陶淵明(365-427)，壹個潛伏的人物，有著鮮明的性格。旬陽柴桑(今江西九江西南)誕生。他出生在壹個沒落的官宦家庭，做了幾年小官，然後辭職回家，從此隱居。
田園生活是陶詩歌的壹個重要主題，人們後來稱他為“田園詩人”。
在他的田園詩中，隨處可見他對骯臟現實的厭倦和對寧靜田園生活的熱愛。在《歸園》中，他把官場形容為“塵網”，把身處其中比作“捕鳥”、“塘魚”，把退隱田園比作沖出牢籠，回歸自然。
因為他有實際的勞動經歷，所以他的詩裏充滿了勞動者的喜悅，表現出只有勞動者才能感受到的思想感情，如《歸園》第三部:“南山腳下種豆，草滿豆苗。清晨早起鏟除雜草，夜幕降臨月光下扛鋤頭歸來。植被覆蓋的羊腸小道，夜露沾濕了我的衣服。衣不蔽體，但心願不違。”
詩人對現實失望，被迫回歸詩歌來構建理想社會，桃花源詩是其思想傾向的反映。
陶淵明除了田園詩，還有歌頌勇士的詩，充滿愛國熱情的詩，消極與世隔絕的詩，可見其詩歌思想的復雜性。
陶淵明的詩歌善於用簡單的語言和速寫的手法直接表現出來，使人感到自然、親切、真摯，沒有任何人工雕琢的痕跡，引導讀者去領略那種閑適沖淡的感情，進入詩人所營造的意境。
在中國文學史上，陶淵明第壹個以田園風光和農村生活為題材創作了大量詩歌。他的田園詩開創了古典詩歌的新流派，受到歷代詩人的高度贊揚，甚至被奉為“詩之根本”(於)。
田園詩人的優雅
舒誌
佛教徒有“三千世界”之說，科學家有“宇宙表面無限，宇宙盡頭無限”之說。英雄所見略同。說明世界真的很廣闊，很變化。在斯裏蘭卡土生土長，人們的生活方式自然不可能相同。老百姓有句話，在君子眼裏相當不雅——豬拱向前，雞刨向後，各有各的路。是對此的評論。
我想這沒什麽不好。比如，劉邦有“風起雲飛，魏家海歸故裏”的活法，項羽也有“拔山擊世，不利時不死”的活法；諸葛亮有“能以力排南山，能以文取經絕地戒律”的活法，辛棄疾也有“做人到死”的活法。皇帝有皇帝的方式——但是春天的夜晚很短，太陽升得太快，皇帝，從那時起，放棄了他的早期聽證會；普通人也有自己的活法——日出而作，日落而息，挖井而飲，耕田而食，地利對我來說不算什麽！
文人的生活方式更有意思。李白可以瀟灑到“呵，讓壹個有氣魄的人到他喜歡的地方去闖蕩，不要把他的金杯空對著月亮！”；杜甫則寫到“寫文章千古，知得失”的位置；蘇東坡屢遭貶謫後，仍能恬靜地“報君春眠美，道人輕敲五更鐘”...不管是誰，做什麽順利不順利，他都能自得其樂。但東晉的“田園詩人”陶淵明卻是文人中最瀟灑飄逸的。
陶淵明真是瀟灑飄逸。魯迅先生稱他為“非常平和的田園詩人”，說:“他的態度不好學。他很窮，但他的心很平靜。家裏沒米，就去別人家門口乞討。他窮得壹個客人來看他，連鞋子都沒有。客人從壹個仆人那裏給他拿來了鞋子，於是他伸出腳穿上了。即便如此，他也絲毫不在意，依舊‘采菊東籬下，悠然見南山’。這種自然狀態真的不容易模仿。”
魯迅先生的評價完全正確。後世推崇陶淵明的人很多，但沒有壹個人能真正活得像陶淵明。經歷了風風雨雨和坎坷人生的蘇東坡，也是很優雅的。“風在徐來涼，浪在靜。捧酒為客，吟明月詩，唱婉約章”，卻不如陶淵明的“富貴非我願，帝王故鄉不可期”那麽自然。陶淵明能“使盡酒量，將來必醉。我經常以寫文章自娛，可見我的野心。不計得失，終成眷屬。”蘇燦東坡？
陶淵明的儒雅真的很難模仿。古代有很多優雅的隱士，但我還沒見過像陶淵明那樣，臨死前為自己寫了壹首《自我犧牲》，唱著“什麽更重要？”生是真的難，死是什麽樣子。人對死亡很嫉妒，陶淵明卻不嫉妒。他說:“我可以生活在壹個沒有仇恨的現代世界。人生百歲，渴望胖。從老到終，我又戀愛了！”所以後人更加推崇陶淵明的生死觀。宋代大宗師歐陽修曾斷言:“晉無文章，只有陶淵明《歸故裏》。”陶淵明曾說:“悟到過去，不諫，可以追求自己所知的。”。離迷失不遠了，但是今天不是昨天是真的。啟蒙運動以來如何拯救人們；壹段“引壹壺來飲，且讓朝廷歡喜。”倚南窗寄豪情，判斷膝來緩和”，是何等的享受；壹段“木欣欣向榮，春暖花開。“當我欽佩壹切的時候，我覺得我的人生之旅結束了，那是壹種多麽無限的感覺啊；”懷孕的時候可以壹個人去，也可以種壹根棍子犁壹犁。鄧與和林壹起寫詩。聊天騎到最後是多麽瀟灑優雅，愛情的宿命是多麽可笑！
瀟灑歸瀟灑，儒雅歸儒雅，但他不是整天整夜的飄飄然。用魯迅先生的話來說，“陶淵明永遠不可能超越世人。而且他要關註朝廷的事務，不要忘記‘死’，他的詩裏總是提到‘死’。”陶淵明除了“悠然見南山”，還有“精衛持微木，將填滄海，興田舞，誌常在”。還有“等鳳凰鳥言，恐他人捷足先登。”愛過的人對美的感情“當心靈迷惘失意，靈魂瞬間九轉”；還有“我50多歲了，窮的可憐。每次都帶著家裏的缺點四處遊蕩，性只是笨拙，東西太多。”如果妳為自己衡量自己，會造成老百姓受苦，妳會死，會使妳的孩子饑寒交迫。"
陶淵明對愛情專壹的態度尤其值得我們贊美。他壹心壹意的態度，不亞於壹個被宋玉攻擊的弟子。他在閑情賦中唱出了對愛人的十個願望。壹個是做他愛人的項圈，每天抱著他漂亮的頭，晚上連被摘下來都難過；第二，我願做情人的腰帶，天天系在情人身邊，即使冷暖換衣也時常嘆息；第三，我願做我愛人的發油，每天塗在我愛人的頭發上。連洗澡洗頭都是深深的悲哀。第四，願做愛人的眉，天天貼在愛人的眉上，連日常生活都大悲；第五，我願做愛人床上的萬墊子，讓愛人天天躺在上面，哪怕冬天換成皮褥子，我也難過；我願做情人的絲綢鞋。我每天都把它們穿在愛人的腳上，即使在床底下脫下來也覺得難過。第七，白天願做愛人的影子，每天和愛人形影不離，連樹蔭都很嘆息；八願是愛人照亮的燭光，每天照耀著愛人的美麗，甚至白天也熄滅。九願做情人的竹扇，天天捧在情人手裏，連秋天都很難過；十願做情人的小提琴，讓他的情人天天拉，連曲終人散都是難過。這樣的愛情觀，能和那些天天包二奶，養小家，把自己的美藏在陽光下的權貴相比嗎？！
陶淵明曾有“少年強則壯，壹人帶劍遊”之誌。29歲出仕，在江州任酒祭。因為不堪忍受，很快就辭職了。後來因為生計問題，成了鎮軍，建偉也參軍了，但很快就辭職了。41歲成為彭澤縣令，在位僅80多天。縣裏派杜佑到縣裏，縣裏的官員告訴他，要帶著皮帶去見他。他嘆道:“五鬥米屈不了背，打拳是村裏小人的事！”於是他又回到了田間，從此過上了隱居的田園生活。
陶淵明隱居鄉間，是對腐朽庸俗的官場，對嚴酷險惡的政治，對軍閥血腥殺戮，對殘暴篡權的痛恨；是社會動蕩的失望；是對統治階級的蔑視；是對自我工作、自我享受的向往；是對大自然的熱愛孕育了萬物；這是對勞動人民的愛...因此，宋代朱對陶淵明作了如下評價:“晉宋人物雖清高，但皆身居要職，此處大談，彼處招權招財。陶淵明真的不要了，比晉宋的人物都高。”
我喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明，也喜歡“舞於興田，誌存高遠”的陶淵明；我愛“不在乎窮，不在乎富”的陶淵明，也愛“激勵聲多有感觸，願迎膝交朋友”的陶淵明；我喜歡“日月棄人，有意則不勝；陶淵明想到這傷心處，終於不能清靜，也喜歡“冬曝其天，夏搗其泉。”勤且累的陶淵明，心中有許多閑適；我喜歡陶淵明“早晨興廢穢，把荷花帶回家”，我也喜歡陶淵明“飲春酒，采我園中菜”...
我愛陶淵明的生活方式，真的是瀟灑飄逸！