在我的茅草屋門口，倚著我的手杖，我聽著晚風中的蟬鳴。
夕陽在渡口徘徊，夜宵的煙霧從房屋中升起。
哦，我什麽時候再向偉大的隱士許願，在五棵柳樹下唱壹首狂野的詩？。
這首詩想表達的是輞川的秋景。第壹聯和第三聯描寫的是原野的深秋景色，詩人選擇了富有季節和時代特征的景物:蒼翠的冷山，緩慢的秋水，渡口的夕陽，炊煙裊裊，生動傳神，動靜結合，勾勒出壹幅和諧、寧靜、生機勃勃的田園山水畫。二聯四聯詩人與裴迪的閑適。倚著柴門棒，聽著微風中的蟬鳴，把詩人自在的神態和超然物外的情懷寫得惟妙惟肖；喝醉了，瘋了，裴迪的瘋狂風度展現得淋漓盡致。全詩物我合壹，情景交融。詩中有畫，畫中有詩。新唐書。王維傳:“別墅在輞川，土地奇妙...我和裴迪壹起旅行，喜歡寫詩。”這首詩是裴迪的消遣作品。這是詩、畫、音樂的完美結合。首聯和頸聯描寫景物，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；顓頊和威廉寫人，分別刻畫了詩人和隱士裴迪。景物人物，交替書寫，相映成趣，形成了物我壹體、情景交融的藝術境界，表達了詩人隱居的喜悅和與朋友的真情情誼。“山現寒碧，秋水流了壹天。”第壹副對聯是關於山裏的秋景。水出來的寒冷的秋天，山裏的泉水汩汩不停；天色漸晚，山變得更綠了。沒等對聯說出“黃昏”二字，已給人以已近黃昏的印象。“轉”和“日”運用得很巧妙。變綠意味著山越來越深，越來越厚；山是靜態的，“轉”字憑借顏色的漸變寫出了它的動態。太陽的呢喃是太陽的呢喃，每天都在聒噪；水是流動的，但“日”字卻讓人覺得永遠是守恒的。幾個十字用顏色、聲音和動作勾勒出壹幅畫面。"夕陽在渡口徘徊，夜宵的煙霧從房屋中升起."項鏈上寫著袁野的暮色。夕陽即將落山，炊煙裊裊，是典型的田野黃昏景象。渡口在水，市場在陸；夕陽屬於自然，炊煙屬於人事:布景的選擇很巧妙。《炊煙裊裊》顯然來源於陶謙的《溫暖而遙遠的村莊，伊壹市場的炊煙》(田園牧歌之壹)。而陶句則擬人化地表現了遠處村落上空炊煙的余味，王句卻以簡單的畫法表現了傍晚第壹縷炊煙裊裊升上空中的情景，各有意象和意境。這幅對聯是王維修辭學中的名句，歷來為人稱道。《夕陽在渡口流連》精準地切割出夕陽將與水面相切的瞬間，以包容的方式展現了夕陽的動態和趨勢，在時間和空間上給讀者留下了想象的空間。“夜宵煙從房子裏飄出來”也是壹個充滿懷孕的時刻。“上”字既描述了炊煙悠悠升起的動態，又說明已經上升到了相當的高度。頭頸相連，寒山、秋水、夕陽、孤煙等具有季節和時間特征的景物，構成壹幅和諧寧靜的山水畫。但是，這種景觀並不是純粹孤立的客觀存在，而是畫在人的眼中。在繪畫中，每壹個場景、每壹件事都經過詩人主觀的過濾，帶著感情。那麽，詩人是什麽形象呢？請看顓頊:“在我的茅屋門旁，倚著我的手杖，聽著晚風中的蟬鳴。”這是詩人的形象。柴門，表現出隱逸和田園風味；靠在五線譜上說明妳老了，舒服了。柴門外，倚著壹根木棒迎著清風，聽著蟬兒在夜晚的樹上和清冷的山泉裏歌唱，看著渡船上的夕陽和市井裏的孤煙，那種輕松的神態和自然的閑適，不也和陶淵明“扶老人歇溪，低著頭看”(《回家》)有幾分相似嗎？其實王維對“古今隱士詩人”也是很推崇的。在這首詩中，他不僅模仿了陶的詩，還引用了陶在對聯中的典故:“呵，我何時再許大隱士，在五柳唱壹首野詩？."陶文《五六先生傳》的主人公是壹個忘我得失，以詩酒自娛的隱士。“房子旁邊有五棵柳樹，因為它們以為自己被編號了。”其實這位先生就是陶謙的自我寫照；而王維對五六的主張是基於陶謙自身的情況。婕妤是春秋時期壹個唱狂歌與孔子爭論的人。詩人將沈醉於狂歌的裴迪與楚國的婕妤相提並論，贊美了這位年輕的朋友。陶謙和婕妤——王維和裴迪，雖然性格迥異，但彼此卻很親近。所以，“哦，我何時再許大隱士”這個復合詞，並不意味著與裴迪重逢，而是意味著詩人的感情倍增，更進了壹步:在輞川，他欣賞美景，結識好友，享受隱居生活。至於這個！對聯末尾生動地刻畫了裴迪這個瘋子的形象，表現了詩人對他的真摯感情和歡迎，詩題中的贈言也就塵埃落定了。駢文和尾聯，兩個人物的刻畫，不是孤立進行的，而是與景物描寫緊密結合的。柴門，暮蟬，晚風，五柳，有形無形，都是山水。五柳雖然是個典故，但王維模仿陶淵明筆下的人物，把五柳種在柴門外，不是很自然嗎？