散文詩是與白方言中的行詩同時發展起來的壹種詩體，同樣是受西方文學影響的產物。在文學研究中有這樣壹種情況，即受西方文學影響的“新”文學類型被追溯到中國傳統文學。因此，相當多的批評家認為“肖驍”論在我國自古就有，散文詩也出現在中國文學史上。南北朝的散文可以看作是散文詩的開端，明清的文人也可以看作是散文詩的開端。我反對這種被推翻的邏輯。我覺得那些受西方世界影響的流派，搬到中國來就是中國的。這是壹個非常重要的認識，因為用西方的尺度來看待這些流派是不合理的，然後我們就省略了“形式是橫向移植的，實質是縱向繼承的”這壹理論。中國散文詩繼承了西方散文詩的形式，被賦予了新的文學內涵。這種新的內涵可以在過去的幾十年中找到。現在相當多的散文詩人排斥那些優美的散文，在散文詩的門外抒發情懷。如果從西方散文詩的角度來看，毫無疑問，散文詩應該包括這些富有表現力的散文和優美的散文。總的來說，散文因其美和技巧，可視為散文詩。西方文字學總是從更廣的角度看待散文詩。而中國則不同，往往需要要求散文詩有詩意，用詞精煉，技法嫻熟。這要是來了，散文詩的門就嚴多了。真正的散文詩越來越難找了。與散文和詩歌相比，散文詩的表現力較弱。這有其必然性。因為散文詩是同時受兩種體裁規範的壹種體裁，它誕生和存在的空間是介於詩歌和散文之間的壹個狹窄的灰色地帶。散文詩的作者只能理解散文的形式，卻難以在敘事的連續性和因果而維的思考中把握詩歌的本質。寫出來的作品既不歸驢也不歸馬。其弊端是由於散文的分割和敘述對詩意內涵的限制，走向“輕飄淺白”的抒情之地，這是必然的。中國的散文詩，從五四時期的劉半農、沈、劉大白等人開始，走上了壹條正確的道路。前代詩人意識到散文詩是將詩歌的“敘述優勢”和“創造藝術環境優勢”結合起來的壹種新的發展方式。但目前很多散文詩人只知道用分段的形式和精煉的詞藻來完成作品，這也是散文詩人感到力不從心、力不從心的原因。
1.散文詩不分行，但通常是分段的:雖然散文詩從頭到尾可能只有壹段，但與普通詩歌的格式不同，散文詩不分行是必要條件。因為它的無分支性，所以它有著比詩歌更自由更連貫的表達方式。二、散文詩具有哲理性:用散文詩表達哲理已經成為很多詩人的習慣。當壹般的新詩體無法用簡短的文字充分說明意義時，散文詩可以用完整連貫的文字為讀者提供壹個完整的畫面和情境，讓讀者在畫面和情境中理解作者的真正含義。另壹方面，這也是有概念推理的散文所不能提供的趣味。三、散文詩含蓄:不同於平淡明了的散文，散文詩要有自己的晦澀。散文詩雖然能寫出心靈和精神，但不同於壹般散文的直接和質樸。它必須通過象征或暗示的手段，將自己想要講述的信息隱藏在文字背後，給讀者提供細細咀嚼後的甜蜜。總之，散文詩是以散文形式寫的詩。散文詩既要有詩的質和韻，又要有散文的神和趣。換句話說，散文詩意味著“用詩歌的語言(濃縮的、跳躍的、點綴的和含蓄的)作為本質；散文是以表格形式寫成的文學作品。蘇紹廉的著名散文詩《獸》
是典型的人物換位的作品:我在墨綠色的黑板上寫了壹個“獸”字，加上註音“ㄕㄡˋ”，轉向全班，開始教這個字。教了壹上午，我很努力，他們還是不懂。他們只是壹直盯著我。我非常苦惱。黑板後面是壹片深綠色的叢林。白粉筆字的“野獸”蹲在黑皮上，對著我咆哮。我撿起橡皮擦，想擦掉，但是它跑進了叢林。我追了進去，到處找，直到白色的粉筆屑掉了壹講臺。我跑出黑板，站在講臺上。我的衣服被動物的爪子撕破了，指甲裏有血，耳朵裏有蟲。低頭壹看，簡直不敢相信自己已經變成了壹只四腳、渾身長毛的脊椎動物。我大叫，“這就是野獸！這才是野獸！”學生們被嚇哭了。
參考:staff.whsh.edu/~huanyin/mofa/s/mofa_su1