用冰雪的結晶比喻心靈的忠誠和品格的高尚。比如“洛陽親友相問,玉壺裏壹片冰”,又比如“我應思念淩海多年,獨壹人,肝肺俱是冰天雪地。”
2、月亮
思念月亮引起離別和思鄉。如“擡起頭來看,我發現那是月光,再往下沈,我突然想起了家。”望月思故國,表現了國王去世的特別痛苦。比如“村裏三十萬人,我回望壹會兒月亮。”
3.柳樹
折柳道別。自漢代以來,人們經常以折柳來表達離別之情,由此引發了對遠方親人的思念和旅人的思鄉之情。例如,“今夜何處自酒醒,楊柳岸,風勢漸消”來表達離別的傷感。
4.蟬
古人認為蟬吃風喝露是高貴的象征,所以古人常用蟬的高貴來表達其高貴的品格。比如余士南的《蟬》:“不是借著秋風,妳就遠了。”
5、植被
用草木的繁盛來烘托蒼涼,來表達跌宕起伏的感情。例如,“經過十英裏的春風,小麥是綠色的。”
6.南浦
在我國古代詩詞中,南浦是水送邊塞之地。屈原《九歌河伯》:“隨子東去,送美人南浦。”古人的臨水送別,不僅僅是在南浦,因為長期的民族文化,南浦已經成為臨水送別之地的專名。
7.長汀
這是陸地上告別的地方。比如柳永的《雨霖鈴》:“天冷悲涼,長汀已晚。”李叔同的《送別》:“亭外,古道旁,草青。”顯然,在中國的古典詩詞中,亭子成了陸上典型的送別場所。
8.曹芳
在中國的古典詩詞中,比喻留恨。《楚辭·招隱士》:“王孫遊而不歸,春草長。”“郁郁蔥蔥”是形容春草茂盛。春草茂盛,春色撩人,伊人未歸,難免使思鄉女子登樓而待。
9.香蕉
常常與孤獨和悲傷聯系在壹起,尤其是離別。南方有絲竹“雨打芭蕉”之樂,悲音。李清照曾寫道:“誰家窗前種芭蕉樹,填中庭。陰滿心房,葉葉滿情。”傾訴悲傷和憂郁,抱怨香蕉。
10,印度河
在中國的古典詩詞中,類似芭蕉的,大多表達的是壹種苦澀的聲音。比如李清照的《聲慢》:“梧桐瀟瀟,黃昏滴水。”可見秋雨打梧桐,無愁。
11,梅花
從戰國到梁陳,出現了大量的詠梅詩歌。這壹時期的梅花詩大多是對花本身的描寫或用於送別,沒有明顯的象征寄托。到了唐宋時期,梅花已經成為高尚人格的象征。比如陸遊說“萬物碎成泥,碾成塵,唯有芬芳依舊。”
12,松柏
《論語·子涵》說:“寒來暑往,方知松柏衰。”後來的詩常以松柏來象征孤獨、直、冷的性格。
13,杜甫
杜鵑俗稱布谷鳥,又名秭歸、杜宇、紫鵑。春夏時節,布谷鳥整夜啼叫,烏鴉清脆而短促,喚起人們的各種感受。仔細看的話,杜鵑花的口腔上皮和舌頭是紅色的,古人誤以為是滿血的。恰好杜鵑花唱歌的時候,正是杜鵑花盛開的時候,人們看到杜鵑花是那麽鮮紅,就說這種顏色是杜鵑花的血。如唐代詩人程寫道:“杜鵑鳥,怨有何功?懷疑是嘴裏的血,滴在樹枝上成花了。”
14,烏鴉
根據迷信,它是壹種不祥的鳥,經常出沒於墳墓和其他荒涼的地方。中國的古典詩詞往往和頹廢淒涼的東西聯系在壹起。如李商隱的《隋宮》:“螢火已去,已離風霜草,猶在垂柳暮鴉棲。”
15,板球
作為被吟誦的對象,最早見於《詩經·七月之風》。它詳細地觀察蟋蟀的活動規律:“七月在野,八月在於,九月在屋,十月蟋蟀入我床。”
16,猿啼
出現在詩歌中往往象征著壹種悲傷的感情。杜甫《登高》:“在壹片來自廣空的淩厲狂風中猿猴嗚咽”在李道元的《水經註·江河筆記》中,漁人唱道:“巴東三峽巫峽長,猿猴含淚唱三遍。”借助猿猴的叫聲來表達悲傷的情緒。
關山17
關塞何山關,關隘要塞;山川。高適《碉堡上吹簫》:“請問梅花落何處?壹夜之間風吹滿山。”《梅花落》是曲子的名字。笛子去哪了?風吹著悠揚的笛聲,壹夜之間彌漫了邊塞。
18,強迪
來自古代西方的樂器,發出悲傷的聲音。唐代邊塞詩中常提及,如王之渙《涼州曲》:“羌笛何須怨柳,春風不過玉門關。”
白雲19
望雲思友,見月思人,是古詩詞中常用的手法。杜甫《恨別》詩:“我想家,卻想哥哥白天看雲睡。”這兩句也是借用白雲明月,寄托對朋友的懷念。
20.水
在中國古代詩歌中,它與持續的悲傷聯系在壹起。李煜說:“妳能有多少悲傷?就像壹條向東流的河流。”流水與離愁的結合也是古典詩詞中常見的表達方式。
21,豎琴
(1)比喻夫妻和睦。它也被稱為“豎琴”。《詩經》(《國風·周南觀羅》):“窈窕淑女,豎琴之友。”又《瀟雅長堤》:“賢妻如鼓,豎琴豎琴。”
②比喻兄弟朋友之間的友誼。陳子昂《春夜送別友人》詩:“出得廳堂,思豎琴,別走別路繞川。”
22、棉鈴蟲
《詩經·瀟雅小宛》:“蛾有子,蟑螂有勝有負。”姚穎(壹種蜜蜂)捕捉蛀蟲為食,用產卵管刺穿它們,向它們註射蜂毒使其麻痹,然後將它們放入蜂巢作為姚穎幼蟲的食物。古人誤以為蟑螂獲勝,將蛀蟲養大為兒子,因為蛀蟲被用作養子的代名詞。
23.不才
典出《莊子·山木》,自謙無才。
24.史前古器物
指皇位和政權。老子:“吾欲取天下而行之。我覺得我自己做不到。”天下神器不可為。"
25、舊月亮
相傳唐代辜唯山下路過宋城,遇到壹位老人坐著翻書。辜唯去偷看,不知道壹個字。問了老頭才知道,老頭是專門研究人類婚姻的神仙,搜的書是壹本婚姻書。
26.陶鑄
範蠡,春秋時期越國的壹位醫生。相傳他幫助勾踐滅吳後,離開越國投奔陶。他善於經營自己的生計,積累了大量的財富,所以後人稱他為“陶鑄”或“陶朱公”,是壹位富有的商人。
27.朱榮
傳說楚國君主的祖先是高辛帝嚳的霍正(主管火的官員),因其光明和人間而被稱為祝融,後被拜為火神;所以火災被稱為祝融之災。
28、秋水
指的是眼睛,形容希望的迫切。《西廂記》第三冊第二折“望穿他秋水,擦傷他昏春山。”
29、連理枝、雙翼鳥
比喻恩愛夫妻。連接分支是指兩棵樹連接在壹起。愛情鳥,傳說中的鳥,在古典詩詞中被用來比喻恩愛夫妻。
如白居易《長恨歌》:“七月初七,在長生殿,我們在靜謐的子夜世界,彼此偷偷訴說。我們希望在天堂飛翔,兩只鳥用同壹只翅膀,在地球上壹起成長,壹棵樹的兩個分枝..”
30.孔方兄弟
因為舊銅幣有方孔,人們稱錢為孔方兄弟(帶著幽默和輕蔑)。
31,童年好友
出自李白《長征》:“當妳,我的愛人,騎著竹馬,小跑轉圈,拋青梅。我們壹起住在長幹的壹條巷子裏,我們都年輕快樂。”後來“青梅竹馬”用來形容男女年輕時的天真無邪,也指年輕時就認識的伴侶。
32.贏得冠軍
以勝利為比喻的皇權陰謀。《左傳·弓玄三年》:“攻虜之戎,至於羅,觀兵於周江。國王的任命使國王和孫子在子楚努力工作,子楚勝利的大小並不重要。”三代人把九鼎奉為國寶,子楚奪冠,說明他對周氏有興趣。後來他用奪冠的比喻來圖謀皇權。
33.再見
後退,離開。意味著父母雙亡。石米《陳情表》:“六月生子,父母相見。”
34、爭鹿
《漢書·蒯通傳》:“而秦失其鹿,天下* * *追之。”顏師古引用張炎的話說:“以鹿喻皇位。”後來又與爭天下相提並論。魏徵《蜀懷》:“中原之初,我爭鹿,投筆於榮軒。”
35,三英尺
是法律的代名詞。三尺,又稱“三尺法”,是法的代名詞。在古代,法律寫在三尺長的竹簡上,所以被稱為“三尺法”
36.杜康
《說文解字巾部》:“紹康,古之人,先制笤帚酒。少康,杜康也。”之後,杜康被視為酒的代表。曹操《短歌行》:“何以解憂,唯杜康。”
37.洪湖
天鵝飛得很高,常用來形容壹個人誌向高遠。《史記·陳涉世家》:“陳涉大嘆曰:‘燕子知天鵝之誌!’" "
38.秦晉
春秋時期,秦晉和中國結婚,後來把兩個姓氏的婚姻稱為“秦晉之好”。《西廂記》第二本有壹個第壹折:“我寧願嫁給壹個英雄,成為秦晉。”
39.彭祖
彭祖,傳說中的故事人物,生於夏朝,至殷末已800多歲。在舊社會,彭祖被視為長壽的象征,他以“與彭祖同壽”來祝願人們長壽。
40.謝佳
在唐宋時期,“謝佳”壹詞常用來表達不滿。這些典故主要有兩層意思:
(1)有了謝安和謝玄的家事,說明人有風度。因為謝安的孩子講究禮儀,他們的衣著端莊大方,像蘭芝的壹棵知名的樹。
②指山水詩人謝靈運。《宋書·謝靈運傳》載:靈運在於會稽山,“築異商,傍山取河,隱居”。後來指的是家的美好。
41,雞肋
雞肋“食之無味,棄之可惜”。隱喻沒有什麽價值和意義。
42.陳娟
體態優美,多用於形容女性;因為人們常把月亮稱為美人,所以稱之為月亮單鵑。
43.提供芹菜
《列子·楊朱》裏有個故事,從前有個人在村裏士紳面前吹噓芹菜有多好吃。士紳嘗後“口中被蟄,胃中苦不堪言”。
後來用“獻秦”來謙虛地稱呼給送禮人的禮物微薄,或者提出的建議淺薄。也叫“琴仙”。如高適《涉黃河途中》:“尚有獻秦之心,無故見主。”
44、抓住牛耳朵
用“牽牛耳”來指代領導。古代諸侯訂立盟約,要求大家嘗壹點祭祀用的血,主盟的人親自割下牛的耳朵來取血,所以用“抱牛的耳朵”來指代首領。後來指在某壹方面處於領先地位。
45、觀望
墻:營地,屏障。觀點:觀望。往柵欄上看。比喻看待別人的成敗,不要介入。出了《史記·項羽本紀》。
46.於美人
罌粟科壹年生叢生草本花卉,又名立春、漢牡丹。相傳此花為西楚霸王項羽最寵愛的妃子於吉所制,她在墓中自盡,所以傳說她聽到這首歌就手舞足蹈。比如辛棄疾在壹首詩裏說:“拒渡江東,我急。”只有今天,小草記得英雄。"
47.赤小豆
紅豆是相思豆,指男女之間愛情的信物。周楠的故事叫海紅豆,歷史記載:“出自南海人的花園”。本草稱之為“相思”。王維的《相思》詩:“當那些紅色的漿果在春天到來時,在妳的南國枝頭泛起紅暈;為了我,帶壹抱回家,作為我們愛情的象征。”詩人借南方出生的紅豆表達對朋友的情意。清朝失敬易,金:“坐在紅豆床上,天天想妳。”那就是,我每天睡在洋槐樹下,想念王金獅。
48.小豆蔻
豆蔻是壹種多年生草本植物。杜牧《送別》:“已逾十三,豆蔻初二月。”後來被稱為十三四歲的年紀。
49.經緯
古代神話。顏地的女兒淹死在東南海上,變成了壹只精衛鳥,每天用西山的木頭和石頭填東海(見《山海經·北山景》)。後來用精衛填海來形容壹種深仇大恨,壹種報恩的決心;也比喻不怕困難,努力工作。
50.擊中中流
又稱“中流擊節”,劃槳。出自《晉書·祖逖傳》:“(我)仍與虞家渡河,移民司曲面,他誓:‘不能在清中原,助人為樂者,如大江。”"
51,吉扣牛猴
《戰國策·韓策》:“寧為雞口,不為牛後。”比喻寧願在小形勢下做國家的主人,也不願在大形勢下受別人支配。
52、寒三友
指松、竹、梅。松竹冬天不枯萎,梅花耐寒,故稱“三歲寒三友”。
53.四位穿花的紳士
梅竹蘭菊花被稱為“花中四君子”。
54歲,領先
“泰山北鬥”的簡稱。《新唐書·韓愈傳》壹書,比喻能以身作則的傑出人物。
55.請自願
漢武帝派了壹個年輕的大臣去南越勸說南越王朝。終軍曰:“請賜長纓,我必帶南越王。”後來我用殺敵報國來比喻。嶽飛《遙望中原》:“嘆山河同,千村疏。妳什麽時候要求銳旅,拿著鞭子過清河羅?”
56.仁慈
《論語·衛靈公》指的是有博愛思想,以天下為己任的人。
57.後代
《荀子飛翔》這本書,本來指的是道德知識可以傳給後代的人。這是指能夠獲得祖先或老師的精神或技能的人。
58.玉成
典出“西鉻”(西晉張載),比喻為人民做好事。
59.歸還珍珠
在古代,合浦的地主盛產珍珠,但當地官員太貪婪,珍珠被自動轉移到其他地方。東漢孟嘗來此任太守,革除貪汙流弊,明珠歸合浦。所以“還珠”就是官員清正廉潔。杜牧《春日國虞李長十韻》:“今我猶守明珠。我什麽時候能拿到姬閬?”
60.該墻還
敬語,《左傳·Xi公二十三年》指的是恭敬的歸還別人的禮物,或者歸還借來的物品而不損壞。
方嘉61
《莊子·秋水篇》問世,最初指的是比道家更深層次的人,後來指的是精通某種知識、某種技術的專家。
62、作品等
《宋史·黃佳傳》出版,裏面有很多敬語和隱喻的作品,堆起來相當於人的高度。
63、綠眼睛
相傳三國魏時的著名人物阮籍,可以通過仰視或側視的方式,對自己討厭的人表示輕蔑或憎恨。對於愛或者尊重的人,看著他的眼睛,黑眼睛在中間,表示尊重。當他看到嵇康的弟弟嵇Xi時,他用壹種厭惡的眼神看著他。他見到嵇康,用的是綠眼睛。後來,他用“綠眼睛”來表示他愛或重視人。杜甫《短歌行》:“鐘鉉樓頭春色滿,眼吟望我兒。”
64.徐新
典出吳師機太伯家,心中暗暗答應的意思。
65、三味
邯鄲書目是壹個寓意很深的比喻(多帶有褒義)。
66.洗妳的耳朵
《曹勤河間雜歌》紀(詠)出版,原意是聽膩了這個世界,現在是聽、聽的意思。
67.校正斧頭
《莊子·吳旭規》中的正典是指要求人們修改自己的著作,也叫“糾錯”。
68.鮑普
經典的“韓非何姿式”比喻堅持美德(也意味著無能)。
69、拿到手
經典的《左傳·弓玄四年》比喻攫取不正當的利益。
70.推斷
《又苦又熱的旅途》(南宋鮑照的詩)壹書,比喻這種,比喻那種,別有用心。
72.青鳥
青鳥,據說西王母有三只青鳥。其中壹個作為使者被派去通知漢武帝,另外兩個和西王母壹起來,侍奉在西王母身邊。例如,李商隱的詩說,“沒有多重的方式到彭山,哦藍鳥,聽!-把她說的帶給我!."
73.高山流水
又稱“流動的山脈”。根據傳說,俞伯牙擅長彈鋼琴,鐘子期擅長聽鋼琴。每當博雅彈奏描繪山川流水的經典曲調時,鐘子期都覺得他的鋼琴聲像巍峨的高山和浩蕩的河流。鐘子期死後,博雅嘆了口氣,不再彈鋼琴了。後來常指知音或音樂的高錄。比如辛棄疾的《金門》:“流水斷絕,怒蛙自吞。”
74、塗鴉
典出《瑤山堂外記》(明代姜異魁所作),指字畫或文章不像樣子。
75、精明
《宋史·傅傳》隱喻了難以猜測的深刻意圖。
76.對不起
碼出《戰國策·秦策》,要求別人或者請人給妳方便。
77、尋找
《後漢書·嚴光傳》問世,最初指的是外貌,後來指的是按照壹定的標準來考察人才。
78.紅巖
據《漢書》蘇軾傳記載,匈奴單於欺騙中國使臣,說蘇武已死,中國使臣故意說天子打獵時擊落壹只從北方飛來的鴻雁,腳上綁著帛書,是蘇武寫的。單於只好放了蘇武。後來,我們用“鴻雁”、“晏殊”、“燕祖”、“玉雁”來指代信件和信息。比如李清照說:“倚聲書過雁好,東來遠不到蓬萊。”
79,平方英寸
《三國誌·蜀誌》這本書,指的是人心。
80,刀
典出《世說新語·容止》,比喻世世代代寫文章。
81,入住
《後漢書·許知傳》壹書,原指聖賢禮遇,現在泛指接待貴客,也指住宿。
82.潤色;補妝
《論語》的出版,比喻對手稿的精細修改。
83.春秋時期
《詩經·松露》是對年齡、歲月或古代歷史的隱喻。
84.梨園
梨園原為皇帝禁園中的果木園。唐玄宗開元年間,這裏被作為教授歌舞的場所,培養了大批優秀的樂舞表演者,在歷史上產生了深遠的影響。在這個國家,後世的戲曲社往往以“梨園”為代表名稱,戲曲藝人稱之為“梨園弟子”。
85.持後
相傳古代有壹位書生和壹位女子在橋下相遇。他等了很久,但是沒有女人來。就在這時,河水暴漲,淹沒了大橋。秀才為了信守諾言,不肯離去,抱住橋柱,溺水而亡。後來我用比喻堅持自己的諾言。李白的長征:“永遠抱著信,永遠不死心,在塔上默默守望。”
86.班瑪
送別詩常用來表達告別的感情。春秋時期,晉、魯、鄭伐齊,齊軍夜間撤退。晉國大臣邢伯聽到了齊軍大營裏傳來的馬蹄聲,推測道:“如果真有馬蹄聲,齊軍壹定是連夜撤退了。”班瑪是壹匹流浪馬,送別詩常用來表達送別之情。李白送別:“我們揮手告別,我的馬嘶鳴連連。”
87.樓蘭
代指邊境之敵,“破(劈)樓蘭”指建功立業。比如“黃山百戰穿金甲,破樓蘭不還。”
88.第壹句話
漢朝時期,北方匈奴貴族經常騷擾邊境。有壹次漢武帝想為大將軍霍去病建府,霍去病婉言謝絕說:“匈奴未滅,無其家。”後來被比喻為忘國。杜甫《馮言和陳中夜遊西城十韻》:“言失高義,圖憶古人。”
89.傑出的人
典出《史記·高祖列傳》,其中提到智力出眾的人。
90、釣鰲
傳說古渤海之東有五座山隨海浪漂流。上帝讓十五個大鰲守住他們,山就定了。優博的壹個巨人擡起腳,踏出幾步,才走到有五座山的地方。他壹下子釣了六條鰲,於是兩座山沈到了海底。後來指英雄行為或遠大誌向。李白《致薛派書》:“不誇觀滄海,沈郁釣心。”
91,三英尺
在古代,劍長約三尺,所以作為劍的代名詞。《漢高帝史》:“吾以布衣舉三尺,取天下。”在古代,因法刻在三尺長的竹筒或木板上,故又稱“三尺法”。漢代《杜周傳》:“三尺如何出?”
92.口碑
《五燈將元》問世,比喻人們的口頭贊美。
93.金雞
古時候說天上雞星滿天,需要大赦,所以古人在大赦日豎起壹根長桿和桿上的金雞,把應該赦免的罪犯聚集在壹起,向他們宣布大赦令。後來,他用“金雞”來指代大赦令。李白《劉夜郎判辛》:“愁去夜郎,金雞何時放?”
94.爛柯
據古代神話傳說,晉王上山砍柴。當他看到幾個孩子在下棋和唱歌時,他坐下來聽他們唱歌。孩子給他吃棗核之類的東西,他放進嘴裏就不會覺得餓了。過了壹會兒,孩子催他回去。他站起來,發現斧柄全爛了。當他回到家時,他的老人都不在了。後來他用“爛柯”比喻長期不在家。劉禹錫《揚州第壹會賞樂天》:“鄉愁空聞笛聲,歸故裏看似爛柯。”
95.教師
典《稱謂錄》,指的是老師。
96.類似
典出《禮記·曲禮·尚》,意思相同,還是鸚鵡。
97.愛紅
這是壹個隱喻,指的是那些悲傷、痛苦、失去心流輪廓的人。考察其來源,“愛紅”壹詞來源於“紅巖”。《詩·瀟雅·鴻雁》雲:“鴻雁飛鳴。哲學家認為我是壹個勤奮的人。”寫詩的時候,使臣走來走去,看到流民像大雁壹樣在野地裏飛來飛去,流民為使臣的到來歡欣鼓舞,都異口同聲地傾吐自己的文字,像大雁無休止的哀號。
98.八哥
借指低俗作品,多作謙詞。典出自戰國時期楚瑜的《問楚王》。例如,唐代詩人李群玉寫道:“當妳從外面參觀浦東的河流時,妳將離開巴邱,去投票選舉壹名市民。”"巴格覆蓋了白雪,鮑斯埋葬了蘭芳."
99、白蒼狗
又稱白雲蒼狗,比喻事物的無常。出自杜甫的詩《唉》:“天上的雲像白衣,妳要變得像壹條蒼白的狗。古往今來,人生已無所求。”
吳鉤100
壹般指點頭和劍。出自葉《吳越春秋合律傳》:“吳作鉤者甚多。”而有些人貪圖國王的賞賜,就殺了二兒子用黃金搗亂,然後呈在和律的兩個鉤子上,在宮門求賞...但是他們得到了壹百枚金幣的獎勵,所以他們拿走了,再也沒有離開。不凡的出身鑄就了壹把利劍,成為渴望建功立業者的利器。
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