市，有壹片清澈的湖水，真是這座城市的幸事。
做出贊賞的評論
15.看第(4)段，談談現在月湖的和諧體現在哪裏。
16.看完文章。縱觀全文，妳可以從知識分子“常隱其思，向往之湖”的表述中看出他們的感受。(3分)
17.根據以下資料，探討“水是碑”的相關問題。(1)《水是碑》中的“澤”字是()的意思。(2)水碑不是水閘。當時是做什麽用的？
5.日月追蹤——張岱的文言文翻譯
在寧波市南門附近，有壹個日月潭。
太陽湖是圓的，略小，所以是白天；月湖又長又方，所以是月亮。這兩個湖像壹個環壹樣連接在壹起，中間有壹條堤壩，壹座小橋把它們連接起來。
日湖有壹座何紹堅紀念館。紀真的朝服拖士紳，黃冠沒有天氣。
我為唐玄宗在神社寫的《送別》這首詩而驕傲。紀真求鑒湖老，已八十多歲。
他的詩《回家》說:“年少離家，故人歸來，鄉音不改。兒孫相見不相識，笑問客從何處來？”月湖滿汪洋，敏瑟可愛，達南城。
城下密植桃柳，湖岸四周，也栽種名花、名果、名樹，以載其左右。湖中，壹排排的人都是君子園亭，亭臺斜倚，綠松石蒼老。
石頭上的喜樹樟樹有大鬥，百年以上有率。在寧波的府城，靠近南門的地方，有壹個日月潭。
日湖呈圓形，略小，故稱“日湖”。月湖較長，略大，故稱“月湖”。兩個湖像壹個環壹樣連在壹起，中間隔著壹個湖堤，壹座小橋像紐帶壹樣跨在上面。
日湖邊的高祖赤紹建(紹建官人何)祖廟。何的塑像，穿著壹件又長又寬的皇家禮服，沒有(戴黃帽子的人，指詩人)的體態。
祠堂內鐫刻著唐玄宗為他寫的詩《送別》，以示榮耀。八十多歲的何要求回鑒湖老家養老。
他的詩《回家》說:“年少離家，故人歸來，鄉音不改。兒孫相見不相識，笑問客從何處來？”80歲退休不算早。當時人們稱他為勇退，代代相傳。
有壹次，何去拜訪壹位賣藥的王姓老人，向他請教延年益壽的方法。他給了他壹顆珍珠。看到賣蛋糕的路過，老人用珍珠換了蛋糕吃。
他張之不好意思說話，非常不安和後悔。老人說:“小氣的毛病還沒有去掉。長生之法從何而來？”於是他把珍珠還給他，然後離開了。
所以他張之只是壹個追求財富和財富的人。《隱士傳》寫成《唐書》，也很不倫不類。
月亮湖，壹個巨大的湖，明亮，閃耀，可愛，直接通向程楠。城下種的桃樹楊柳密，圍在湖岸不知足。其中還種植名花名果。
湖中有許多官員修建的亭臺樓閣，梯田已經傾斜破碎，而松樹和石頭依然翠綠綿長。石頭上的喜樹樟樹有水桶那麽大，活了壹百多年。
6.我喜歡寧波海曙的詩
天壹廣場人來人往。我們的足跡很長很長。在所有的空間裏，妳是我身旁城市的象征，我們也收藏著我們的故事。我想就算是老了，我們也會在這裏閑逛，聊聊我們壹起走過的日子。我們會在熙熙攘攘的日湖中央看愛情故事。風在我耳邊輕輕地吹。我渴望停在腳邊的是妳的臉。我想用我對妳的愛融化妳們所有人。我們再也不用害怕了。
徐來，月湖公園的清風，妳在我心中含淚。兩個人曾經在這裏分手。妳在訴說妳的感受，慢慢抱緊妳。我真的不想放手。我相信我的選擇。這是我唯壹的愛。我只想做壹只被扔進火裏的飛蛾，不想徘徊片刻。