梵文karman，巴利文kamma。音譯就是因果報應。為了做作。是指行為、做、行動、機能、意誌等身心活動，或僅由意誌引起的身心生活。如果加上因果關系，指的是過去行為的延續所形成的力量。此外，‘業力’還包含行為善惡等業力思想，以及前世、今生、來世等輪回思想。這是印度自古以來流行的觀念，佛教以此觀念作為人類走向未來努力的基礎；它在佛教中的含義和定義如下:
壹般來說，有三個行業，即職業、語言和意義。小乘的萬物皆有壹部分的理論進壹步解釋為:內心要做某件事的意誌稱為意向；那些用肢體動作和言語來表達意誌的，就是肢體業力和言語業力。此外，業障又可分為兩種:想業障是指意誌的活動，想業障是指已經付諸行動的人；在這裏，想自己的事業和想自己的事業是壹樣的，想自己的事業和身體、語言是壹樣的。關於三業作用的本體(身性)，各部及其他各部都認為心業屬於心法(意誌)，身語業屬於色法(質料)；大乘佛教和經濟部主張壹切行業都屬於頭腦的活動。如果討論佛教的基本立場，無疑應該采取後者。
萬物有系，主張色法中的體業、語業(物質的本體)可分為表業(做而教)和無表業(無為而教)兩種，稱為表業和無表業。能給別人看的，叫表業；不能給別人看的，就說沒有鐘表業。非妝業也非妝業，其本質是色法之壹，源於強善惡業，但其業有三性:妝業、言業、定。
不帶表的* * *有三種，即法儀(從言傳身教定好)，非法儀(習慣定好)，非法儀(也就是說中間沒有表，隨時應好應壞)。沒有壹張法度表可以在戒斷或決策之間持續，另外兩張表除非遇到特殊阻礙，否則會持續壹輩子。在這些膚淺中，善的膚淺具有止惡的功能，惡的膚淺具有阻善的功能，從而形成了人的後天性格。身語行業有自己的表業和沒有表業，然後稱為五業。
如果妳創造了善惡的事業，事後會感受到相應的苦樂結果(不熟悉)。因為有因緣，所以吸引因緣；如果妳不記得什麽是善或惡，妳將無法吸引結果。關於因果報應與因果報應的關系，所有的觀點如下:因果報應涉及三代實相，現在的因果報應可以成為拉動未來結果的決定性因素(取果)；另壹方面，因果報應對過去的結果施加強大的力量，並吸引現在的結果。在這裏，經量部聲稱因果報應是瞬間消滅的，但它已經在頭腦中種下了誘發結果的種子，然後種子導致結果。這種種子思想，跟什麽都是不看表做的理論挺像的。
行業有各種各樣的分類，但總的來說，我們生活的結果是完全由行業引導的，即主導行業(牽引行業、壹般報業、主導事業)具有強大的力量，可以主導我們在人類世界、動物世界或其他圈子的生活。到根、形、色、莊重的個體差異的形成，都會被葉曼(完美工業，其他報紙)畫出來。引用行業的結果稱為壹般報告，完整行業的結果稱為其他報告。以上兩個行業統稱為壹般兩個行業。還是那句話，萬物各有各的見解，壹個行業引出壹個人生，在它上面，很多滿滿的行業完成人生。所以，絕對不可能是很多行業過壹輩子，或者壹個行業過很多輩子。同時還有* * *行業和* * *行業。前者是指* * *的成果，如山川河流，生靈無數等。而關於每壹個生物的身體，或者說每壹個生物的獨特結果，都屬於行業。
所謂“三性行業”是指:因善良而好的行業(穩定的行業)，因惡心而壞的行業(不好的行業和不穩定的行業)，因沒有記憶而沒有行業。惡業是應該受懲罰的行業，所以叫懲罰(或刑罰)，叫身口心三罰(三罰)。《漢書·阿含經》卷三十二身、口、心三業中，心業最為重要，可以說明佛教主要是以動機論為基礎的。相反，耆那教主張肉體懲罰是三種懲罰中最多的，這在結果論上有失偏頗。另外，深思熟慮後決定的行業，叫思考行業，做功課；另壹方面，那些非故意失誤造成的，就叫不考慮職業，不做功課。無論是記起自己的業力，還是思考自己的業力，都不會有結果。在舊思維行業中，活躍且強勢的行業稱為成長型行業；對行業的消極和軟弱的思考，加上對行業的不思考，被稱為非成長型行業。逐步強化其潛力行業，這叫增業增業；反之，就叫作業。還有世間眾生所造的惡業，能吸引眼、鼻、舌、身五感受罪，所以種業稱為業；眾生在色界(早期禪天除外)和無色界所造的善業，都可以用第六識來回報，所以收業是圓滿的。以上兩種統稱為兩種職業。
反反復復，苦、樂、舍(不苦不樂)的結果，都是由欲界惡業、欲界善業甚至色界第三禪日、色界第四禪日以上善業造成的。所以上面的業障叫做苦，樂，不樂，合稱為三業。同時，世間眾生所造的善業，能帶來幸福，也稱加持業；造出來的惡業會招致不幸，所以叫非福業。色界和無色界眾生所造的善業，也叫不動業，視禪定的種類而定，動的結果定為不動。得天獨厚的行業，不得天獨厚的行業，不可移動的行業統稱為三業，或者說三線。而且惡業也是黑業，善業也是白業，用來說明善惡。欲望世界的惡業，因其本性惡劣，果性不佳，稱為黑黑不熟業。色界和無色界的好產業性質都是好的，不同熟果的果實都是好的，所以稱為白-白不同熟產業。至於欲界的善業，其性質是混有異熟果的，故稱黑白異熟業。而絕斷煩惱無漏因緣，其性質已超越了黑白的相對性，陌生的熟悉不吸引結果，故稱非黑非白為熟悉因緣。以上統稱為四個行業。四個行業中，前三個是缺失行業，直到最後沒有缺失行業才能完全切斷。另外，靠拍馬屁起家的行業叫曲業；因憤怒而產生的行業叫不雅行業；起於貪欲的行業叫濁業。以上三者又稱為屈穢濁三業。八聖道第四支是正因，邪因是其反義。
根據收到報告的延遲時間，可以將行業分為四類。即在現工作中被舉報的，稱為立即就業、立即就業；報將來生的，叫自然因緣，叫順序因緣；生完第三個才開始報的，叫跟業跟業。以上三個行業都有特定時期的報表，所以也叫固定行業；那些不確定什麽時候能收到報紙的，叫做不定職業，不定職業。根據果報內容的不同分為兩種(固定或不確定):確定果報但不確定何時收到的，稱為不同熟和不確定時；那些不確定果實報告時間和收到報告時間的人被稱為不確定不同成熟的時間。三次產業和不定二次產業統稱為五次產業。反復來看，三次元行業分為不同成熟度和不同成熟度六種。加上上面的第二部分，就叫做八大行業。
業障的行動基礎，或者說是以感情和痛苦回報人的方式，稱為運行路徑(根本業障路徑)，它包括十條善業路徑和十條惡業路徑。在這方面，壹切都與經部和大乘部略有不同。
業障是業障的起因，所以也叫業障，或業力。行業報告的結果稱為作業結果和行業報告。另壹方面，‘因緣’指的是創業的原因(比如煩惱等。);“因緣”有兩層意思:因和業(主因和助)。拉業力的力量叫做業力。受業障苦的結果叫業障；同時也叫因果報應。惡業和煩惱也叫業障和業障。惡業造成的障礙，叫做業障、業障。因緣可以吸引因緣，所以也叫因緣。在過去的世界裏創造的產業被稱為住宿業，或前產業。行業報告的壽命稱為行業壽命和行業接受度。壹種因為呆在家裏而無法避免的大病，叫做職業病。業障造成的災難，叫做業障。因果報應能導致因果報應的道理，就像天道的必然性壹樣，叫做因果報應。也被稱為行業的陰影。因緣能把眾生捆綁在玄機上，所以運行系統，因緣，因緣，因緣繩。行業就像壹張網，把人罩在玄機裏，所以叫行業網。惡業如汙垢，能汙染人，所以骯臟，多塵。還是那句話，惡業的作用指的是火、魔、賊，所以叫做業火、業魔(十魔之壹)、業賊。在地獄裏，蠟燭照在眾生善惡業障的鏡子上，或者稱之為天平和記錄簿，分別稱為業障鏡、業障天平和業障簿。惡業如風般強大，故稱業風。或者說惡業可以引來狂風(如地獄等。)，所以工作之風。該行業獲得的神奇力量被稱為葉童(報紙傳播)。能吸引無盡地獄感(業力)的業力，叫做無盡業力。把眾生束縛在欲望三界，叫做業障三界。煩惱可以開創事業，使眾生生諸世(即潤生)。這種招聘感覺是未來生活的職業，也就是潤葉、潤生。另外，自己創造出來的東西，壹定要自己承擔，這叫自得其樂。也是十二緣起中的第十個“妳”，後人(阿比達摩)以此為“因緣”之意，故稱“因緣”。《無量壽經》說，布施、戒行、三福是往生凈土的正因，所以叫凈業。壹般來說，所謂念佛、願住凈土的修行，叫做凈業。【雜阿嘎瑪卷十三、卷三十七、卷四十九、中阿經卷三、卷五十八、長阿嘎瑪卷十壹、技能經卷壹、正法讀本卷三十四、博學學生鈔卷壹至八、佛學入門第七章(印序)、五次* *法章在歸依佛法的路上、三次* *法章(印序)、佛學。
邊緣
1.事物之間的關系，如因緣。2.攀登的意義，如攀登。
現在的意義:
邊緣
釋義1原因:原因|理由|無緣無故。2因為:為什麽來。③邊緣:邊緣|外邊緣。4沿；順流而下|在樹林邊尋魚。⑤接觸機會:緣分|人緣|血緣。