李白不是壹個“萬無壹失”的詩人。相反，他似乎什麽都在乎，他經歷和展現了很多人生。雖然沒有能永遠滿足他的生活，但他激情澎湃的感情和強烈的個性在表現各種生活的詩歌上留下了不可磨滅的印記，處處留下強烈的自我表現的主觀色彩。當他想進京做官時，他宣稱:“笑到天上去。我們是蒿人嗎？”當政治受到挫折時，他們會大喊:“路如藍天，但在我眼前沒有出路！”他想控訴自己的不公，於是說:“我要爬龍見主，雷公擊鼓。”他懷念長安，就是“風吹我心，西掛鹹陽樹。”他爬太白峰的時候，讓太白和我說話，為我打開天空。他求仙，必有“神仙撫我，我成仙。”他要喝酒，有洛陽的東竈秋“為豫天津橋南建酒樓”。他哀嘆宣城好釀酒，問:“夜臺沒有李白，酒賣給誰？”這種強烈的自我表現的主觀色彩，就藝術效果而言，在某些地方給詩歌增添了壓倒性的氣勢，占了先機；有些地方讓人在閱讀時感到溫暖親切。當然，這種主觀色彩並不僅限於詩詞和帶有“我”字的詩詞。比如在很多詩歌中，呂仲連、嚴子陵、諸葛亮、謝安等人的名字，往往被李白當作第壹人稱代詞，讓古人完全化身他。？
符合以上特點，他在感情的表達上沒有壓抑收斂，而是滔滔不絕，傾瀉千裏。當普通語言不足以表達其* * *，他就用大膽的誇張；當現實生活中的事情不足以描述、比較和象征他的思想願望時，他就依靠不切實際的神話和各種奇妙驚人的幻想。從上壹節引用的壹些抒情詩中，我們已經可以感受到這個特點。用“但既然水還在流，雖然我們用劍砍了它”來比喻“舉杯消愁多愁”，雖然極其誇張，但卻讓人感受到了最高的真實。再如《秋蒲之歌》中的“白發三千尺，愁似長須”。用有形的頭發，突出無形的心事，誇張也極其大膽。還有的如《俠客行》說“三杯吐無極，五嶽輕。”以五嶽為輕，誇大俠義之諾的重要性。《風雅謠》:“輕言，信壹友，迎九峰疑。”山峰也被用來誇大朋友之間的隔閡和猜疑。《流行北方》中“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”。大家都很熟悉，但詩的結尾有兩句話:“黃河能容土，北風雨雪恨。”也是驚心動魄。沒有黃河可堵這種驚人的比喻，我們就不會理解陣亡將士妻子那種深深的絕望的悲哀。大膽的誇張永遠離不開驚人的想象力。在這裏，我們還要重點介紹壹下他最浪漫的山水詩，尤其是讓李白獲得巨大聲譽的《蜀道難》。
嘿，噓，這很危險！這樣的旅行比登上藍天更難，直到這壹地區的兩位統治者在迷霧時代擠了進來。二來八千歲，與秦賽無涉。而大白山，向西，依然只有壹條鳥道，壹直到峨眉峰頂。有壹次被地震打破，有勇敢的人失去了，然後階梯石棧被鉤住。在高高的旗幟上，六條龍驅動著太陽，而在下面很遠的地方，河流鞭笞著它扭曲的河道。這樣的高度對於壹只黃鶴來說都是困難的，可憐的猴子吧，它們只有爪子可以用。綠泥山由許多圓圈組成，每走壹百步，我們要在它的土堆中間轉九圈。我們氣喘籲籲地掠過獵戶星座，經過井星，然後雙手抱胸，呻吟壹聲倒在地上。我們想知道這條向西的小路是否永遠沒有盡頭。路太陡了，爬不上去，除了被古老的森林包圍著的鳥兒的叫聲，什麽也聽不見，雄鳥平穩地旋轉著，跟著雌鳥。夜月，向我們走來的是杜鵑憂郁的聲音，悲傷的空山。這種旅行比攀登藍天還難，即使聽到它也會使人臉色蒼白！……?
這首詩，用壹支神奇的筆，憑空升起。從蠶叢魚鳧到無定山，所有的神話傳說都被用來烘托奇異的氣氛。把高標準放到天上，能讓《六龍歸日》，也是靠神話馳騁幻想。下面是用黃鶴、猿、悲鳥、分規的誇張點綴，再插入威脅、愛撫、消退朱妍的敘事，作為全詩的主幹。“行路難上青天”這首詩在文中出現了三次，為這五聲復雜的樂章定下了基調。李白壹生沒有去過劍閣，這首詩完全是根據傳說想象。正因為如此，他的胸懷和人格在這裏得到了充分的展現。樊圻的《何玥·淩影集》說這首詩“既奇又怪，難得有詩人還之。”正好體現了同時代人對這首詩的驚訝和敬佩。在蜀道暢通的今天，它仍然是壹部不朽的傑作，具有歷史和美學價值。他的兩首詩《望廬山瀑布》和《廬山謠》也是壹直傳誦的名作。在後壹首詩中，他寫了從廬山山頂望大江的景色:“我登上山頂。我縱覽全球，大江壹去不復返。黃色的雲被風吹走了數百英裏，壹座雪峰被九倍流的漩渦白色地環繞著。”他完全擺脫了現實空間感覺的束縛，以大膽的想象加以誇張，突出了山川的壯美，表現了詩人波瀾壯闊的胸懷。白居易《登香爐頂》詩:“江細如繩，城比掌小。”完全現實。將兩首詩相互比較，藝術價值不言而喻。？
李白的浪漫主義是建立在他豐富的生活基礎上的。他的詩往往充滿情感和多變的特點。這壹點我們從《難去》的第壹首詩、雲叔在宣州謝照樓的送別校書、天目夢遊中已經看出來了。他的代表作《入酒》也是這方面非常突出的例子。在詩中，他鼓勵人們盡情飲酒:“哦，讓壹個有精神的人去他喜歡的地方冒險，不要把他的金杯空對著月亮！."他似乎滿足於頹廢享樂的生活，但他的感情卻像黃河壹樣變幻莫測，他突然說:“既然上天給了人才，就讓他就業吧！，旋壹千銀子，全回來！!"”強烈的信心突然取代了消極的嗟嘆。他的《梁園詩話》也有類似的情況。詩的第壹段，他描寫了狂歡，甚至含淚感嘆名利的無常，但到了最後，他突然說:“歌與謠，影響深遠。東山再起，扶貧不晚。”詩人的感情在壹瞬間被改變了。如此自如靈活地處理矛盾復雜的思想感情，達到高度的藝術完美，詩歌史上只有少數詩人達到這種程度。從這種變化中，他繼續發展，所以在壹些詩歌中，他同時運用了浪漫主義和現實主義。有些詩歌既現實又富於想象，如流行於北方和關山月的詩歌。有時候，理想的欲望和苦難的現實結合在壹首詩裏，比如十九:？
仙女像星星壹樣照耀在華山的蓮花峰上。雙手捧著壹朵白色的芙蓉花，蜷曲成壹團。穿著五顏六色的衣服，飄逸的雲彩飄向高空。我登上雲虹彩臺，向衛叔清鞠躬。焦急的跟著他們，帶著鴻雁去紫宣。不經意間，洛陽平原上，到處都是安史之亂的士兵。屍骨泛血，叛臣背朝。？
在升天的美好幻想中，突然看到洛陽被安祿山蹂躪破壞。我們不禁想起了《離騷》的結尾:“我當了皇帝，忽然被故土驚呆了。”感情的壹落千丈，浪漫幻想的幻滅，深刻地表現了詩人極度痛苦的愛國情緒。？
“清水出芙蓉，雕之自然也。”李白的這兩首詩是對其詩歌語言最生動的描述和概括。李白的詩歌語言能達到這樣壹種理想的質樸自然的境界，與他對漢魏六朝樂府民歌的認真研究是分不開的。據權德輿《韋曲謀詩序》記載，李白曾教十壹歲的韋曲謀《古樂府》。他的樂府詩中有很多對古代樂府的模仿，眾所周知，不必舉例。但他在樂府民歌中最有效果的地方首先是語言。他的《長征》和《子夜吳歌》的語言與《孔雀東南飛》、《子夜歌》、《喜州歌》非常相似。“小時不知月，名曰白玉盤。我還懷疑姚太靖飛到青雲去了。”“清風明月不用壹元錢買，玉山非人推。”"這樣的旅行比攀登藍天還難."多麽生動自然，讀來令人難忘。“難道妳沒看見黃河的水是怎樣從天上流下來，流入海洋，壹去不復返的嗎？”學習韓樂府《長歌行》:“百川何時東歸大海西歸？”多麽照耀著妳。這些地方乍壹看似乎是最普通的，但後世模仿李白的詩人，沒有壹個達到這種高度完美的境地。學口音似乎很難，學語言卻很容易。？
李白使用了多種詩體，但七古詩和七絕貢獻最大。這兩種詩風也是當時最新最自由的，特別適應他自由豪放的個性。他在這方面的成就對學習樂府民歌也很有效果。七古人就不用說了。以下是他著名的七大奇跡中的幾個:
峨眉山上半月秋，平羌河映。晚上清溪去三峽，四君不見渝州。？
——《峨眉山月歌》？
壹大早，我告別了高入雲霄的江陵城，遠在千裏之外，船只有壹天。兩岸猿猴的叫聲，還在耳邊不知不覺地不停啼叫，輕舟已過了沈重的青山。？
——《早期白帝城》？
故人頻頻向我招手，告別黃鶴樓，在這柳絮繚繞、鳥語花香的美麗春天去揚州旅遊。孤帆遠航藍天，我卻能看見長江在天空中流淌。？
——《黃鶴樓·去揚州途中送別孟浩然》？
李白坐在船上剛要離開，忽然聽到岸邊傳來送別的歌聲。即使桃花潭很深，也沒有王倫送走我的愛那麽深。？
——《致王倫》？
沈德潛《唐詩三百首》說:“七言絕句近於情，隱字更重要。只看前景，說話，有弦外之音，使人敬而遠之，太白而尷尬。”他說的這些特點，其實就是民謠的天真自然魅力。也就是說，就《早送白帝城》這首詩而言，全詩的意思完全來源於《水經註》中的“武俠”，但自然語言和歡樂意境與原作風格大相徑庭。他的四大奇功壹直和王昌齡齊名，各有特色。但就民謠而言，他超越了王昌齡。他的《五律》在氣質的風格上傳達了古詩詞的質樸和恢弘，往往不拘壹格，別具壹格。如《牛渚夜泊思》、《送別友人》等，歷來為評論界所引用。？
李白在創作中繼承了前代詩歌的豐富遺產。他繼承的傳統，首先是漢魏六朝的楚辭和樂府民歌。他在許多方面受到了屈原的影響。他發揚了屈原的愛國主義精神和不屈不撓的鬥爭精神，也繼承了屈原浪漫主義的創作方法，如鑄造神話傳說、大膽誇大幻想、重視民歌傳承等等。他和屈原完全壹致。就具體作品而言，如《送別》、《傅亮吟》、《天目吟夢遊》乃至《蜀道難》，在精神面貌、主題、立意、句法等方面都與屈原的作品有相似之處。他還認真研究漢魏六朝文人的作品。段《酉陽雜記》說:“李白前後三稿文選，不如意則焚。”這個傳說壹定有壹定的根據。他稱贊建安的詩，阮籍，陶淵明，謝靈運，謝昭，鮑照。他模仿和運用這些詩人的詩詞歌賦的例子數不勝數。杜甫送給他的詩也指出他的作品與鮑照、庾信、殷鏗的作品相似。沒有認真研究他的遺產，他不可能成為壹個偉大的浪漫主義詩人。