秦煌按下了劍，他憤怒和震驚。
日日右巡海，驅石驅蒼津。
我以九空樓，傷萬人為橋。
但若向彭島求藥，不思農事春。
努力是不夠的，千年是悲哀。
序
《古風秦煌壓劍》是唐代大詩人李白寫的五十九首古風詩歌中的第四十八首。全詩共十句，諷刺秦始皇窮兵黷武、頻繁徭役、漠視農事、妄想長生不老、最終必然死亡的故事，以警示唐玄宗對道教的大力崇拜。這首詩采用神話傳說，典故運用靈活，撲朔迷離，充滿浪漫氣息。
給…作註解
(1)憤怒:狂怒。神威神:壹個“神威神”充滿能量，顯示魏延。力量之神，兇猛力量之神。這裏指的是海神波塞冬。
(2)“趕石頭”這句話的意思是運石頭渡海。歐陽詢《唐代文選》及《三齊簡史》:秦始皇造石橋，欲渡海見太陽之源，故有神仙可驅石入海。城陽十壹山，石頭立起來，大理石走不快。諸神鞭打它，讓它流血。驅動，覆蓋，制作壹個“框架”右邊的海指的是東海。蒼勁，海上擺渡。
(3)九域:九州，天下之意。
(4)“唯求”之句:據《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇三十七年，徐氏等人誘騙秦始皇到蓬萊山求藥。澎島和蓬萊山是古代傳說中的神山名稱。
⑸農春春:指古代農政春湖的正式名稱。相傳在古代少昊，九農由教人耕種，稱為九胡。
【6】不夠:不足。
翻譯
秦始皇按劍，剛開始大怒，威脅波塞冬。他到海邊遊覽，想看看太陽的起源，據說海神為它開了石架當橋。他從九州招兵買馬，光是造橋就傷亡過萬。他要的是蓬萊仙島求藥，但誰會關心普通人的耕作和生活？但最後，我盡了最大努力，還是失敗了，只落得壹個悲慘的結局。
做出贊賞的評論
秦始皇的“轟轟烈烈”建立了空前統壹的封建帝國。那麽，秦國為什麽只建立了十幾年就滅亡了呢？西漢初年的許多政治家都相繼研究和討論過這個問題。他們可能認為秦朝只實行暴政而沒有仁義。或者認為所有的人都窮是為了迎合自己的欲望；甚至把秦的缺點總結為十條。李白生活在離秦亡近千年的時代，但當時的唐朝正處於由盛轉衰的急劇變化階段。作為壹個對時政相當敏感的詩人，他重溫了這壹歷史事件，並在曲折中表達了對時局的憂慮。《古風》中有兩首獻給秦始皇的詩，第三首(《古風·秦煌掃六合》)對秦始皇的功過做了全面的評價。這壹條與第三條不同，旨在揭示秦始皇求仙的惡果，以引起統治者的重視。
"秦煌按下劍，他很生氣，也很震驚."詩人在開篇就把秦始皇令人印象深刻、威嚴傲慢的形象呈現在讀者面前。這兩句話出自江淹的《恨賦》，“秦皇壓劍，諸侯西遷，天下平，同語共治”。本來，有了國家空前統壹的政治局面，有了封建社會上升期的良好勢頭，有了秦始皇的個人才華和威嚴，秦朝統壹中國後，完全可以采取休養生息的政策，促進社會繁榮和社會穩定，從而達到長治久安的目的。但秦始皇暴政，蓋房子，擴道路，修驪山陵，求長生不老藥，望神興嘆，對人民毫無同情心，給新建立的統壹政權埋下了嚴重的危機。所以前兩句雖然把秦始皇描述得威武威嚴，卻聯系到了他登基後的所作所為，聯系到了後來的事情，那就是壹天天趕走石頭，征卒造橋，討藥傷農。其實，它們充滿了喜劇性的諷刺和壹些遺憾。
詩裏寫了兩件事，關於秦始皇求仙的荒唐行為。壹是造橋渡海看太陽和海神的來歷，二是求蓬萊長生不老之藥。“逐日巡海右側，驅石架至蒼津”，發生在《三齊簡記》中:“先帝造石橋，欲渡海看太陽起源。那時候有能把石頭打入大海的神。城陽，磐石立起，東傾，似隨。”(引自《文藝匯萃》卷79)帶有神話色彩。接著，詩人指出“造橋需九空傷萬人”。然而，造橋的不是神人，而是海中的兵。“空”造九空，說明造橋的兵多；況且，為了建橋，幾萬軍人死傷。據《三齊簡史》記載:“起初，皇帝在海裏造了壹座石橋，海神為之立柱。壹開始皇帝要求見面，上帝說:‘我醜，我不想醜，所以要見皇帝。’去看海神號要下海四十英裏。不要做什麽，工人會用腳畫的。上帝生氣了，說:“皇帝違背了他的諾言。“快去！”始皇帝調轉馬頭，前腳還站著，後腳塌了，只好上岸，畫師溺死在海裏，山上的石頭全倒了。”(《朱》卷十四引，又見《文藝匯萃》卷七十九)石橋坍塌，這就是“傷萬人”這首詩的由來。所有的書都丟了。詩人對始皇帝遇海神故事的生動運用，不僅使人產生豐富的聯想，而且賦予了浪漫神話積極的意義。為始皇帝修建石橋的是世間的“士兵”，而不是神靈；石橋塌了壹半，淹死在海裏的人不止畫家壹個！許多“義務兵”的生命也葬身魚腹。“空九言”“傷萬人”似乎比《古風》第三部更痛:“七十萬罪犯，從大地出發，爬山”。
《史記·封禪本紀》說渤海有蓬萊、方丈、瀛洲三島，狀如浮雲，上有仙人、丹藥。始皇帝多次派人去三島取藥。"當壹艘船在海裏時，風就是解決辦法."始皇帝只能夢想它。公元前210年，始皇帝南巡，走海路北返，“虞姬在海上遇到了三聖山的奇藥。”不，也是沙丘崩塌的原因。"所以詩中說"要付出很大的努力"，最後死在道中。長生不老之藥得不到，真是莫大的諷刺。值得註意的是，詩人在“我精疲力盡”之前插入了“妳想春天的農耕和遊泳嗎？”坤”和“胡”壹樣。根據傳說，古代皇帝少昊把九個農民作為官員，也就是九個。諷刺始皇帝追求長生不老和至善的詩歌可以追溯到南朝。如沈約《遊沈陽道觀》指出，秦皇之所以“獻身三山”，是“娛已盡，情未滿”，是無止境的私欲所致。李白這首詩的深刻之處在於，詩人認為始皇帝為求長生不老藥，浪費了大量的人力物力，直接影響了農耕和民生。求仙求藥，會造成傷民傷農的惡果。”千年愁善感”總是以以上兩件事結尾，說出來。其實，傷害過去就是悲傷現在，歌頌過去就是嘲諷現在，辭掉現在。不可否認道教對李白的影響很深，長安回歸後不久就加入了道書，這是壹方面；另壹方面，詩人以冷酷而敏銳的洞察力，看到了道教對長生不老和醫學的追求給社會帶來的嚴重後果。秦始皇的悲劇應該引起唐朝最高統治者的自省，他也有壹些尋求永生和醫學的興趣。
這首《古董》用秦魏作為比喻來諷刺時政。前九句敘述秦事，其用意只有在“千年哀怨”這句話之後才顯露出來。含蓄委婉，很有技巧。《古風》第三部更多的是基於史料記載；這首詩采用了神話傳說，征討儀式也很靈活，撲朔迷離，很浪漫，但總的來說離秦始皇的歷史真相不遠。這種寫法更容易讓讀者產生聯想，更有咀嚼的空間。