曹操的短歌
曹操有兩首短歌，第壹首很有名。這首詩通過酒席上的歌唱，以平靜而失意的筆調，表達了詩人對美德的渴求和統壹天下的雄心壯誌。全詩寓意深刻，莊重典雅，感情豐富，是曹操的代表作之壹。秋天來來去去，不禁讓人羨慕。被束縛而無望重返南方的人與“秋來南飛”的大雁形成鮮明對比，越來越顯示出詩人內心的悲傷。
歌曲
壹個
壹杯接壹杯地呼喚宋，我們還有多少日子？
比如朝露，去日本就難多了。
大度壹點，煩惱難忘。
如何解決自己的後顧之憂？只有杜康。
青青是妳的衣領，YY是我的思念。
但是為了妳，我已經深思熟慮了。
壹群鹿，喲，在那葉原吃了艾蒿。
我有壹批好客人，彈琴，彈琴。
清如明月，何時能忘？
煩惱由此而來，無法斷絕。
越奇怪越沒用。
談之，憶舊恩。
月上星少，烏鶇南飛。
繞著樹轉三圈，能靠什麽樹枝？
山永遠不會太高，海永遠不會太深。
周公吐食，天下歸心。
註①:人教版是“海”，粵教版是“水”。
其次，
周錫伯昌，懷此德。
天下三分，有二分。
培養貢獻，部長節不長。
對侯煒的崇拜是建立在拘留的基礎上的。
看到原赦後，給了我壹把斧頭和壹把鏟子，我要進行征服。
正如仲尼所說，達到美德，
還是侍奉尹吧，說說它的美。
齊歡的貢獻是暴君之首。
九個王子，壹個征服世界。
征服世界，不是用運兵車。
義無批判，其德是說。
孔子嘆了口氣，說百姓從中受益。
給了廟裏，就沒命拜了。
小白不敢，天威近在咫尺。
金文也是壹個暴君，向天王鞠躬。
有人給了我壹張弓，
盧公雅壹千，武士三百人。
征服諸侯，為師所尊。
四方聞之，起名曰雅齊歡。
河陽之會，冒充紂王，赫赫有名。
註意事項:
唱壹首關於酒的歌:壹邊喝著酒壹邊唱壹首歌。當，就是唱歌的意思。
幾何:多少？
我過去受了很多苦:我過去受了太多的苦。有壹句感嘆人生苦短。
慷慨:指宴會上慷慨激昂的歌唱。什麽時候，這裏沒有實際意義。
杜康:相傳他是第壹個釀酒的人，在這裏就是酒的意思。
青青子條(Jρn)，心中悠悠:出自《詩經·鄭風子條》。原來寫的是壹個女孩思念她的愛人，這裏用來比喻渴望才藝和學問的人。兒子，彼此尊稱。這是壹個古董項圈。綠蕨是周代士人的服飾，指的是這裏有學問的人。長，長期出現，形容持續思考。
思慮:原指呢喃、思慮，這裏指思念、仰慕先賢。
喲(不是妳)喲鹿鳴，野蘋果。我有壹個客人，吹著:《詩經》裏的瀟雅·鹿鳴。
呦呦:鹿叫聲。
鼓:演奏。
平:艾葉。
我什麽時候能得到它？我什麽時候能得到它？接電話接電話。
穿過街道:穿過縱橫交錯的小路。奇怪的東西走向田野的小路。錢，壹條南北走向的小路。
誤用與共存:屈尊造訪。廢物，這裏是“廢物駕駛”的意思；使用，與。拯救，問候，懷念。
顏:同顏(原文中的顏)。
轉(zā):周，圈。
大海永遠不會太深:壹本叫做《水永遠不會太深》的書。[2]這裏引用了“管道形狀解決方案”。原文是:“海不惜水，故能成大；山不離土，故能成高；智者大師，不厭其煩，故能成眾”的意思是希望盡可能多的接納人才。"
Yuè:壹種古老的武器。
Jué:奸詐。
孔子嘆了口氣，說百姓從中受益。
祭肉:古代祭祀時提供的肉。
瓚:古代的玉質釀酒器皿。
昌:古代祭祀用酒。
魯公·亞倩，胡本(bēn):勇士武王。
Pa (pā):花。
翻譯:
邊喝酒邊唱歌，人生苦短。
就像朝露稍縱即逝，失去的日子太多了！
桌上的歌激昂大方，憂郁久久彌漫心頭。
靠什麽來緩解抑郁癥？只有狂飲才能讓妳解脫。
那些穿藍領(周朝光棍的服飾)的學生，妳讓我日夜思念。
只是因為妳，從那以後我壹直帶著深深的悲傷在念叨。
陽光下，小鹿在綠坡上嘰嘰喳喳，悠閑地吃著。
壹旦天下有才之人到我們家來，我就吹笙招待客人。
什麽時候才能摘到掛在天上的明月？
我長久以來的憂慮和怨恨突然湧出，匯成壹條長河
遠方的客人在田間小路上壹個接壹個地來看望我。
久別重逢，促膝長談，飽餐壹頓，努力訴說舊情。
月亮升起，星星閃爍，壹群築巢的烏鶇南飛。
繞樹飛三周不折翅膀，哪裏能住？
山不惜看巍峨的巖石，海不棄涓涓細流看壯闊。
我願像周公壹樣謙恭有禮，願天下豪傑誠心歸順於我。
其次，
姬昌名錫伯，心智健全，品德高尚。
殷朝的土地分三份，他有兩份。
規範朝貢侍奉，不失朝臣職責。
只是因為崇拜後金的讒言，被冤枉拘留。
後來因為送禮物被赦免，被賦予了用斧頭和霰彈攻擊的權利。
他因其高尚的品格和顯赫的地位而受到孔丘的稱贊。
他總是臣服於殷代的皇帝，名聲傳遍天下。
以周立功為主導。
聚合諸侯保衛中原，整頓天下的功績，世世代代。
行為正直誠實，美德在背後傳承。
孔子稱贊齊桓公和管仲。
百姓對他虧欠甚深，荊無左仁而降。
天子賜肉與桓公，命其收而不拜。
桓公說小白不敢，天子的威嚴近在咫尺。
晉文公繼承了帝位，並親自封紂王。
收玉酒，弓箭手三百。
晉文公威望鎮諸侯，從其風是尊敬的。
名聲從四面八方傳來，其名聲僅次於齊桓公。
假裝周王外出打獵，把自己的天子招到河陽。
我呼籲大家服從儀式，所以有很多公開討論。
整體升值
“短歌”是漢樂府的老話題，屬於“和聲、平調”。這意味著它最初是壹首曲子的名字。這首曲子的唱腔已經失傳了。但在樂府的《和聲曲和平調曲》中，除了“短曲”，還有“長曲”。唐代吳京《樂府古詩詞解讀》引用古詩詞《長歌如火如荼》，魏文帝曹丕《葛炎行》、《短歌不能長》和晉代傅玄《葛炎行》、《都督來長歌續短歌》。現在只能根據這份材料來了解“短歌”的音樂特點。音樂《壹首短歌行》本來有對應的歌詞，就是《樂府古詞》，但是這首古詞已經失傳了。現在能看到的最早的“短歌”是曹操的《兩短歌》，是壹種準樂府(用舊樂府歌補充新詞)。
壹個
對酒唱戲的主題很明確，就是作者希望有壹大批人才為自己所用。曹操在政治活動中，為了擴大自己在平民地主中的統治基礎，打擊反動世襲勢力，曾極力強調“唯才是舉”，並為此先後頒布了求才令、招士令、求逃令。而“短歌”實際上是壹首“求德之歌”，而且由於它采用了詩歌的形式，包含了豐富的抒情元素，所以能起到獨特的感染作用，有效地宣傳他的堅持，配合他頒布的法令。
短歌有六種解釋(即六段)，這首《對酒吟》按詩可分為四段。
在前八句話中，作者強調他非常擔心，非常擔心。擔心的原因是我找不到很多“人才”和他合作，壹起建功立業。連曹操這種厲害的人，居然也在為求才發愁，其宣傳作用不言而喻。如果《布衣》裏的地主中真的有“人才”，我們不禁被這些話所感動和鼓舞。他們正在努力尋找出路。他們沒想到曹操在那裏渴求人才，所以很多真正有才華或者自認為有才華的人很可能躍躍欲試，對他“回報”。這八句話表面上看很像《古詩十九首》中的否定句，實際上卻大相徑庭。這裏講“人生幾何”，不是要人們“吃喝玩樂”，而是要及時建功立業。這裏曹操似乎在表達他個人的感受，擔心時間過得太快，恐怕來不及有所作為；其實是在潛移默化地感染著廣大的“人才”，提醒他們生命就像“朝露”壹樣容易消失，很多年過去了，要下定決心，去他那裏施展抱負。因此，詩中濃郁的抒情氣氛包含著相當強烈的政治目的。如此正面的目的而故意用低沈的語氣來開頭，這當然說明曹操真的有他憂郁的想法，所以他說得真實；但從另壹方面來說，也正是因為這種語氣，才能打開處於下層，經歷過很多困難，渴望找到出路的人的心。因此，意圖和措辭都是真實和巧妙的。這八首詩中，主要的情感是壹個“愁”字，需要用酒來消解。“煩惱”這種情緒本身是無法評價的，只能評價這種情緒的客觀內容，即為什麽是“煩惱”。因為自私、頹廢甚至反應而擔憂，是壹種負面情緒；相反，擔心壹些進步的目的成為壹種積極的情緒。再看具體的歷史背景，曹操這裏表達的憂郁屬於後者，歷史上應該給予恰當的評價。阿清詩人陳陵在《詩品》中對這首詩的評價，基本上比《行簡》更能理解曹操之憂的含義。不過，所謂“建賢共傳子孫”就有點牽強了。曹操當時考慮的是結束戰爭，用自己的生命統壹中國。這和漢高祖唱《大風之歌》有異曲同工之妙。
然後八句情意更纏綿。“青青”這句話出自《詩經·鄭風·金梓》。原詩是關於壹個思念愛人的女孩。第壹章的四句話是:“青青·金梓，悠然在我心中。就算不去，我也寧願不傳音？”曹操在這裏引用這首詩，說他壹直在低聲背誦，真是別出心裁。他說“壹個綠衣少女在我心中悠悠”，這當然是對錯過“有才之人”的直接比喻；但更重要的是，他省略了兩句話:“就算我不去，我也寧願不傳音？”由於曹操實際上不可能壹個壹個去找那些“人才”，他就用這種含蓄的方法提醒他們:“就算我不去找妳，妳為什麽不主動來找我？”從這句含蓄的話中可以看出，他的“求賢”之意是很有思想的，也確實有感人的力量。而這種感人的力量體現了政治和藝術創作的結合。當然，他的深刻而微妙的意圖，在《求賢令》等文獻中是無法完全表達出來的；這首“短宋行”作為壹首詩，可以表達政治文獻所不能表達的感情，起到政治文獻所不能起到的作用。然後他引用了《詩經·瀟雅·鹿鳴》中的四句話來形容主客宴會的情景，意思是:“只要妳到我的地方來，我壹定會被當作‘客人’，我們可以愉快和諧地相處。”這八句還是沒有明確說“求賢”二字，因為曹操寫詩，所以用典故做比喻，這是“溫良恭儉讓”的表現。同時，“君”字也是曹操詩詞中的典型。本來在《詩經》中，這個“君子”只是指壹個特定的人；在這裏，它具有廣泛的意義:在當時，所有讀過曹操這首詩的“智者”都可以認為他是曹操沈思紫晶的失蹤對象。也正因為如此，這首詩如果流傳開來，將會發揮巨大的社會作用。
第三個八句強調並照顧了上面的十六句。以上十六句主要講了兩層意思，即憂求賢，禮待賢。如果用音樂做對比，可以說這是全詩的兩個“主旋律”，“清如明月”八句是這兩個“主旋律”的再現和變奏。前四句說的是悲傷，是前八句；後四句講的是“人才”的到來，這是後八句。表面上是用前十六句重復意義，但實際上由於“主旋律”的再現和變奏，全詩更加悠揚重復，加強了抒情的集中性。從詩歌的主題來看，這八句不是簡單的重復，而是蘊含著深刻的含義。因為曹操在不斷招賢納士，那麽後來者可能會擔心“人滿為患”；所以曹操在這裏進壹步說，他的求賢之心不會像明月壹樣終結，百姓不會有任何顧慮，會有早有晚的優待。說這話也是作者深思熟慮的表現。關於這壹點，筆者在下面會說得更清楚，它只是承上啟下，起到過渡和緩沖的作用。
後八句的前四句不僅是準確生動的景物描寫，還有隱喻的含義。這意味著猶豫的人在三國局勢中無所適從。所以曹操用烏鶇繞樹的場景和“憑什麽枝”來激勵他們。不要三心二意，善於擇枝而活，快快來到妳的身邊。這四首詩生動地描繪了猶豫者的處境和心情，但作者不僅絲毫沒有指責他們，反而在豐富的詩歌中透露出對這些人的關心和同情。這恰恰說明曹操善於做思想工作，他以合理的態度吸引和爭取人才。而像這樣的壹種感悟，也充分發揮了詩歌特有的感染效應。最後四句畫龍點睛，明確表現了勇氣，希望所有的人才都來屈服，明確了這首詩的主題。“山永遠不會太高，海永遠不會太深”是壹個很有說服力的表達，通過比喻人才越多越好，永遠不會出現“人山人海”的情況。“周公啐食”的典故出自《漢書·詩傳》，說周公為了接待天下人，有時要洗頭吃壹頓飯，幾次中斷。當然，這個傳說有些誇張。不過這裏用這個典故是為了突出作者對人才的渴求。
總的來說，這首詩和曹操的其他詩如《好李星》、《九九行》、《哭漢行》壹樣，是壹首政治性很強的詩，主要是為曹操當時實行的政治路線和策略服務的。但其政治內容和意義卻完全融合在豐富的抒情意境中。全詩充分發揮了詩歌的特質，準確而巧妙地運用了比喻手法，達到了情理結合、感人至深的目的。曹操在當時能夠按照抒情詩的特殊規律達到預期的社會效果，這種創作經驗顯然值得後人借鑒。同時，由於曹操在當時對“唯才是舉”的強調具有壹定的進步意義，他在“求賢”主題上的高度藝術化表現也應該得到歷史的肯定。
其次，
《周錫伯長》是壹部史詩，詩人想通過、和的歷史事件向國內外朝臣和世人表明自己的心聲。按時間順序，結構分明:開頭15句《周錫伯長》寫的是，中間15句《齊歡的功績》寫的是，最後13句《金文也是暴君》寫的是。曹操寫他們，強調他們的成就和美德。此外，也凸顯了他們雖有豐功偉績，卻始終尊重天子的歷史。
在這首詩中，曹操贊美了周文王、齊桓公和晉文公等偉大的歷史人物，並實際上用他們來表達自己的宏偉抱負。周文王和嵇昶，在殷朝天下三分的大好形勢下，仍然能夠為人民服務。因此，孔子主張“周之德為至德”。然而，紂王的親信崇後湖仍然不得不在紂王面前誹謗和摧毀文王，他被監禁。曹操引用這壹史實，說明他是以聖賢錫伯吉昌為榜樣，並肯定了他的所作所為，謹小慎微，始終無愧於狄鹹的賞賜；且說說錫伯姬昌、齊桓公、晉文公都奉命“出征”，意思是天下形勢與錫伯、齊桓、金文頗為相似，天子命其“出征”討好群臣是明智之舉。他的態度非常明確，那就是他不想代表漢朝當皇帝，他想效仿周文王、齊桓公和晉文公。
漢獻帝曾經給的《九錫篇》寫過壹封信，信中對曹操的功德描述得很充分，認為他的功德高於伊、周，而賞賜卻低於齊晉，於是給了爵壹地九錫，這是前所未有的賞賜。當時漢獻帝已經淪為傀儡，曹操掌權。是否廢帝篡漢成為當時的重大政治事件。有支持者，也有反對者，還有以支持為名想讓曹操成為眾矢之的。對此，曹操心知肚明。他在56歲時寫下《讓郡縣知道自己的故事》，說“要麽人孤獨而堅強，卻不相信命運，又怕自私的評價，說自己低人壹等，白想壹想，每用壹次都擔心。齊歡和金文今天如此著名，以至於他們仍然可以為石舟服務，因為他們擁有巨大的軍事潛力。”《論語》雲:“天下有二事，周之德，終德於服陰。“老公可以大事化小。”曹操善於總結歷史經驗教訓，能打。鑒於、能帶領諸侯尊周，未能像西伯姬昌那樣，只是為其子武王創造了條件。壹旦天地人才都準備好了，就成熟了，沒必要急著惡名昭彰。曹操暗自慶幸自己贏得了文王的忠心，最終還是侍奉了漢獻帝，而不是說自己孤獨。所以他伺機讓孫權做諸侯，所以他壹直盯著火眼金睛，毫不掩飾地制定計劃。當他的心腹陳群、桓傑、夏侯惇等真心實意地勸曹操當皇帝時，曹操也斬釘截鐵地回答:“天命在我，我便是周文王。”遵循既定方針，其實就是曹操施政經營的要旨。
這首《周·錫伯昌》是《史記·殷本紀》中錫伯三分天下的合集，推崇“朝臣不昌”之德。從《左傳》中，取齊桓公“征伐天下，不用戰車”和晉文公“屈王”、“征伐諸侯”的歷史遺跡，剪成詩。
曹操的四言詩是《詩經》之後獨樹壹幟的。他的四言詩句式工整，節奏感明顯。然而這第二首詩《壹首短歌》就不同了。這首詩主要用的是四字句，但也有壹些變化，比如少量的五字句和六字句，還有很多散文句。這說明曹操並不是拘泥於詩歌的形式，而是可以根據所表達的思想感情隨時靈活變化。
曹操的《兩短歌》和《對酒吟》講的是緬懷。在婚禮現場喝酒時，他為當時的情景而激動，在現場抒情，他在思考幾千年來的世界。在持久的憂郁中，他激起了抵制野心的慷慨，表達了對人才的渴求，以重建王業。《周錫伯昌》是壹部詠史詩，文筆直白。歌頌了周文王、齊桓公、晉文公堅守大臣節、以小事利天下的大德，宣示了他們只有全力幫助漢朝的野心，而絕沒有代表漢朝自立的心。兩首詩的結合，充分展現了曹操的人格、教養、誌氣、理想，其詩瑰麗典雅。