中秋賞月詩1:靜夜思
我的床腳閃著如此明亮的光。已經有霜凍了嗎？
我擡起頭凝視月亮，低下頭，懷舊之情油然而生。
詩的前兩句，是詩人在異國特定環境下，在壹瞬間制造出來的幻覺。壹個人獨自生活在異國他鄉，白天忙忙碌碌，還是能沖淡自己的悲傷。但是，夜深人靜的時候，他的內心難免會湧起思念故鄉的波濤。更何況是在月夜，更何況是在霜凍的秋夜。？已經有霜凍了嗎？？在？懷疑？該詞形象地表達了詩人從睡夢中醒來，恍惚中把床前照著的冷月誤認為地上厚厚的霜。然後呢。霜這個詞用得比較好，既描寫了皎潔的月光，又表達了寒冷的季節，也襯托了詩人漂泊他鄉的孤獨與淒涼。
另壹方面，詩的最後兩句通過動作和方式的描繪加深了鄉愁。？希望？這個詞照顧到了前面的句子？懷疑？這個詞表明詩人已經從茫然變為清醒。他眼巴巴地盯著月亮，不禁想到自己的家鄉此刻也在明月之下。所以自然就導致了？我又沈了下去，突然想起了家？句子的結尾。？低頭？這個動作描繪了詩人完全陷入了沈思。然後呢。覺得？文字給讀者留下豐富的想象空間:那個家鄉的老兄弟、親戚朋友，那個家鄉的山山水水、壹草壹木，逝去的歲月，逝去的過往，都在我的思念裏。壹個？覺得？文字包含了如此多的內容。
明胡應麟說:？太白絕句是文字形成的，所謂無心工作卻又沒有工作的人。？(“詩？內部編譯(第6卷)王世茂認為:？盛唐時期，青蓮(李白)和龍標(王昌齡)是僅有的兩個流派。李更自然，他的故居是。？(《藝苑其余》)是什麽？自然？，是嗎？沒有工作就沒有工作的意願？然後呢。這首《靜夜思》是壹個樣本列表。所以胡特意提了出來，說好嗎？精彩古今？。
這首小詩既沒有奇特新奇的想象，也沒有精致華麗的辭藻；它只是用敘事的口吻來描述遠方客人的思鄉之情，卻意味深長，耐人尋味，千百年來如此廣泛地吸引著讀者。
身在異國他鄉的陌生人大概會有這樣的感受:只是壹天，夜深人靜的時候，思鄉之情難免在心頭蕩漾；更何況是月夜，更何況是明月如霜的秋夜！
月上白霜清，是清秋的夜景；用霜色描寫月光，在古典詩詞中也屢見不鮮。比如梁健文帝小剛的詩《涼在玄圃》裏就有嗎？夜月如秋霜？句子；比李白還早的唐代詩人張用的是？空中的霜感覺不像在飛？要寫清月光，給人立體感，特別是構思奇妙。但是，這些都是在詩歌中作為修辭手段使用的。這首詩？已經有霜凍了嗎？？，是壹個記敘文，而不是壹個比喻詞，是詩人在特定環境下壹時產生的幻覺。為什麽會有這樣的錯覺？不難想象，這兩句話描述的是客人深夜睡不著，第壹次做短夢的情況。此時庭院寂寥，皎潔的月光透過窗戶打在床上，帶來壹股清冷的秋寒。詩人壹眼望去，模模糊糊，恍惚中，真的好像地上結了壹層白霜；但仔細壹看，周圍的環境告訴他，這不是霜痕，而是月光。月光不可避免地吸引著他擡頭，壹輪娟娟素靈掛在窗前。秋夜的空間如此明亮幹凈！這時，他完全清醒了。
秋天的月亮特別明亮，但是很冷。對於孤獨而遙遠的旅人來說，最容易觸動他們對秋天的思念，讓人覺得客情蕭條，歲月飛逝。盯著月亮看也是最容易讓人產生遐想，想起家鄉的壹切，想起家裏的親人。想著，想著，頭漸漸低了下去，完全沈浸在冥想中。
從哪裏？懷疑？到達？擡頭？從哪裏？擡頭？到達？低頭？，生動地揭示了詩人的內心活動，生動地勾勒出壹幅月夜思鄉的生動畫面。
就四首詩，寫得清新樸實，清晰如詞。它的內容很簡單，但同時也很豐富。這很容易理解，但它是無窮無盡的。這位詩人除了已經說過的話外，沒有多說什麽。它的構思細致深刻，但也是脫口而出，不著痕跡。從這裏，讀者就不難理解李白的絕句了？自然？、?沒有工作就沒有工作的意願？仙境。
中秋賞月詩賞析之二:“水調歌頭”
陳冰中秋節，高高興興地喝到第二天早上，醉了，寫下了這首詞，並思念哥哥蘇哲。
月亮什麽時候開始出現的？我從遠處拿酒杯。我不知道天上的宮殿，也不知道幾月幾時。我願乘禦風回天，我怕在細玉的樓閣裏，經不起九天寒氣。跳舞去發現陰影在地球上是什麽樣子的。
月亮變成了猩紅色的亭子，低低地掛在雕花窗上，照著昏昏欲睡的自己。月亮不應該對人有什麽怨恨，為什麽人走了才是圓的？人們有悲傷和快樂，他們分離又重逢。月亮會變暗或發亮，會變圓或變圓。沒有什麽是完美的，即使在過去。但願人長久，千裏好風光。
對道路的無限懷念。詩人運用意象描寫手法，勾勒出壹幅明月當空，遠親千裏，孤傲曠達的狀態氛圍，與以往的神話傳說形成鮮明對比，在《月虧》中滲透出濃厚的哲學意味。可以說是壹部高度契合自然和社會的感傷之作。
字前序說:？陳冰中秋節，高高興興地喝到第二天早上，醉了，寫下了這首詞，並思念哥哥蘇哲。？陳冰是公元1076年(宋神宗北部的熙寧九年)。當時蘇軾是密州(今山東諸城)太守。中秋之夜，他賞月飲酒至天明，故作此曲《水調頭》。蘇軾壹生受崇高的儒家思想和實踐支配。但是他也？好辦法？，中年以後，又說？轉佛出家？經常處於儒釋道的糾結中。每當失意的時候，老莊的思想上升，幫助他們解釋窮與進與退的困惑。公元1071年(宋神宗熙寧四年)，他判杭為開封府，以避開汴京政治鬥爭的漩渦。寧調至密州七年，雖屬自願，但仍處於受冷落的地位。即使那樣？臉有錢？心胸開闊的表現也不少，難掩內心深處的憤怒。這首中秋詩，正是這段仕途險惡經歷的升華和總結。？喝醉了？哀悼的是主。懷孕了嗎？是輔助的。為了始終如壹的堅持？敬主敬民？對於節操的作者來說，兄弟姐妹的分離和風流韻事，比起擔心朝廷和侵邊的國家形勢，畢竟是次要的倫理負擔。這壹點在序言裏有很深的暗示。
在自然風光中，月亮很浪漫，很容易激發人的藝術聯想。壹彎新月可以與新生的萌芽事物聯系在壹起；滿月可以聯想到美好的團圓生活；明月讓人想起光明磊落的人格。人類多少美好的夢想和理想都濃縮在月亮的形象裏！蘇軾是壹個豪放而浪漫的人。當他仰望中秋的月亮時，他的思想感情仿佛長了翅膀，在天地間自由飛翔。體現在文字上，就形成了豪放灑脫的風格。
最後壹片看月亮，滿滿的閑情，濃濃的思念，腳踏實地，自給自足。壹開始我問了壹個問題:明月是什麽時候開始存在的？月亮什麽時候開始出現的？我從遠處拿酒杯。？《討酒》的細節類似於屈原的《田文》和李白的《八九討月》。對問的執念和對思維的逃避，確實有著相似的精氣和精神的集中。就創作動機而言，屈原的《田文》有著1.70題以上的壯美詩情。他被流放後，浪跡山林，歷練土地，在楚王廟和共青祠堂受到敬仰。圖片，天，地，山，神？然後呢。古代聖賢妖怪行徑？之後？哦，問壹下？(王逸《楚辭章句？天問序)。是感動和激蕩現場的產物。李白《飲酒問月》詩自喻:故人賈春嶺問他。？也是即興發揮。蘇軾的詞，如序言中所述，是中秋節後的壹首幻想曲，屬於？壹部作品的心情？(王國維《人間詞話》)。都有突然起床，問奇怪問題的特點。從心理學上講，屈原在進先王廟之前就已經是詩人了。嗥叫，對著天空嘆息？(王逸《楚辭章句？我處於情感狂喜的狀態，於是我問天空。像個傻子壹樣，又氣又傷心？(胡《楚辭求真新註》)。李白是誰？只願歌對酒，月色照金瓶？(《飲鴆止渴》，余波的那種挫敗感也是可聞的。蘇軾在陳冰年間寫下這首詞，當他反對王安石新法時，他邀請自己被任命為密州。既有對朝廷政局的強烈關註，也有期待重返汴京的復雜心情。所以，壹到中秋，我就醉了，興趣滿滿的節奏。三人的創作心理其實是陰暗的。
蘇軾視青田為友，問酒，顯示了他豪放的個性和不凡的氣魄。李白《飲酒問月》詩中說:明月幾時升天？我現在停下杯子問。？但李白在這裏的語氣更舒緩，蘇軾的語氣更關切，更急迫，因為他要飛上月宮。？問月亮什麽時候在，好像追溯到月亮的起源，宇宙的起源，很有意思；它似乎在驚嘆大自然的巧妙。讀者可以感受到詩人對明月的贊美和向往。
下面兩句:？我不知道天上的宮殿，也不知道幾月幾時。？對明月的贊美和向往得到了進壹步的弘揚。明月誕生至今已有多年。我不知道今晚是什麽日子在月宮。詩人想象這壹定是個好日子，這就是為什麽月亮這麽圓這麽亮的原因。他很想看壹看，於是接著說:我願乘禦風回天，又怕在細玉的樓閣裏，經不起九天寒氣。？唐人叫李白？仙仙？黃庭堅叫蘇軾李白？兩個神仙？蘇軾自己也幻想過自己的前生是月中的男人，那麽這是為什麽呢？乘風回家？思想。他想乘著風飛到月宮去，但又怕那裏的瓊樓玉宇太高，受不了那裏的寒冷。？瓊樓玉宇？，語出拾遺大業:？屈幹友演的《河岸邊的月亮》，或者裏面有什麽？蕭曲說:？我想看什麽就看什麽。？看了半天月規，瓊樓玉宇爛。不冷？葉靜可以邀請明朝皇帝在8月15日晚上參觀月宮。臨走前，葉叫他穿上皮大衣。到了月宮，實在是冷得支撐不住了。這些文字清晰地描繪了月宮的清冷，暗示了皎潔的月光，含蓄地寫出了對天空的向往和對人間的留戀的矛盾心理。這裏還有兩個詞值得註意，那就是？我想乘著風回家？什麽事？回家？。飛上月球，為什麽說要回家？或許是因為蘇軾向往明月，早已視明月為家。從蘇軾的思想來看，他深受道家思想的影響，對人生持超然的態度，喜歡道家養生術，所以常有出世成仙的念頭。他的《千赤壁賦》描寫的是月下泛舟時那種飄飄然的感覺。浩瀚如馮旭的風，不知止於何處；飄然如獨立的世界，羽化成仙。？也是從望月想到成仙，可以用這個詞互相印證。詩人脫離塵世、超越自然的奇思妙想，壹方面來自對宇宙奧秘的好奇，另壹方面更多的是對現實世界的不滿。世間有那麽多不如意、不如意的事，迫使詩人幻想擺脫這紛擾的世界，在瓊樓玉宇中過著無憂無慮的神仙生活。蘇軾後來貶謫黃州，也不時有類似的奇思妙想。從那以後，小船就離開了人世，江海度過了他的余生？。然而，在word中，這只是壹個計劃。還沒展開，就被另壹個相反的想法打斷:？怕瓊樓玉宇，高得怕冷？。這兩句話來了個急轉彎，天上？瓊樓玉宇？雖然雄偉美麗，但是在那裏住久了太冷了。詩人故意找出天上的美中不足，以堅定他留在人間的決心。壹個對，壹個錯，表現了詩人對人類生命的熱愛。同時，這裏還在書寫中秋賞月的場景，讀者可以領略到月亮的美麗和月色的寒意。這壹轉折表現了詩人對世界的留戀和對天空的向往的矛盾心理。這種矛盾可以更深刻地闡釋詩人留戀人世、熱愛生活的思想感情，表現詩人豁達的胸懷和遠大的誌向，從而給歌詞帶來曠達的風格。
但畢竟蘇軾更愛人命。跳舞找出影子，到底是什麽樣子！？與其飛到清冷的月宮，不如留在人間，在月光下起舞！？青瑩？，指他們在月光下清晰的身影。？跳舞找出影子？意思是和自己清晰的影子壹起跳舞玩耍。李白《獨飲明月》說:？我唱的歌是光明而流浪的，我舞的是漂泊前的影子。？蘇軾的？跳舞找出影子？它從這裏誕生。？上面太冷了？不就是作者不願意回家的根本原因嗎？跳舞和欣賞月亮的影子，這是在世界上。是它的根源。與其飛到清冷的月宮，不如留在人間，在月光下起舞，至少和自己清晰的影子在壹起。這個詞是從幻想寫到天堂的，在這裏又回到了愛人間的情懷。從哪裏？我想要？到達？又害怕了？去哪？是什麽樣的？心理轉折表現了蘇軾情緒的起伏。他終於從幻想回到現實，在出生與入世的矛盾中，入世思想終於占了上風。？到底是什麽樣的？毫無疑問，渾厚的筆觸表現了情感的強烈。
？明月何時產生是壹個無法解答的謎，那是在900年前蘇軾的時代，但是今天科學家已經可以推算出來了。乘風入月在蘇軾那裏只是壹種幻想，在今天卻變成了現實。但今天讀蘇軾的詞，讀者還是不得不佩服他豐富的想象力。
下壹部片子，我懷了人，也就是懷了孩子。我把中秋節的滿月和世界的離別聯系在壹起，同時也感受到人生的無常。？月亮變成了猩紅色的亭子，低低地掛在雕花窗上，照著昏昏欲睡的自己。？轉和低指月亮的運動，暗示夜已深。月光轉動著猩紅的亭子，低低地穿過雕花的門窗，照在房間裏壹直睡不著的人們身上。在這裏，不僅僅是指思念哥哥的深情，更是指所有那些因為中秋無法與親人團聚而分離的人。？失眠？是指那些因為不能和親人團聚而感到難過，所以睡不著覺的人。多可惜啊，月圓人不能！於是詩人無端埋怨明月說，不應該有仇恨。當妳告別月亮的時候，妳不應該有任何怨恨。為什麽人們總是和月亮說再見？相比之下，離開人的悲傷更重。這是要怪明月故意為難人，給人添亂。不可理喻的語氣進壹步襯托出詩人對弟弟的深情，卻又含蓄地表達了對不幸者的同情。
然後，詩人轉著筆，說了些安慰的話，為明月開脫。人們有悲傷和快樂，他們分離又重逢。月亮會變暗或發亮，會變圓或變圓。沒有什麽是完美的，即使在過去。？當然，人有悲歡離合，月有沈浮。當她被烏雲籠罩的時候，當她賠錢不完整的時候，她也有她的遺憾。自古以來，世上沒有十全十美的事。既然如此，為什麽要為暫時的離開感到難過呢？畢竟詩人心胸寬廣，他立刻認為月亮是無辜的。既然如此，我們又何必為暫時的離別而悲傷呢？這三句話，從人到月，從古到今，都有高度概括。從語氣上看，似乎是代表嶽明回答前面的問題；結構上，又是壹層，從人月對立到人月融合。為月亮開脫，本質上是強調人事哲學觀，同時寄托對未來的希望。因為，月圓的時候，人也聚在壹起。很有哲理。
字尾:？但願人長久，千裏好風光。胡安胡安？很好看，這裏指的是嫦娥，意思是月亮。？* * *胡安？意思是* * *明月，典故出自南朝謝莊的樂府:？千裏之外，明月當空。？既然人類的離別是不可避免的，那麽只要親人健在，哪怕相隔千裏，也可以通過普照人間的明月，將兩地聯系起來，溝通彼此的心靈。？願人長久？就是突破時間的限制；？千裏* * *雋雋？，就是打通空間的壁壘。讓同壹個對明月的愛，把彼此分離的人團結在壹起。古人有？精神交流？都說好朋友天各壹方，不能相見，卻能心靈相通。？千裏* * *雋雋？也可以說是壹種心靈的交合！這兩句話不是壹般的自慰和鼓勵，而是表明了作者在處理時間、空間、生命等壹些重要問題上的態度，充分顯示了詩人精神境界的豐富和廣闊。王波有兩句詩:？畢竟，世界只是壹個小小的地方。？意味深長，傳為佳句，而？千裏* * *雋雋？有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月思壹遠方》說:？月亮，此時已在海上，天涯* * *上空。？許渾《秋寄遠方》雲:只等明月，千裏與妳。？可以互相參考。祝大家年年平安，千裏之外都能欣賞到美麗的月色，表達了作者對親人的祝福和思念，表現了作者曠達的心態和樂觀向上的精神。蘇軾就是要把前人的詩詞融進自己的作品裏，熔鑄成壹種普世的情感。如序言所述，這首詩表達了對弟弟蘇轍(字子祐)的懷念之情，但並不限於此。可以說，這句話是蘇軾在中秋之夜對所有正在承受離別之苦的人的美好祝願。
就藝術成就而言，這篇文章屬於蘇詞的代表作之壹。它構思獨特，邊界獨特，充滿浪漫主義色彩。時尚嗎？洗去妖嬈芬芳的狀態，擺脫未雨綢繆的程度；讓人登高望遠，唱首歌？(胡寅《酒方序》)歷來被公認為中秋詞的絕唱。表現上，詞的前半部分豎著寫，後半部分橫著敘述。上片戰略要地，下片壹波三折。前半部分是對歷代神話的創新，也是魏晉六朝遊仙詩的進化發展。後半部分是純線描，人和月是雙的。叫演繹物理，其實解釋的是人事。鋼筆錯綜復雜地打著圈，搖擺不定。從布局上來說，最上面的壹塊在空中升起，似乎是空的；下壹波是層疊式的，回歸現實。最後，現實和現實交織在壹起，許。全詩以美麗壯闊的場景為背景，表達了月下遊仙。回家？跳直舞嗎？人類？離開欲望與入世的屏蔽與困惑，以及人生中曠達的自我適應、長遠的樂觀與美好的願望，都充滿了哲理與人情。立意高遠，新穎如畫。最後，以曠達的情懷來收束，是詩人感情的自然流露。情與韻相勝，境界恢弘，具有很高的審美價值。這個詞是壹個很好的句子，典型地反映了蘇詞的清晰和寬廣的風格。
作者提高標準了嗎？世界的宇宙意識？放棄它嗎？神奇永恒面前的驚愕？情態(聞壹多評《春江花月夜》)。他並不完全超然地對待自然的變化和發展，而是試圖從自然規律中尋求？自娛自樂？生命的意義。所以，這個詞雖然基本上是壹種沒什麽感情的秋吟，但讀起來並不缺乏？摸摸春天？令人振奮的魅力。
這首《水調歌頭》壹直好評如潮。胡載《苕溪漁隱從化》雲:中秋詞，自東坡《水調歌頭》問世後，其余詞作已廢。？認為這是寫中秋最好的壹首詩也不為過。這個詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討人生的意義。既有道理又有意思，很耐人尋味。所以已經講了900年了。吳倩的霜凍黎明角:？又唱東坡的《水調》，清朗而滿雪。？《水滸傳》回寫到八月十五日？妳能對著月亮唱壹首關於中秋節的歌嗎？妳唱的就是這個？壹首東坡學士中秋的《水貂歌》。？可見宋元之唱。全詩意境豪放寬廣，感情樂觀曠達。對明月的向往和對世界的眷戀，還有那浪漫的色彩，別致的風格，流動的語言，依然能給人壹種健康的審美享受。
中秋賞月詩賞析三:“八月十五夜月詩二首？壹個”
滿月鏡中飛，歸心折劍。
轉篷遠行，攀桂登天。
水道疑霜雪，林披羽。
這個時候，我期待大白兔，我想數秋分。
前兩副對聯是興奮地看著月亮，八月十五的月亮，象征著團圓，用來對比他們在異鄉的漂泊之憂。？歸心折劍？據說吳剛因為在月宮砍伐桂花樹而受到懲罰。杜甫猜測吳剛不願意砍樹，想回到人間。回家的心居然斷了砍樹的大刀。？彭？，蓬草，在風中飛舞，如此稱呼？飛行天蓬？。詩人在這裏用嗎？轉天蓬？風中飛翔的意象，比喻壹個人漂泊的生活，寓意著壹個人漂泊的辛酸。從場景到情感，帳篷都是漂泊情懷的象征，杜甫卻無處歸家，可惜無處歸家。？遠行？指詩人本人當時在壹個偏僻的夔州。詩人用這個來表達他反對戰爭的思想。最後兩副對聯描繪了中秋之夜。看到羽毛了嗎？、?多少秋分？我盡力寫明月，進壹步反映遠征途中思念的親人，祈禱平息戰亂，國泰民安。最後兩句，直？通過？特別？,?單純？的含義。？看著此時的大白兔，我想數壹數秋分。此時擡頭看玉兔(指月亮)，可以簡單數壹下它的毛，描述壹下月亮的亮度。這首詩采用了對比的手法，在鮮明的對比中揭示了避亂生活中的陰暗。
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