關於楚辭的詩1。楚辭詩
1，宋玉堂李商隱
這是什麽？景泰百萬人，宋玉擅才。楚辭沒有放過唐勒，
馮富有沒有把風景變壞過？日落時，朱功宮供觀亭，新年時，雲夢送煙火。
可憐的庾信，尋壹條不毛之路，三朝之後仍要等車。
2、《夢》唐杜甫
道路擁堵，山河寂寞。唯壹壹個茍且偷生的老頭已經反叛了三個朝代。
雨急青楓暮，雲深黑水遠。如果妳沒有找回妳的夢想，妳就不必談論它。
3、《送山人老隱居》唐·權德輿
為楚辭賦工作，多穿著魯的衣服。歲，山野薄，秋深晨寒。
吳人顏溶欽，仁人誌士愛釣竿。我會被公交推薦，我知道妳很難長久。
4、《先過易門，乘船到永城驛站》唐學能
秋和春仍然反對這個計劃，我知道我對知識壹無所知。只有想到大海才是壹種休息，
突然喜歡壹個人的時候。連蒲城邊松，堤上雜著唐隋千柳。
我從來沒有恨過妳，敢作出反我王的楚言。
5.“陪丞相張從松滋出江東宮”浩然
放下松枝，登船點師。忘記經濟日，不要害怕寒冷的時光。
洗不是唯壹的，在這裏就好。成年人自己照顧自己，毫無疑問，小鳥也會自己休息。
雲與物凝於孤島，河山辨四維。風來得有點急，冬天的至日來得也晚。
蠟音驚雲夢，漁歌激楚辭。朱功在哪裏，四川要安全。
2.楚辭中的所有詩歌
原集楚辭屈原、宋玉、淮南蕭山、東方朔、王勃、劉向等人* * * 16篇辭賦，後王逸將自己的《九思》加進17篇。離騷九歌九問九章:遠遊四方，蔔居漁翁九辯，招魂，大招，珍貴誓言，聘隱士，七諫，悲，命，九情九嘆，九思。
九歌:董黃太乙雲項夫人邵思明河伯國喪禮魂
第九章:惜哀為河，思懷沙之美，惜昔日橘，哀而歸空
七誡:起初，申姜怨天尤人，思己莫及，哀痛壹生。
九懷:匡濟之接入危，世尊賈詡蘇。
九嘆:往生之時，妳會惋惜妳的損失，珍惜妳的美德，擔憂妳的生活並思考過去和遠遊。
九思:當我為我的疾病和世界上的悲傷感到難過時，我哀悼老，保持我的雄心。
3.楚辭名句
作為中國第壹部浪漫主義詩歌總集，《楚辭》之所以被稱為“楚辭”，是因為其詩歌形式是在楚國民歌的基礎上形成的，文章中引用了大量的土特產和方言詞。
《楚辭》主要是屈原的作品，代表作是《離騷》，所以後人也稱《楚辭》為“騷體”。西漢末年，劉向收集了屈原、宋玉等人的著作，編成壹部文集。
《楚辭》對後世文學影響深遠，不僅開創了後世賦風，而且影響了歷代散文創作，是我國積極浪漫主義詩歌創作的源頭。1，長吸壹口氣掩飾自己的眼淚，哀悼人們生活的艱辛。
(屈原《離騷》)用壹聲嘆息詮釋我。我不能阻止眼淚流下來。我在感嘆那個民族的生活有多艱難！顯然，由此我們可以發現，屈原雖然是楚國貴族，也是士大夫，但他在流放期間與勞動人民的深入接觸，使他深切地感受到人民的疾苦，所以他的詩歌中常有憂國憂民的詩句。這句話表明了他對人民的深切同情。
2，也是內心的善良，雖然死了九次，但依然無怨無悔。(屈原《離騷》)只要符合我的美好理想，我就是死九次也不會失望。
這兩句話表現了詩人對美好理想的執著追求。他的理想是抵抗強秦的侵略，維護楚國的獨立，實行清明政治。
詩人為了實現自己的理想，死了九次沒有壹生，但他心甘情願，從不後悔。這種精神影響了幾千代人。
3，民生不同，我也習慣了。雖然我的身體沒有改變，但我不能懲罰我的心。
(屈原《離騷》)解讀普通人生活的樂趣，我習慣了壹個人愛修身養性。即使我被肢解，我的思想也不會改變，我又怎麽能打敗我的遠大誌向呢？
4、路漫漫其修遠兮，修遠Xi，我將上下而求索(屈原《離騷》)解讀前路漫漫，我將上下而求索(心中的太陽)。它體現了清代浪漫主義詩人屈原的探索精神。
5，身死，神靈，魂魄。(屈原《國喪》)詮釋身體已死，精神不滅，妳的靈魂是鬼魅中的英雄！6、鳥飛反故鄉，狐貍先死。
屈原哀鳥千裏飛終歸巢解讀。狐貍死的時候，據說它的頭總是朝向它的出生地。7、世事渾濁不清:蟬為重，千蟑螂為輕；黃鐘毀，瓦當打雷；男人高傲，智者無名。
(屈原《蔔居》)釋義(現實)世態不明:蟬以為重，千以為輕；黃鈴毀棄，土鍋以為發雷(似聲)；壹個奉承別人的人，以職位出名，而壹個有才華的人卻默默無聞。8、夫尺短，寸長，物不足，智不明，數不足，神不講理。用心，做自己想做的事。
海龜政策當不了省長。(屈原《蔔居》)釋所謂尺有所短，寸有所長；事物都有它的缺點，智慧也有它無法理解的問題；有卦數不清的，也有神示不出的。
妳(或)按照自己的心(對)來決定自己的行為。龜甲蓍草真的不可能知道這些東西！9.天下濁我獨，眾人醉我獨(屈原《漁父》)解讀天下濁我獨；所有人都喝醉了，但只有我壹個人醒著。
10，滄浪之水清澈見底，可以欣賞我的流蘇。洶湧波濤裏的水渾濁，可以用來淹沒我的雙腳。
(屈原《漁父》)讀滄浪之清水可洗我帽纓；洶湧的海浪中渾濁的水可以洗我的腳。屈原被流放後，在與漁父的壹次談話中，漁父勸他“與時俱進”，不要“瞻前顧後”，自尋煩惱。
屈原說，他寧願投河而死，也不願把自己無辜的身體暴露在世俗的塵埃中。漁夫走了，唱了以下幾首歌:洶湧波濤裏的水是清澈的，我可以洗我的帽纓；洶湧的海浪中渾濁的水可以洗我的腳。
這仍然意味著“隨著時間的推移”。在漁夫看來，人生不必太清高。
世道清廉，可以出來當官；世態混濁，能隨世興亡。至於“思之深，行之高”，沒必要落得個流放的下場。
屈原和漁夫之間的對話顯示了兩種人生哲學。11，我不能回心轉意，入鄉隨俗，但我會很慘，最後很窮。
(屈原《涉河》)解讀我無法改變自己的誌向，順從世俗。當然，難免會終身不快樂。12，悲秋也怒！壹片蕭瑟，草木雕零，衰敗。
(宋玉九辯)詮釋秋天的氣息是多麽悲傷！荒涼的景色，植被和樹木的缺乏，是壹派衰敗的景象。這句話出自宋玉《九辯》。宋玉是屈原的學生，寫了很多詩。
古人有悲秋的傳統，大多出自這句話。是詩人對秋天的體驗，千百年來為大家所稱道。
13，業主之子，壹分的增加太長，壹分的減少太短；粉太白，朱太紅。14(宋玉《登徒子賦》)他的歌高，但和聲稀疏(宋玉《宋玉問楚王》)他唱得越優雅，能跟著唱的人就越少。
宋玉的文字表達了不為人知的苦悶，也表現了君子不等同於小人的高尚情懷。
4.楚辭詩
《離騷》作者:萊文，屈原帝的後代，是Xi的後代，與我帝稱伯雍。
我帶著我的童貞去了孟茜，但是耿胤和我投降了。皇帝看了看俞楚——，趙希玉起了個好名字:俞字正，俞月令字偶。
分武既有內在美，又有修養。胡強帶著畢離開了，覺得她很值得欽佩。
如果我不如我，我怕我的年齡不在我身邊。早上是木蘭Xi，晚上是蜀黍。
日月忽不淹，春秋有先後。但草木散，又怕美人遲來。
(只通:只)不愛惜強者，嫌棄汙穢，何不改此度？牽馬馳騁，先來我道！過去和未來的純凈，是所有芬芳的所在。混合辣椒和蘑菇很珍貴，照顧老公就好！和舜的耿介西壹樣，都是順道而得道。
再怎麽囂張，老公也只會走壹條尷尬的捷徑。唯夫黨樂，路幽險。
我怕朝廷戰敗！突然跑到Xi，和前任國王的腳跟。我不查余的感情，但是信任他我就生氣。
古玉知道這很痛苦，但他不能放棄。九天，我覺得是對的，但是老公只是精神上的。
嶽，黃昏的時候，我要換壹條路，因為我在路中間！壹開始，我和於承妍談過，我後悔擁有他。我離開老公不難，很難量化我的修行。
我不僅是子蘭的九朵花，也是百畝大樹。留在國外，暴露汽車，杜衡和方誌是混合。
河北的枝葉那麽茂盛，希望到時候我去割草。雖是雕零，卻無傷大雅，悼念大眾的汙穢。
每個人都很貪婪，渴望尋求。在強，我原諒自己衡量別人，我嫉妒對方。
我擔心的不是這個。老冉冉來了，他擔心他的名字不會建立。
晨飲木蘭顯露水，晚食秋菊顯英倫秋。多壹些愛和信任，就可以去實踐自己想做的事，長大了就疼了。
薜荔的根部打有繩結，繩結穿透了薜荔的下落核心。糾正細菌讓妳感覺良好，卻自討苦吃胡生的錯。
不是讓世俗對我的佛法百依百順。雖然我不擅長這個，但我願意追隨彭賢的遺誌。
長吸壹口氣藏住眼淚，哀悼人們生活的艱辛。雖然我很會修頭發，但是我被它弄得很尷尬，我渴望換掉它。
這既是對余的惋惜，也是對它的請願。為了我心中所珍視的理想，我死也不會後悔壹千次。
修行的怨念是浩蕩的，絕不會被民眾看到。許多女人嫉妒余的蛾眉，她們說余善於賣淫。
墨守成規是聰明的，但是按照規矩改正錯誤。吟誦繩墨追歌，與周蓉壹較高下。
這個時候我好郁悶好窮。我寧願死在流放地，但我不忍心這樣。
猛禽並不擁擠，因為它們的前生。怎麽才能幸福，怎麽才能讓老公過得安穩？詛咒自己的內心，壓抑自己的野心，卻又特別能忍，特別能生氣。
要清白，要直死，要厚於前聖所。後悔不守道，壹拖就反了。
回到我的車上才能回到路上，而且路程也不遠了。走了很長壹段路後，馬到了高覽Xi，胡椒山並沒有停下來。
進不去就離開妳。如果妳撤退，妳將恢復妳的第壹次服務。做荷花就是做衣服，采芙蓉就是做衣服。
不知道已經很尷尬了，感覺自己信了。高危在旦夕，而沛遠在天邊。
方和澤是混的，但也不是輸的。突然回頭遊，妳就看四缺。
裴是五彩繽紛的，而是壹枚徽章。民生自有歡喜，我也習慣了修。
雖然我的身體沒有改變，但我不能懲罰我的心。這位婦女的妻子，禪元Xi，申請她的禮物，說:“我的妻子死了，但她死在野外。”
妳為什麽這麽喜歡修理？為什麽這個節日是獨特的？我不滿意獨自離開的決定。“人不能談之，但雲以何察余之情？天下同時是好朋友，為什麽不單獨聽呢？按照以前聖人的說法，節日裏要快樂，要跟著心走。
紀遠、湘南遠征Xi，作詩詠鐘華:“九辯”“九歌”開，康俠自娛。不管畫壹幅畫有多難，伍子胥丟了家具。
打死壹只狐貍，封死壹只狐貍，這很好。固體動蕩最終會導致新鮮感，妳會對婆家產生貪念。
灌衣強，放縱難耐。娛樂的時候忘了自己，和老公壹起發呆。
夏傑不斷侵犯Xi，但接下來如何迎接災難。辛之後，甚為尷尬，殷宗用之久矣。
湯與只恭敬，周談道而不壞。給天賦，給能力，但循繩而墨而不頗。
上帝是無私的，但我不知道如何幫助人們的道德。付偉的聖賢們用毛做事情，所以他們不得不用這個來降服。
向前看和向後看，看人民的計劃。丈夫有什麽不好？哪個不好吃但是可以上？他在危險中死去，但他在訪問開始時並不後悔。
不要量鏨子，但要正確，之前要固定好。我難過的時候也難過。
擁抱如慧藏淚，觸摸玉津波濤。跪求，耿武有此義。
秋高傲自大，他愛風。朝始於蒼梧Xi，夕至湖仙園。
想少留這點精神，就黃昏了。我告訴xi他要謹慎，並期待它，但不要推它。
在修遠有很長的路要走，我將上下起伏。喝多了鹹池裏的馬，總歇在芙蓉花上。
木頭斷了就吹太陽，和羊聊天。前有王澍為先鋒，後有費廉為下屬。
鸞皇先警告了禹，但告訴禹不要吃它。我讓鳳凰飛翔，後面是白天和黑夜。
亂世佳人暾其別離Xi，英俊的雲霓走向皇家。紛爭總是時斷時續，點點都離不開。
我命令皇帝開關，倚著它，盼著它。暖了就停了，也就緩了。
世間濁世難分，故美而妒。朝武會助白水，攀風勝馬。
突然，我轉過身，流下了眼淚，哀悼著無兒無女的高山。我遊到了這個情色宮，我破了瓊枝跟著她。
而且榮耀未落，下壹個女人可就上當了。我讓紅龍利用雲層尋找宓妃的位置。
謝謝妳的話，我會讓妳覺得有道理的。糾紛總是斷斷續續的，壹下子就寸步難行了。
黃昏僅次於可憐的石頭，早晨充滿熱情。我以保護自己的美麗為榮，我以性娛樂去旅行。
雖然相信美是不禮貌的，但棄而求之反而是違背的。看四極，周流繞天。
望著姚泰的退路，我看到了壹個失落的女兒。我就把畫眉做為媒介，但是畫眉講其他的不好。
雄鴿的聲音沒了，我還是討厭它的聰明。心裏猶豫，懷疑，想讓自己適應。
鳳凰皇帝，因為他被欺騙了，在我面前害怕高辛。想遠遠的聚在壹起永不停歇，說說飄來飄去。
而邵康不在家，讓姚處於危險之中。理由很弱，媒體很笨拙，怕介紹不紮實。
世態濁羨賢，掩美為惡。閨閣中，我在遠方，哲學之王不嫉妒。
我怎能忍受死亡而不感到悲傷？索瓊毛伊。
5.& gt書中有哪些詩詞？
《楚辭》是以屈原為代表的壹批詩人以“楚辭”的風格創作的詩歌總集。其中可以確定為屈原所作的詩有25首，分別是《離騷》、《田文》、《九歌(11)》、《九章(9)》和《趙》。
這些作品是屈原傑出的藝術才華與浪漫、神秘、多彩的楚文化特別是楚民間文化相結合的結果，具有“寫楚語、發楚音、記楚地、作楚物”的特點。屈原的作品大致可以分為兩大類:壹類是流放時寫的政治抒情詩，如《離騷》、《九章》；壹類是以《九歌》和《田文》為代表的反映詩人世界觀和人生觀的祭祀歌。
精彩第65438章+0。《離騷》的書名意為苦難，有人解讀為抱怨。它是《楚辭》中最重要的作品，常被用作《楚辭》的同義詞。
反映了屈原在兩個意義上的掙紮和掙紮，壹個是與楚國小集團的激烈沖突，壹個是與自己在困境中的猶豫不決的沖突。這兩種沖突所激起的感情是如此強烈，以至於他的苦悶和悲傷無法停止，從而形成了他詩歌形式的曲折。長詩最後壹段描寫屈原驅龍鳳，斥責雲霓，邀其暢遊茫茫幻境。他的精神逃離了現實的羈絆，離開了人間苦難的深淵。
但當他突然俯身故鄉時，他的感情又發生了巨大的變化，美好的幻境壹下子被破壞了，他又回到了現實。他嘆道:“真可惜！全國都沒人認識我，何必去故都！既然對美國政治來說還不夠，那我就住彭顯誌那裏吧。”
(《楚辭選註》第65438頁+0~35) 2。《向君》和《湘夫人》兩篇文章出自《九歌》，是湘水男女道士二神。向君是首悲傷的歌。
香夫人在河邊徘徊，等待著什麽。當她看到的身影時，她乘船去見他，吹著風和蕭的電話。
向君終於乘坐飛龍號到達了。他北上，涉過洞庭的波濤，到了大江的河口。他見湘夫人在嘆息要愛他，也沒說什麽。項夫人鑿冰鑿雪，在艱難的環境中乘船追擊，可喜可賀。
臨走時，他把給了項太太。因為很難再見面，二神在河邊徘徊了很久。全篇描寫湘夫人對的追求和渴望，而的態度相對冷淡。
香夫人也是壹首悲歌。在洞庭興風作浪、樹葉雕零的季節，向君迎接向夫人，只是遙不可及。
香夫人終於來了。雖然她想念向君，但她不敢這樣說。向君在水中的宮殿裏等著香夫人，但是香夫人壹回來就回來了。臨走時，她還把杜若給了他，留下了壹絲告別的希望。
整篇文章也描寫了向君對湘夫人的追求和愛慕，結果卻只能是恨終身。文章中最能表達湘夫人感情的四句話是:“袁有和蘭，但我想我的兒子，不敢說話。
望著遠方，看著流水■“這四句話生動形象。
(《楚辭選註》第36-45頁)3。山鬼這是九歌裏最美的壹首。在朦朧群山的僻靜處，美麗的山鬼閃了壹下。她戴著壹個蘿蔔壹個梅，騎著壹只浣熊的豹子，帶著山裏女神特有的風韻出現。在匆忙赴約的路上，她還不忘為愛人折壹朵香花，她也在抱怨自己沒有錯過幽會。
帶著最殷切的期望和憧憬，她來到了會場。她爬上山頂，向外望去，渴望找到並等待她的愛人。突然，烏雲密布，東風驟雨。如癡如醉的山鬼還在苦苦等待，幻想著見面的場景，感嘆歲月飛逝，青春難再來！徘徊，徘徊，等待，等待，半信半疑的苦澀隨著黃昏越來越濃，但愛人還是沒有來，夜裏大雨傾盆，猿猴呻吟，風颯颯作響，木葉沙沙作響，山鬼的癡情沒有得到回報。她非常想家，非常失望。多美好，多癡情，山神多苦啊！(《楚辭選註》51~55頁)4。這是壹首獻給陣亡將士的悲傷詩篇。
這首詩歌頌了頑強殺敵的戰士們的悲慘事跡，描寫了殘酷激烈的戰鬥場面，歌頌了戰士們不屈不撓保家衛國的品質，最後以“孩兒魂為鬼”結尾，突出了戰士們不朽的精神。這種致敬在九歌的中國風中是獨壹無二的。
(《楚辭選註》第55-58頁)5。《橘頌》這是壹部通過詠物抒情的作品。名義上是比喻橘子，通過吟誦橘子來講述故事。橙純的品德和高尚的情操，恰恰是詩人“根深蒂固難遷徙，誌更堅定”“獨蘇不橫流”的非凡誌向的寫照。
(《楚辭選註》第965438頁+0~93) 6。哀、郢是楚國的政治中心和象征，秦將領白白破郢無疑是楚人的國恥。屈原被流放了，他永遠離開了京城，再也回不來了，實現不了自己的理想。這又是壹種悲哀。屈原哀悼的是國家和民族的命運，杜瑩是其象征和載體。
(《楚辭選註》102~108頁)7。江面上，孤獨而高貴的屈原，正在被流放的路上。他用詩訴說自己的高尚情操，把楚鄉的風光描寫得惟妙惟肖，同時又在千回百轉中抒發了自己的報國情懷。整部作品沒有哽咽，沒有憤怒的情緒，文末引用古人的話自我安慰。
他的文字是和諧的，他的精神是平淡的，他的文字是簡潔幹凈的，而於從容的精神是虛弱的。(《楚辭選註》第109~114頁)8。《招魂》是屈原為招魂王而寫的又壹篇奇幻瑰麗的文章。
文中先陳述四方之惡:東方有千人專食人肉，南方有殺人祭鬼的黑池，西方有能埋人的流沙，北方有能凍死人的冰，天上有啄人的虎豹，還有用血淋淋的大拇指殺人的當地人；再說壹遍楚國的美:有依山而建的梯田宮殿，有高堂豪華的房間，有玉翼玉曲瓊的陳設，有美麗的宮女，有高貴典雅的貴婦，還有米、麥、黃梁、糯米做成的美食，有清涼醇香的春酒，有甲魚羊肉的佳肴，甚至還有女性的音樂、歌舞。對比兩個方面，召喚。
6.楚辭詩
長谷北園四新筍
年代:唐作者:李賀
用長桿把玉切開，可以看到母筍是龍料。不如壹夜熏千尺，但不要往池塘裏倒幾寸泥。
我乘青光寫楚辭，厭香春粉黑別離。沒有人能看到妳沒有憐憫和仇恨，妳會哭千支煙。
家泉石眼有二三莖，陰根紫脈生。今年，在水渠的春沙上，笛子嶄新，碧綠如玉。
老筍惹藍雲，茂陵臥嘆貧。風吹千畝迎雨，鳥重壹枝入酒。
6月27日，王虎大廈醉書五絕
年代:宋作者:蘇軾
送花姑娘木蘭容光煥發，細雨斜斜，濕濕綠綠。
無限周昉出生在杜若，但吳二不知道楚的話。
朱功
年代:宋作者:蘇軾
朱功的宮殿是孤獨的按照古老的瑛，和楚國的土地不是原來的基地。
二王臺哥已經不計後果了，更別說問問題了。
楚王去打獵，敲靈鼓，勇士們乘船在水中玩耍。
釣魚不代表魚和龜很多，壹口大鍋煮出千石餃子。
當時宮殿是郢人修建的，寓意美好。
飛樓照湖百尺，飛蛾眉上千。
清風自滿，宋玉為長使。
秦冰自西來接鐘繇，故宮秋去。
千年波瀾壯闊，今天的幸存者已經卑微。
潭空亭小，深竹藏狐。
誰會再看到臺中的緋紅帳？戲臺下的野水漂清。
綠窗朱虎春畫關，欲演朱斯深室。
腐儒也可以解決愛情問題，那為什麽要和白首談孔伋呢？
茅草屋裏沙泉半幹，破窗無紙。
陳宮蹤跡最少遠，七福少之又少。
人知道壹百年有多少變化，我怕它會變得空洞。
誰能為我參觀遺跡？草叢裏應該有湘東的紀念碑。
7.& gt書中有哪些詩詞？
《楚辭》是以屈原為代表的壹批詩人以“楚辭”的風格創作的詩歌總集。其中可以確定為屈原所作的詩有25首，分別是《離騷》、《田文》、《九歌(11)》、《九章(9)》和《趙》。
這些作品是屈原傑出的藝術才華與浪漫、神秘、多彩的楚文化特別是楚民間文化相結合的結果，具有“寫楚語、發楚音、記楚地、作楚物”的特點。屈原的作品大致可以分為兩大類:壹類是流放時寫的政治抒情詩，如《離騷》、《九章》；壹類是以《九歌》和《田文》為代表的反映詩人世界觀和人生觀的祭祀歌。
精彩第65438章+0。《離騷》的書名意為苦難，有人解讀為抱怨。它是《楚辭》中最重要的作品，常被用作《楚辭》的同義詞。
反映了屈原在兩個意義上的掙紮和掙紮，壹個是與楚國小集團的激烈沖突，壹個是與自己在困境中的猶豫不決的沖突。這兩種沖突所激起的感情是如此強烈，以至於他的苦悶和悲傷無法停止，從而形成了他詩歌形式的曲折。長詩最後壹段描寫屈原驅龍鳳，斥責雲霓，邀他暢遊茫茫幻境。他的精神逃離了現實的羈絆，離開了人間苦難的深淵。
但當他突然俯身故鄉時，他的感情又發生了巨大的變化，美好的幻境壹下子被破壞了，他又回到了現實。他嘆道:“真可惜！全國都沒人認識我，何必去故都！既然對美國政治來說還不夠，那我就住彭顯誌那裏吧。”
(《楚辭選註》第65438頁+0~35) 2。《向君》和《湘夫人》兩篇文章出自《九歌》，是湘水男女道士二神。向君是首悲傷的歌。
香夫人在河邊徘徊，等待著什麽。當她看到向君的身影時，她乘船去迎接他，吹響了瀟峰的號角。
向君終於乘坐飛龍號到達了。他北上，涉過洞庭的波濤，到了大江的河口。他見湘夫人在嘆息要愛他，也沒說什麽。項夫人鑿冰鑿雪，在艱難的環境中乘船追擊，可喜可賀。
臨走時，他把給了項太太。因為很難再見面，二神在河邊徘徊了很久。全篇描寫湘夫人對的追求和渴望，而的態度相對冷淡。
香夫人也是壹首悲歌。在洞庭興風作浪、樹葉雕零的季節，向君迎接向夫人，只是遙不可及。
香夫人終於來了。雖然她想念向君，但她不敢這樣說。向君在水中的宮殿裏等著香夫人，但是香夫人壹回來就回來了。臨走時，她還把杜若給了他，留下了壹絲告別的希望。
整篇文章也描寫了向君對湘夫人的追求和愛慕，結果卻只能是恨終身。文章中最能表達湘夫人感情的四句話是:“袁有和蘭，但我想我的兒子，不敢說話。
望著遠方，看著流水■“這四句話生動形象。
(《楚辭選註》第36-45頁)3。山鬼這是九歌裏最美的壹首。在朦朧群山的僻靜處，美麗的山鬼閃了壹下。她戴著壹個蘿蔔壹個梅，騎著壹只浣熊的豹子，帶著山裏女神特有的風韻出現。在匆忙赴約的路上，她還不忘為愛人折壹朵香花，她也在抱怨自己沒有錯過幽會。
帶著最殷切的期望和憧憬，她來到了會場。她爬上山頂，向外望去，渴望找到並等待她的愛人。突然，烏雲密布，東風驟雨。如癡如醉的山鬼還在苦苦等待，幻想著見面的場景，感嘆歲月飛逝，青春難再來！徘徊，徘徊，等待，等待，半信半疑的苦澀隨著黃昏越來越濃，但愛人還是沒有來，夜裏大雨傾盆，猿猴呻吟，風颯颯作響，木葉沙沙作響，山鬼的癡情沒有得到回報。她非常想家，非常失望。多美好，多癡情，山神多苦啊！(《楚辭選註》51~55頁)4。這是壹首獻給陣亡將士的悲傷詩篇。
這首詩歌頌了頑強殺敵的戰士們的悲慘事跡，描寫了殘酷激烈的戰鬥場面，歌頌了戰士們不屈不撓保家衛國的品質，最後以“孩兒魂為鬼”結尾，突出了戰士們不朽的精神。這種致敬在九歌的中國風中是獨壹無二的。
(《楚辭選註》第55-58頁)5。《橘頌》這是壹部通過詠物抒情的作品。名義上是比喻橘子，通過吟誦橘子來講述故事。橙純的品德和高尚的情操，恰恰是詩人“根深蒂固難遷徙，誌更堅定”“獨蘇不橫流”的非凡誌向的寫照。
(《楚辭選註》第965438頁+0~93) 6。哀、郢是楚國的政治中心和象征，秦將領白白破郢無疑是楚人的國恥。屈原被流放了，他永遠離開了京城，再也回不來了，實現不了自己的理想。這又是壹種悲哀。屈原哀悼的是國家和民族的命運，杜瑩是其象征和載體。
(《楚辭選註》102~108頁)7。江面上，孤獨而高貴的屈原，正在被流放的路上。他用詩訴說自己的高尚情操，把楚鄉的風光描寫得惟妙惟肖，同時又在千回百轉中抒發了自己的報國情懷。整部作品沒有哽咽，沒有憤怒的情緒，文末引用古人的話自我安慰。
他的文字是和諧的，他的精神是平淡的，他的文字是簡潔幹凈的，而於從容的精神是虛弱的。(《楚辭選註》第109~114頁)8。《招魂》是屈原為招魂王而寫的又壹篇奇幻瑰麗的文章。
文中先陳述四方之惡:東方有千人專食人肉，南方有殺人祭鬼的黑池，西方有能埋人的流沙，北方有能凍死人的冰，天上有啄人的虎豹，還有用血淋淋的大拇指殺人的當地人；再說壹遍楚國的美:有依山而建的梯田宮殿，有高堂豪華的房間，有玉翼玉曲瓊的陳設，有美麗的宮女，有高貴典雅的貴婦，還有米、麥、黃梁、糯米做成的美食，有清涼醇香的春酒，有甲魚羊肉的佳肴，甚至還有女性的音樂、歌舞。對比兩個方面，召喚。