壹、“劉”的形象
“1”、“劉”、“劉”三個字諧音，往往表示離別。“今晚在哪裏醒來？楊柳岸、馮曉的《殘月》三句表達了柳永對愛人的懷念。
2.“柳”種在屋檐前、屋後，常用作故鄉的象征。“壹上高樓，萬裏愁，楊柳似汀州。”表達了許渾對家鄉的無限牽掛。
3、“柳”絮飄忽不定，常用作浮雕。“請問閑情是多少，宜川煙草，滿城風。梅子黃了就下雨。”幾句話就形象地說明了何柱此時悲傷的深度。
二、“顏”的形象
1.燕子成為愛的象征，因為它們壹起飛翔。比如“落花獨立，微雨燕飛。”表現了詩人從夢中醒來後悲傷憂郁的心情，以及對愛慕對象的愛慕之情。
2.燕子依戀老巢的習性，成為古典詩詞表達時事、表達人事新陳代謝的寄托。"在舊社會，王謝堂飛入尋常百姓家."既寓意著昔日武夷巷的繁華，又透露出詩人面對今昔變遷的無限感慨。
第三，“水”的形象
1.由於水的柔軟和冰冷，水常被比喻成看得見摸得著卻難以把握的東西，比如月光。如:“晝序夜涼如水，坐看牽牛花與織女星。”從側面反映了封建時代女性的悲慘命運。
2.由於水的不斷剪切和柔軟，水經常被用來比喻悲傷。如李白的“但既然水還在流，盡管我們用劍砍它，悲傷還會回來，盡管我們用酒淹死它們。”它表達了詩人的憂慮和悲傷，因為他強烈地感受到現實與理想之間不可調和的矛盾。
第四，“月亮”的意象
1，明月蘊含邊關人的憂傷。如:“回樂峰前沙如雪，城外月如霜”；“秦時明月，漢時閉關，長征人未歸”悲壯。
2.明月蘊含著情感上的無奈。比如謝莊說“美人走在塵埃裏，千裏之外有明月。”祈禱和祝福；張九齡“明月當空，天涯* * *此時。”希望和渴望。
3.明月蘊含著時間和空間的永恒。“古人若流水今，* * *望明月。”時間對生命的掠奪，生命在時間面前的無奈，都表現得淋漓盡致。
古詩詞中意象的分類與排列
古詩詞中壹些常見的意象主要有
1，樹木
樹的筆直:事業與人生的沈浮。
黃葉:枯萎、成熟、雕謝、新陳代謝。綠葉:生機、希望、活力。紅葉:稱為傳情之物，後指詩詞傳情。
竹子:正直，積極向上。
劉:送別，留戀，傷感，春光明媚。折柳:漢代的送別習俗。言外之意後，有告別和留戀之意。《柳》:悲情。楊柳堆煙:能引發往事，常用來表達沈浮之感。
松柏:堅定、自豪、強壯、生機勃勃。松樹:松樹是抗擊霜雪的典範，自然是人們贊美的對象。李白《贈書奉黃裳》:“望君松，但慎勿桃李。”魏總是奉承有權勢的人，李白寫詩勸他做壹個正直的人。三國時劉真《贈吾兄》:“不患寒，松柏有性。”詩人用這句話鼓勵他的堂弟要像送松柏壹樣忠貞，在任何情況下都要保持高尚的品質。
印度河:印度河是荒涼、苦澀和悲傷的象征。如王昌齡《秋長信詩》雲:“金井梧桐秋葉黃，珠簾夜不卷霜。熏玉枕無彩，長臥聽南宮。”它是關於壹個被剝奪了青春、自由和幸福的女孩。在壹座荒涼寂寞的宮殿裏，她獨自躺著，聽著宮漏。詩的第壹句以井邊壹棵黃葉梧桐開頭，烘托出壹種蕭瑟清冷的氣氛。元代詩人徐在思寫過《雙引水夜雨仙》:“壹聲葉秋，壹點芭蕉壹點愁，夢過三更。”用梧桐葉落，雨打芭蕉，寫下妳所有的心事。其他如“壹葉壹聲，空階滴水至光”(唐雯聽雲《更漏》)，“梧桐更瀟瀟，直到黃昏，點點滴滴”(李清照《慢聲》)等等。
2.花卉和植物
花開:希望，青春，燦爛的花落人生:雕零，失意，人生和事業的挫折，珍惜春天，懷念美好的事物，向往未來。
桃花:美麗的象征
蘭:嗎
牡丹:富貴而美麗。
草:旺盛的生命力，生生不息，希望，蒼涼，偏僻，離恨，卑微的身份和地位。
玉米:離別的悲傷(國之興在今，國之衰在昔)
三友(松、竹、梅、菊)象征著人的高尚品格。
紅豆:即相思豆，指男女之間愛情的信物，比喻男女之間的愛情或友誼。出自王維的詩《相思》:“當那些紅色的漿果在春天到來時，在妳的南國枝頭上泛起紅暈，勸妳多收集壹些，作為我們愛情的象征。”詩人借南方出生的紅豆表達對朋友的情意。
居:隱士，高潔。菊花:菊花雖然不能和牡丹相比，也不能和蘭花相比，但作為傲霜的花，壹直受到文人墨客的青睞。有人贊美它堅強的性格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》:“晨飲木蘭露，暮吃秋菊失美。”詩人以飲露食花來象征其品格的高潔。唐元珍《菊花》:“秋叢似道士，越圍越斜。不是花中偏愛菊花，而是這花更無花。”表達了詩人對堅定和高尚品格的追求。其他如“寧可捧香於枝頭而死，不可吹於花間”(鄭松小思《冷菊》)、《孤東裏濕露，泥沙照前金》(宋範成大《重陽後兩菊》)等詩句，都是用菊花來表達詩人的精神品質，這裏的菊花無疑成為詩人人格的寫照。
阿美:我為白雪感到驕傲，堅強，不屈不撓，身處逆境。梅花:梅花先開寒，後引花開香。因此，梅花和菊花壹樣，受到詩人的推崇和贊美。宋代詩人陳亮的《梅花》:“壹花先驟變，萬花後香。”詩人抓住了梅花最先開的特點，寫出了敢為天下先，不怕挫折的品質，這不僅是詠梅，也是在贊美自己。王安石梅花:“遠識非雪，因有幽香。”詩中既描寫了梅花因風而遠散的原因，又含蓄地表現了梅花的純潔潔白，收到了好香好色的藝術效果。陸遊名句《詠梅》:“散成泥，碾成塵，唯有芬芳依舊。”梅花是用來形容壹個人被摧殘的不幸經歷和不願隨波逐流的高尚情操。元代王冕《墨梅》:“不要誇其好色，只留空氣清新幹爽。”也是梅花體現了它不甘隨波逐流，淺薄而深刻。
荷花:因為“荷花”和“惜”同音，所以古詩詞中有很多關於荷花的詩詞來表達愛情。如南朝樂府《西州曲》:“南唐秋采蓮，蓮過頭頂；低頭去拿蓮子，蓮子綠如水。”“蓮子”的意思是“小早川憐子”，“綠”的意思是“清澈”。這裏既有真實的，也有想象的，意思是雙關的。諧音雙關的修辭手法，用來表達女人對所愛的男人深深的向往，以及愛情的純潔。金《四十二子夜歌》中的三十五首:“霧露蓮，蓮不清。”霧中的露珠隱藏了荷花的真面目，荷葉看得見卻不是很清楚。這也是諧音雙關的壹種方法，寫壹個女人隱約覺得那個男人愛她。
梅子的成熟，比喻壹個姑娘對春天的向往，如“倚門回首，卻聞梅子”(李清照《墊江唇》)。
丁香指悲傷或復雜，如“自從南浦別，我壹直擔心看到丁香結”(唐牛喬的《感激》)
3.動物
猿:悲涼刺骨。杜甫登高，廣天疾風中猿嗚咽
洪湖::理想，追求
魚:自由自在。
鷹:堅韌、自由、生命的抗爭、事業的成功。
狗和雞:生活氣息，農村生活
(瘦)馬:奔騰，追求，流浪
烏鴉:壹個惡棍，壹個普通人和壹個平庸的人，可悲
沙鷗:走了，傷心。
鳥:自由的象征。
淳:指家鄉味。後來，文人用“吹”和“吹思”來形容思鄉之情。
雙鯉:指字母。韓樂府《長城石窟飲馬》詩中說:“客自遠方來，留我壹對鯉魚。胡二煮鯉魚，有書在其中。”後來我用雙鯉寫了遠方的信。
莊周夢蝶:語言來源於莊子的《萬物論》:“從前莊周夢蝶是胡(蝶)蝶，栩栩如生。我不知道星期幾。突然感覺到，就會突然感覺到。不知道周之夢是不是蝴蝶？胡(蝴蝶)對周和的夢想是什麽？周和胡(蝴蝶)，肯定是有分的。這叫物化。”莊子以此來說明萬物壹體，萬物平等的思想。後來，學者們用它來指令人迷惑的夢和變化無常的事情。比如陸遊的詩《冬夜》說:壹杯罌粟為奴，莊周蝴蝶雙雙空。"
鵝:孤獨、思鄉、鄉愁、音信、消息。鴻雁:書信，親人的思念。紅巖:紅巖是壹種大型候鳥。每年秋天，它都會南移，這往往會導致遊子在旅行時想家和悲傷。如隋朝人薛道衡寫道:“人歸雁陣，花前思。”早在花開之前，我就有了回家的念頭；但是當大雁返回北方時，人們還沒有回家。詩人在北朝為官時，曾向南朝派遣使節，寫下這首思鄉詩，含蓄婉轉。也有雁寫的思念，如“夜聞雁思鄉，過年生病”(歐陽修戲答元稹)，“幾時星橫樓，簫倚樓有聲”(唐代趙薇《長安秋望》)，“星寒碧池，鴻雁悲紅風”(。還有鴻雁所指的書信。紅巖傳的典故大家都很熟悉，紅巖在詩歌中作為信差的應用也很常見。比如“雁過不答我，江水盡秋水”(杜甫《致天空盡頭的李白》)，“言溯傳書，湘艷染更淚”(李商隱《李斯》)。
鷓鴣鳥:鷓鴣的意象在古詩詞中也有特定的內涵。鷓鴣的歌聲讓人聽起來像是“我離不開哥哥”，非常容易勾起旅途艱辛、充滿離別的聯想。如“秋暮蒼茫草明，鷓鴣啼遠”(唐代李群玉《九子坡聞鷓鴣》)，“晚江憂，山深鷓鴣聞”(辛棄疾《菩薩人，寫江西壹壁》)。
蟬:秋後蟬活不長了。壹些秋雨過後，蟬會發出幾聲斷斷續續的呻吟，生命危在旦夕。所以，心寒就成了悲傷的代名詞。如唐代羅的《詠蟬》開篇兩句:“西地蟬鳴，南冠客思深。”【西遊記:秋天】用令人心寒的聲音歌唱，誇大了他在獄中深深的鄉愁。宋代詩人柳永開篇:“寒蟬悲，長亭晚，陣雨初。”在直接描寫離別之前，“悲戚”的感覺已經充斥了讀者的內心，醞釀了壹種可以觸摸離別的氛圍。《寒蟬鳴我這邊》(三國曹植《王彪作白馬》)等詩也表達了這種感情。
鴛鴦指的是恩愛夫妻，比如“我成功了為什麽要辭職？寧為鴛鴦不為仙”(唐代陸《長安古義》)。
4.風霜雨雪水雲
海:浩瀚、強大、深邃、氣勢磅礴。海浪:人生的起起落落。驚濤駭浪:生命的兇險與江湖的奸詐
河水:時間的流逝，時間的短暫，悲傷的漫長。歷史發展趨勢
煙:情感的朦朧與陰郁，未來的迷茫與灰暗，理想的失敗與幻滅。
小雨:春光、希望、生機、活力、潛移默化的啟迪。暴雨:殘酷，熱情，政治鬥爭，掃黑除惡的力量，滌蕩汙穢的力量。
春風:心胸開闊，快樂和希望。東風:春天很美。西風:孤獨、憂郁、沒落、漂泊的家。蓋爾:起義的力量和舊世界的毀滅。金風:秋風
弗羅斯特:人生易老，社會環境惡劣，惡勢力橫行，人生道路坎坷坎坷。
雪:純潔，美麗，環境惡劣，惡勢力猖獗。
婁:人生短暫而易逝。
雲:漂泊，漂泊，用浮雲比喻漂泊的遊子，如“我應當在浮雲中想起妳，所以在夕陽中想起我”(李白《送友人》)。
陰沈的天空:沮喪、悲傷和孤獨。Sunny:歡樂，光明。
水:(1)因為水的柔軟和冰冷，所以水常被比喻成看得見摸得著卻難以把握的東西，比如月光。如:“晝序夜涼如水，坐看牽牛花與織女星。”從側面反映了封建時代女性的悲慘命運。(2)由於水的不斷剪切和柔軟，水常被用來比喻悲傷。如李白的“但既然水還在流，盡管我們用劍砍它，悲傷還會回來，盡管我們用酒淹死它們。”它表達了詩人的憂慮和悲傷，因為他強烈地感受到現實與理想之間不可調和的矛盾。
5、器物和人員類別
玉:高貴典雅。昆山玉:比喻傑出的人才。李斯《勸逐書》中說:“今陛下賜昆山玉，有與和珅之寶(指與侯之珠，與賀之玉)，掛明月之珠，取太阿之劍(吳國名劍)，騎離之馬(良馬之名)，築青風之旗，揚子鱷屠等動物。後來，人們用“昆山玉”來比喻傑出的人才。
珍珠:美麗無瑕。
沙英(王冠):官職、名望
倒衣砧:女人對丈夫的向往。
西樓和小樓:我心中永遠的愛
絲竹:音樂；
歷史:歷史；
男人:男人；
女人:女人；
桑葚:故鄉；
軒轅:祖國；
三尺:法；
寸管:鋼筆；
青鳥:信使
吳鉤:指點頭和劍。比如辛棄疾的《水龍隱登建康悅亭》:“夕陽在樓頂，聲聲斷，妳在江南徘徊。我見了吳鉤，拍遍了欄桿，也沒人會參加。”通過觀看吳鉤和拍著欄桿，我表達了我的沮喪，我想為我的國家服務，做出貢獻，但沒有人理解。
在中國古典詩歌中，有許多意象來表達漂泊的感覺，如浮萍、飛蓬和孤雁，而“船”是表達這種感覺最常見的意象之壹。壹葉扁舟，海闊天空，與人相比越來越渺小；人在旅途中看到很多國外的風景，更容易引發無限的思考。杜甫詩歌中“船”的意象出現的頻率很高，漂泊感也很強:壹股輕風在草岸蕩漾，穿過黑夜，吹向我那壹動不動的高大桅桿。無邊無際的平原被低垂的星星點綴著。月亮隨著河水奔流。但願我的藝術能給我帶來名聲，並把我生病的晚年從辦公室裏解放出來！。漂流呢，不過是廣闊世界裏的沙鷸！。(在外壹夜)久聞洞庭湖，今終於登上此塔。浩瀚無垠的湖面撕裂了吳楚，仿佛日月星辰都漂浮在水中。我的朋友和親戚都沒有消息。我又老又病，在壹條船上漂流。北境城門之戰又開始了，我隔著欄桿看著哭了。(登嶽陽樓)杜甫在唐代經歷了由盛到衰的巨變。晚年在川湘漂泊11年，最後死於潭州至越州的船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩中反復書寫“船”的意象，“穿過黑夜，到我靜止不動的高桅”，“我老弱病殘，獨與我舟”，船是詩人漂泊壹生的象征和寫照。蘇軾因烏臺詩案貶謫黃州時寫的《臨江仙》:夜裏喝東坡酒醉醒，回來時仿佛是半夜。這孩子呼吸急促。妳甚至不應該敲門，而是靠在妳的手杖上，傾聽河水的聲音。我討厭這個身體很久了。我什麽時候會忘記營地？夜半風平浪靜，線條平平。從那以後，這只船就離開了人世，江海度過了他的余生。
與漂泊感相反，中國古典詩詞中“船”意象的另壹典型內涵是“自由”。這種思想的起源可以追溯到莊子，他說“巧婦難為無米之炊，巧婦難為無米之炊。吃飽了肚子去旅行，就像壹條沒拴的船，也是虛的。”雖然他的思想是消極的，但對中國文人來說，“無縛之舟”已成為壹種有吸引力的生活理想:因為世界無法滿足我們的渴望，我明天將松開頭發，乘上漁船。(李白《謝朓送別宣州學堂雲叔》)獨草溪，深樹有黃鸝鳴。春潮帶來雨來的晚來的急，野渡上沒有船。(魏吳穎《西溪上滁州》)魏詩描寫了春花、春草、春樹、春鳥、春潮、春雨等美景，以壹系列濃墨重彩的景物襯托出“渡野無舟”的中心意象，既是現實的描寫，也是詩人心態的生動表達。
6.顏色類別
白:純潔，無瑕，喪。
紅色:熱情奔放，青春快樂。
綠色:希望、活力、和平。
藍色:優雅而憂郁。
黃:溫馨祥和。
紫色:高貴而神秘。
黑色:黑暗、絕望、肅穆、神秘、對死者的懷念、命運多舛的人生。
7.關於人的素質和行為。
英雄:佩服，慚愧，嘆息。
反派:不屑，野心，自省，鞭笞。
六朝往事，南朝往事夢:代表過去的繁華生活。
擊:意為立誌報國，收復失地。
峨眉:美人峨眉:高貴的美德
青青·魏紫:壹個有才華的人
Bage:也稱為Bage、Bage和Bage。借指低俗作品，多作謙詞。多寫“陽春白雪”，表達自己的渺小。
寫遊戲規則:指的是為正義的事業而流的血。後來，用戶還用“碧血”和“高鴻畢華”來比喻死於怨恨或忠誠。比如《竇娥的不公》:“不是我竇娥送了這樣壹個無頭的願望。這是真正的委屈...這是我們播撒花花的誌向，望見皇啼。”
折疊月桂:比喻科舉考試和。《晉書》刊出:“武帝派人到東廳，問‘卿如何看待自己？’我對他說，‘我是世界第壹，桂林的壹枝，昆山的片玉。"'
懷橘:指對父母的孝順。
蔡威:借是指隱居。《史記·伯夷列傳》記載:“吳王平定殷亂，天下為周所霸，而伯夷、蜀齊為恥，不吃，藏於首陽山，食魏。”它講述了隱居在的伯夷和舒淇拒絕侍奉周的故事。後來也表現出了對節操的堅守。
詩人經常在詩歌中使用“山”和“宮殿”的意象來表達理想與現實之間的矛盾和沖突。所謂“宮闕”，又稱“衛闕”，是朝廷的代名詞，是詩人在權力上受到重用的象征。所謂“山林”，是指詩人在政治理想破滅或失意、報國無門時，轉而隱居山林的形象。
愛紅:比喻悲傷、痛苦、流離失所的人。寫詩的時候，使臣周遊列國，看到流民像大雁壹樣在野外飛翔，流民享受著使臣的到來，都壹起傾吐心聲，像是鴻雁圓明的聲音。後來鴻雁在野，到處哀鴻遍野，意味著百姓流離失所。
徐旭:這意味著婦女吟誦雪。指善吟誦，天賦非凡的女子。後來，“徐旭”的意思是贊揚斯諾，“徐旭才”的意思是非凡的才能。南冠:指犯人。典故出自《左傳·九年齊桓公》。鐘毅，楚人，晉朝下獄，仍戴南冠。範文子稱贊這是壹次君子之行:後來普通文人用它來指代自己有節操的囚徒生活。
8.位置:
紀念碑:懷舊、過去的繁榮和現在的衰落，(國家)、衰落、蕭條(紀念碑壹般與古人關系密切)
鄉村:鄉愁，厭俗，田園風光，生活氣息，純美，安逸，寧靜。
草原:遼闊，人生境界，人心。
市(街):繁華熱鬧，富貴奢華。
仙境:優雅，美麗，幹凈，忘塵厭俗。
平蘭:我想念我的故國、故鄉和親人。
南山:代表隱居的地方。
桃源代表理想的天堂，武陵人代表隱士。
劉英:指的是營房。後來也叫紀律軍營。西流營:漢代周亞夫屯兵之地。王維《獵看》“忽過新豐城，歸西柳營。”
天地:鴻蒙系統、伊稀、太清、太虛。
9.其他類別
白衣狗:又稱白雲中的狗，比喻世事無常。出自杜甫的詩《唉》:“天上的雲像白衣，妳要變得像壹條蒼白的狗。古往今來，人生已無所求。”人事變動就像浮雲，壹會兒像白雲，壹會兒像靈犬。
黎明:第壹個希望
深夜:懷舊
雪:翠玉，碎玉，冰花，柳初。
信:蘇馳赤嶼紅巖
亡國:後院花。
天地:人的渺小，生命的短暫，心靈的寬廣，情感的孤獨。
浮生:指短暫而虛幻的人生。
朝陽:希望、生機和活力
夕陽:失落，沮喪，珍惜美好而短暫的生命或事物。
正午:熱情，狂熱，惡勢力對社會和人的破壞。
酒:喜悅、驕傲、沮喪、悲傷。
月:人生的圓滿與遺憾，鄉愁與思鄉。“望月思壹遠”，“傷春悲秋”，“看流水，懷念歲月”，“梧桐細雨，傷心難過”。月亮:在中國古代詩詞中，用月亮來烘托感情是壹種常見的筆法。壹般來說，古詩中的月亮是鄉愁的代名詞。李白《靜夜思》:“床腳壹線明，豈有霜也？擡起頭來看，我發現這是月光，再次下沈，我突然想到了家。”這首詩表現了李白的思鄉之情。詩中的月亮不再是壹個純粹的客觀意象，而是壹個飽含詩人情感的意象。唐朝王建寫《十五夜望杜郎中》:“今夜月滿望，不知秋思落誰家。”詩以委婉的提問點出了這月圓之夜的普遍人情，含蓄地表現了詩人對家鄉朋友的深深思念。
此外，“月亮”還有以下圖像。
(1)明月蘊含邊關人的憂傷。如:“回樂峰前沙如雪，城外月如霜”；“秦時明月，漢時閉關，長征人未歸”悲壯。
(2)明月蘊含著情感上的無奈。比如謝莊說“美人走在塵埃裏，千裏之外有明月。”祈禱和祝福；張九齡“明月當空，天涯* * *此時。”希望和渴望。
(3)明月寓意時空永恒。“古人若流水今，* * *望明月。”時間對生命的掠奪，生命在時間面前的無奈，都表現得淋漓盡致。
月亮的別稱
月亮、潘宇、銀狗、單鵑、桂宮；玉盤、玉輪、玉環、玉鉤、玉弓、玉鏡、天鏡、玉兔、嫦娥、蛤蟆。
古詩中的“燕子”意象
燕是壹種候鳥，隨著季節的變化而遷徙，喜歡成雙成對地進出人家的房屋或屋檐。因此受到古人的青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或誇大悲傷，或寄托相思，或感傷時事，意象豐富，表情達意，其他事物望塵莫及。
(1)展現了春天的美好，傳達了珍惜春天的感覺。相傳燕子春天來北方，秋天回南方，所以很多詩人把它作為春天的象征來美化和贊美。如“深藏於壹片花開的煙靄中，作壹個清新的乳房”(魏的《論遇故友上》)，“燕子來了，通訊社，梨花落在後面”(顏姝的《斷鬥士》)，“鶯鶯燕春來，花柳真，萬物滿韻”(喬治的《天凈沙是事》)，“飛禽飛來，快吹花梢，青尾隔紅影。“極有研究，形似與神似。春光明媚，燕子嬌小可愛，文人多情。當春天過去時，詩人會感到無限悲傷。所以歐陽修有“去遊者，只覺春光空。“垂簾時，兩燕在細雨中歸(采桑子)，喬姬有“誰是燕子藏春銜，鶯兒羞尋伴，寒懶報官(采蜜)，烏鴉餓”(水仙)。
(2)展現愛情的美好，傳達對愛人的渴望。燕子總是雌雄同體，結伴而飛，從而成為愛情的象征。“思成對飛，捧泥來妳家窩”(詩經)《燕兒新婚，如兄弟》(詩經)《燕兒飛，思念其羽，其子歸野》(詩經)《只與空閨寂寞》“暗蛛網掛，空梁落泥”(薛道衡《昨日鹽》)、《落花獨立，雨燕兩飛》(燕《臨江仙》)和《簾輕寒，燕子兩飛》(宴特。所有這些，不壹而足。
(3)表達時事變化，表達對過去風風雨雨、人事新陳代謝、亡國滅種、家破人亡的感受和憤慨。燕子秋去春來，不忘舊巢。詩人抓住這壹特點，盡情宣泄憤慨。最著名的是劉禹錫的《武夷香》:“朱雀橋上雜草叢生，夕陽西下在武夷香口。舊社會，王謝唐飛入尋常百姓家。”除此之外，還有壹些特別的宴席，如“花落無事，似曾相識，燕子歸來，小園獨徘徊”(《浣溪沙》)、李的“燕子歸來繡簾，老巢無處尋”(《懷瑾門故居》)、姜夔的“燕子無心，太湖西岸隨雲去。幾峰苦，商略雨朦朧”(墊江唇)，張炎的“當年燕子知何處，青苔深草暗斜”(高陽臺)，文天祥的“山河風光同，城中人去壹半。遍地蘆花陪我老去。誰來挨著老燕子飛？”(金陵郵報)。燕子無意，卻目睹了時事的變遷，忍受了國家的毀滅和死亡的痛苦，表現了詩人“別離”的悲涼。負荷可以用沈重來形容。
(4)代人傳書，輕訴離愛之痛。到了唐代，郭少蘭的燕祖詩傳到了丈夫仁宗那裏。仁宗離家赴嘉湖，數年不歸。邵蘭的詩是顏祖寫的。當時住在荊州，顏忽然靠在他肩上，見腳上綁著壹本書，便說明，這是妻子送來的，含淚而歸。他的詩《送夫》說:“夫去重湖，我在窗前哭血書。我勤快，由宜顏送給我瘦弱的愛人。”誰說“顏子良太沒心沒肺”(曹雪芹《紅樓夢》)，正是因為顏子有情，丈夫才回心轉意，夫妻相見。郭少蘭是幸運的。有些不幸的女人借顏傳書，卻都迷失在茫茫人海中。如“悲燕留紅線，惹孤影”(張可久《賽邱虹·春情》)，“含淚眼倚樓，雙燕來時，妳是否遇生人”(馮延巳《近花》)，其悲苦。
(5)表達流浪的感受，描寫流浪的苦難。“神聖、直覺、類比是漢民族占主導地位的思維方式”(張岱年《中國的思維偏向》)，花鳥蟲魚皆入文人之筆，鳥獸皆顯詩人之才。鵝悲啼秋，猿裳吟，蟬寄高遠。燕子棲居地的不確定性，給詩人留下了豐富的想象空間，或者流浪，“年年似新燕，遨遊茫茫大海，送椽子修”(周邦彥《曼方婷》)；還是人生經歷的跌宕起伏，“遙望長安，前程滿斑，難遊南北”(張可久《宮前》)；或相見而別，“似社燕與，相逢未穩便相送”(蘇軾《寄陳於潭州》)；或不時“磁鐵飛，雲母來水，土龍帶雨，大雁代飛”(《劉安·淮南子》)。