現在有兩種觀點:
1:人死如燈滅。什麽都沒有了。
2.人是有靈魂的，或者身體裏有不滅的東西(比如精神，世界的起源)，身體是死的。
靈魂或(如精神，世界的起源)化身為六個輪回。
比如壹個人的舊衣服破了(死了)，穿上新衣服(輪回)。
無盡輪回。
古印度宗教和中國道教都持第二種觀點。他們認為人體內有壹個永恒的“真我”(或“道”)。
現在，通過冥想，
苦修，各種方法，最後到真我和宇宙本源合壹的狀態。
那就是道家說的:天人合壹。永恒的真我被拋入天地自然，以達到解脫。
實際上，佛教是反對上述兩種觀點的。
佛陀說:宇宙和人的內外，沒有永恒的真我(或靈，世界的本源，靈魂)。也就是說否認道的存在(宇宙中沒有永恒的東西)。
但佛陀並不否認輪回(新陳代謝)的現實。
輪回就是新陳代謝不停，但沒有不變的靈魂或精神。世界的起源從上壹刻的代謝剎車轉移到下壹刻的代謝。人是壹種集合體，人的死亡意味著今生的新陳代謝停止，但來生的新陳代謝壹定會興起。但是沒有什麽會從上輩子轉移到下輩子。
如:上下波動的繩子。這種波動就是因果(上壹次代謝會影響下壹次代謝，持續不斷)。仔細看看繩子的這個峰，不是前壹個峰調過來的，而是前壹個峰造成了這個峰。
以上是整個生命的奧秘(佛教解釋生命和輪回)。
南傳佛教說得更直接。宇宙中的壹切都是不斷的新陳代謝(即波動...波動............)而且沒有永恒的存在。
如《心經》:久觀菩薩，深波而行，見五蘊皆空(新陳代謝壹刻也不會停止)，苦盡甘來。