碧玉扮作樹，垂下萬條綠絲掛毯。
我不知道是誰剪下了薄薄的葉子，但二月的春風就像剪刀壹樣。
這首詩壹反以往以柳樹的形象描繪美女苗條的身段，把柳樹變成了美麗的“碧玉”，用擬人化的手法，生動地刻畫了春風中柳樹長長的枝條和鮮艷的綠葉的迷人姿態。
在唐代詩人中，對劉最有感情的是李商隱。在他的詩集裏，以“劉”為題的詩多達十幾首。《贈柳》詩描繪了春柳的風韻；
張臺柳色，柳色或明或暗，--所有的大路旁，柳枝像年輕的姑娘在跳舞。
很多人都聽過對柳風的贊美到了極點，現在看到的，只是壹樣的婀娜多姿。
迷人的柳色已經到了橋邊，看著柳色被斬斷，穿過橋延伸到長長的沙灘，我的心也在後面。
柳兒真有心啊，放出如雪的柳絮，飄著，飛在青樓的九歧。
“濃淡”“交錯”形容柳色蔥郁的景象，或明或暗，柔條垂下。“風流”“婉約”形容楊柳的輕盈身姿，花飛如雪，把春柳的繁華形容到了極致。
而《柳樹》講的是秋天的柳樹:
曾經追逐東風，如同宴席上的舞者翩翩起舞，那是春天裏的繁花似錦，人們在樂遊園景區遊玩。
怎麽走到深秋時節，已是夕陽偏下，秋蟬哀歌壹幕。
寫秋柳，與春柳比較。春天柳樹的繁盛，折射出秋天柳樹的雕零；越是繁華傲骨的春天，越是憔悴的秋柳。
兩人都在詠柳，詩人卻表現出完全不同的感情:寫春柳，突出了他對春柳繁盛的喜悅和熱愛；寫秋柳，是詩人對秋柳疏衰的哀嘆。
詠柳在唐詩中常用作送別。羅隱的《柳》，就是用比較的手法，用春柳的意象，寫出了春末壹個艷陽天，長安城外，巴水岸邊的送別情景:
岸上陽光明媚，送別難。
自己的飛絮還不確定，正在想辦法解決絆倒路人的問題。
送別詩中，詩人壹般以折柳送別。如戴樹倫的《堤上柳》:
垂柳滿絲，春來織離別。
行人攀登，現在當我的心快碎了。
施建武的《折柳》；
看到路邊的楊柳春，我又把它全部折疊了壹遍。
今年，我會回到去年的位置，不會離開去年的別人。
永的《春江柳》是獨壹無二的:
古堤旁裊裊，壹樹青煙。
如果絲不停，留著船。
詩中的女主人公不僅沒有折柳送別，反而希望柳繼續，以此系情人之舟，永不分離。
此外，白居易的《勤樓西老柳》用簡潔的筆觸勾勒出壹幅“清風立馬”的畫面，也是詩人的自畫像:
風吹在壹根半枯的樹枝上，立刻含情脈脈地看著老人。
開元壹柳，長慶二年春。
而唐的詩《垂柳》有另壹層含義:
對春風沒有感情，世界上誰敢輕敵？
楚王無緣無故在河岸上播種，餓得腰都沒了。
這首詩既寫了婀娜多姿的垂柳，又聯想到楚靈王“愛壹細腰，宮女餓死”的故事。諷刺的矛頭直指皇帝和以他為首的封建官僚集團，溫柔中見銳，含蓄中露鋒芒，是壹首獨特的“詠柳”詩。
2.古詩中"柳"的含義。翻開唐詩宋詞，吟詠柳與明月的名作比比皆是。
千百年來，劉的形象尤其受到文人的喜愛，成為中國古代文人抒發情感的重要內容。在新的中學語文課本中，也有許多關於唱柳賞月的古詩。根據中學語文新大綱提出的“發展健康人格，形成健全人格”的教學目標，我們有必要搞好古詩詞教學，引導學生欣賞中學語文古詩詞中的劉作品。
第壹，唱楊柳送別，“無聲勝有聲”，楊柳諧音“留”。古人常用“折柳”道別，表示離人不離不棄之情。
唐宋時期尤其盛行“折柳”之風，於是“折柳”成為離別的別稱。《呂泰註》中“折柳送新知，籮筐送老兩口”，寫的是給柳送別的感覺。
北朝樂府民歌“上馬不趕鞭，背”也是劉的送別詞。在《詩經》中，我曾經不在，楊柳依依不舍，這是壹種“無聲勝有聲”的訴說，基於楊柳的婀娜之美和丈夫離開家鄉，離開妻子和其他孩子的悲傷。
以柳詞憂，“秋風秋雨愁人”，人遇愁思，景暗思滿。柳永是婉約詞派的代表人物，是之悲的集大成者。在他的《林玉靈》中，“今夜妳在何處醒來？”楊柳岸的《馮曉的殘月》堪稱壹個永恒的悲傷故事。
詩人在這裏想象人生最痛苦的事是飲鴆止渴，醒來卻不知身在何處。詩人在這裏勾畫了壹幅“清秋畫卷”:和風、殘月、楊柳、微風、殘月、楊柳三個意象羅列，構成壹幅悲涼的風景畫，引起人們對詩人深秋之旅的無限遐想:壹葉扁舟登岸，壹個見習生Xi小楓卻拂過沙沙的楊柳，殘月高掛楊柳枝頭，景色蕭瑟，留客寒氣。
真的是“壹切風景文字皆有情”，看完讓人黯然神傷。以柔為美，“我們能感覺到她當時的感受，甚至在她出場之前”的身體特征使柳樹具有了女性美。
何的詩“碧玉扮作樹，萬縷青絲掛毯垂”描述了柳的內在美。“看到荷花的臉，遇到楊柳依就會背過身去。”這裏把美女的腰比作柳枝，通過腰的美來體現女人身體的美。
因為楊柳“細長、綿長、柔美”的內在美，正和古代人對女性的審美標準壹樣。特別是到了宋代，詩人繼承和發揚了這壹審美傳統，湧現出大量具有女性美的婉約詞。
2.欣賞月亮，用月亮表達妳的感受。月亮有許多別稱，如“銀鉤、玉盤、玉兔、月亮和鬼宮”。月光和月輝在古詩詞中常常是思念家鄉、期盼團圓的象征。
當人們看到月亮照耀大地，閃耀著光輝時，往往會想家。李白《靜夜思》:“床腳壹線明，豈有霜也？。
我擡起頭凝視月亮，低下頭，懷舊之情油然而生。這首詩用短短的四句二十個字，生動地描繪了遠離家鄉，思念家鄉的心情。
這是壹首著名的思鄉詩。李煜的詩《於美人》也是表達她對月亮的感情的名篇。
前兩句“春花秋月何時了？”？妳對過去了解多少！“寫眼前的壹幕，期待《秋月》，又覺得心酸。”花年年相似，人年年不同”和“月短月圓”，給詩人們帶來了什麽？只能是無盡的長恨。”小樓昨夜又偏東風，國不忍回首月明年中。"
從感嘆現實，轉向寫身邊的事。在皎潔的月光下，回想起自己支離破碎的祖國，我無法承受巨大的精神痛苦！“家裏的月光多亮啊！”，壹個被禁錮在小樓裏的詩人，自然會激起他對故國之下種種舊情的無限眷戀。
然而“月光”並無不同，只是國家易主，壹切都變了。壹切都成了不可挽回的“過去”。與月相戀，“壹點壹點讓她的心與我們的心分享壹切”李清照的詞《剪梅別急》，其中有三句:“誰送雲裏錦書？言歸之時，月滿西樓。”
《月下奇緣》講的是詩人對西樓書籍的渴望。在古代，對於失散的親人或戀人來說，書信是溝通彼此消息和感情的橋梁，可以穿越時空，給彼此思念的人帶來慰藉。
在這裏，對於壹個深深思念丈夫的詩人來說，希望得到丈夫的書信自然成為她精神生活中不可或缺的壹部分。正當詩人躍躍欲試之際，突然，出現了“詞雁歸，月滿西樓”。
也就是說，只有清冷的月光無聲無息地充滿了她的建築。真的是“明月不知離愁恨苦，斜照透珠湖”。這為什麽沒有使詩人加倍失望和憂郁呢？吳在《蓮子居詩話》第二卷中說:“情話，借景映，深而美。”
這裏詩人喊出“誰送雲錦書”後並沒有給出答案，而是以“雁過歸來，月滿西樓”兩句詩情畫意的山水詞收尾，沒有寫出自己的心事，而是自憐自艾，不表感情，感情無限，從而達到“壹點壹點讓她的心與我們的心分享壹切”的效果。以月寫景，“秋月春風過而不舍”的李煜寫了壹首詩《迎歡》:“無詞，獨往西樓，月如鉤。
寂寞梧桐深院鎖清秋。“借壹彎月亮寫詩人孤獨，充滿憂傷。
詩人仰頭望柱，殘月彎如鉤，令人遐想，令人回味。破碎的故國，破碎的家園，還有這顆破碎的心，仿佛月亮知道人心，人也牽掛著月亮；仿佛月亮懂人情，象征團圓的月亮今夜並不美麗，讓詩人的憂慮更甚。
詩人俯視樓下，“孤梧桐深院鎖清秋”。《梧桐》、《深院》不懂人間愛恨，更不懂什麽是“孤獨”。“清秋”二字，也讓人想起黃葉飄落，秋風蕭瑟，更不用說寂寞的“梧桐”和冷清的“深院”了。
人間秋景遍地，怎能被壹座花園鎖住？所以，被鎖住的人不是秋景，詩人也是被囚禁的。
給妳。
3.楊柳在古詩詞中的含義，並舉出楊柳的例子——離婚的象征。
古詩詞中的“柳”有著特殊的含義。柔美婉約，隨風搖曳，“柳”與“留”的諧音，以及折柳送別的古老習俗，很容易引申到“柳-留-別-戀戀不舍”的層面。聯想到人，離別的人看到楊柳，就會想起離別的情景，就會浮現出給楊柳送別的情景，心中充滿了悲傷。這樣就更容易理解詩中“折柳”二字所蘊含的“送別與留戀”的含義了。“楊柳岸的看不到月亮”(柳永的陵)，“我聽見了笛聲裏的楊柳，卻沒看見春色”(李白的曲)，“羌笛何必怨楊柳，春風不過玉門關”(王之渙的涼州詞)，而我已遠去，楊柳依依(《詩經·采薇》)。
4.“柳”的內涵秦漢時期，經濟、科技還相當落後，交通、通訊都很不方便。行人徜徉在世界各地，常常用柳樹寄托對親友或家鄉的思念。“二月風光半，三邊防禦不還。我惜年華，楊柳為妳攀。”“萬裏邊城，三春劉陽節。我不忍心扔掉我的歲月，包括清算和攀登。”妻子把苦思寄托在靠攀柳駐守關外的丈夫身上。李白的《無長相思，斷楊柳枝》，張九齡的《纖纖柳，抱此為情人》。表達了作者對親人的愛。李白在《春夜洛杉磯聞笛》中說“誰也經不起故鄉的思念”，表達了作者對故鄉的懷念和眷戀。因為柳樹生命力極強，意味著無論走到哪裏，親戚或朋友都會定居下來，枝繁葉茂。同時，劉與劉諧音，有“挽留”之意。所以，古人離別贈友，傳情達意，寄托思念，柳樹就成了壹種“中介”，“我曾去，柳依依”，“柳年年行人”，寓意豐富，意味深長。
唐代形成了春天穿柳的習俗，“清明不穿柳，美少女變帥頭”。在清明節，婦女和兒童喜歡在頭上佩戴柳條，這意味著春天留在世界上，青春永駐。
5.柳樹的詩意和意義欣賞1。“折柳”之情這在當時是壹種非常流行的民俗，尤其是在文人之間，它成為壹種時尚。
張繼《集北錄四》:“客亭外柳折向南。”周邦彥《勇士蘭陵》:“柳陰直，煙美。
在隋堤上，我見過幾次，水花飄動，棉花送掉。.....長汀路，去年要折軟條跨千尺。"
從“壹路折到南枝”、“軟跨千尺”等詞中可以看出這種習俗和時尚的普遍性。送別地點多在亭子、橋頭或大堤，如周邦彥詞中提到的“隋堤”，下面的“巴陵”(附近有巴橋)。
不僅送別時折柳，送別時飲酒自然少不了；有時候要吹笛子唱歌，音樂是現成的，當時幾乎有點文化的人都能隨便唱；詩人當然要背詩，互相贈詞。在古詩詞中，我們可以讀到許多與“折柳送別”這壹文化習俗相關的作品，這可以說是中國文學史上壹道非常重要的文化景觀。
比如李白的《春夜洛杉磯吹簫》:“誰的玉笛在黑暗中飛，春風滿洛杉磯。在這夜曲裏，我聽到了楊柳，誰也經不起那份留戀。”
2003年高考古詩詞鑒賞中提出的就是這首詩。)李白《憶》:“蕭聲燕，夢斷。
秦家，每年的下弦月，橋邊的柳色，都印染著七窗的送別。李白在南京壹家酒店的離別:壹股風，帶著柳絮，芬芳了酒店，壹個吳姑娘，倒著酒，勸我分享。
我的城市的同誌們是來送我的，當他們每個人都喝幹他的杯子時，我在離別時對他說。鄭谷送別淮上友人:揚子江頭楊，與愁殺渡江人。
微風輕拂，笛聲嗚咽，向亭染黃昏，妳要南下瀟湘，我要奔向西秦嶺。”(“華陽”是柳絮。
蘇軾有《華陽詞》)吳文英《風入松》:“樓前墨綠引路，壹抹柳，壹寸柔情。”詩歌不僅要寫“折柳送別”這個動作，所有與柳有關的詞語都要用來表達離別，朋友之間的恩情。
如柳絲、柳枝、柳蔭、柳色、煙柳、柳棉(又稱柳花、楊樹花、柳絮)、柳、折柳、柳春、柳伊壹等。《折柳》詩中還有壹個很感人的故事。
宋代禮部官員李治文愛上了京城名妓聶聖瓊。當李即將回到故鄉時，聶勝瓊送別了他，在蓮花樓裏喝了酒，唱了壹首詞。最後壹句話是:“我沒有打算留在春天，但我也沒有打算和妳壹起走。”
為此，李治文留下來住了壹個多月。後來，因為妻子催得太緊，李只好失望地離開了。
不到十天，聶聖瓊寫了壹首詩《鷓鴣天》，寄給了李治文。李半路得來，藏在箱子裏，回家時被妻子發現。
李只好實話實說。李夫人讀了《鷓鴣天空》,很高興看到它清晰的句子。
他沒有阻止聶力的戀情，而是拿出自己的私房錢，要求李治文去首都迎娶聶聖瓊。聶聖瓊《鷓鴣天》:玉花悲出鳳城，劉青青在荷樓下，尊前唱陽關後第五程。
尋找美好的夢想，夢想難以實現，誰知道我此時的心情。枕前淚，簾前雨，透過壹扇窗滴落。
二、“折柳”的原因是為什麽要折柳？常見的解釋是“劉”與“別”音諧音，送劉作紀念品，壹個是舍不得，壹個是念念不忘。但是，我們覺得這個解釋太單薄，不能完全令人信服。
作為壹種非常普遍的文化習俗，恐怕不是壹個“諧音”就能解釋清楚的。所以古代有人從另壹個角度探究原因。
如清代楚人在《建玄廣記》卷四中提出:“送別者，無他枝可折而必在柳。不方便金庭，也不方便人們像樹離土壹樣回老家，希望他們處處平安，就像楊柳在哪裏都能活，所以祝他們穗好。”這個解釋很有道理。
與其他樹木相比，柳樹的特點是“居無定所”，可以用來祝願遠方的人到了異地會很開心，能夠很快融入當地人，壹切順利。這句話有著深刻的哲理，更高的文化品位。
但在我看來，這並不是“折柳送別”這壹文化習俗產生的最初原因。最早的起源應該是“我往生，楊柳依依；今天我就來想想這些古詩，“雨雪霏霏”。
原因有三:第壹，這首詩出自《詩經》，是大家耳熟能詳的名句；第二，《楊柳依依》表達了士兵出征前的離別之情，為後來的送別詩奠定了文化基調；第三，《詩經》作為五經之壹，有著深厚廣博的文化底蘊。古人在詩詞中講究“無字無處”，當然是出自經典。從這個意義上說，我認為有人把《渭城曲》中的“客舍如楊柳春”改成“客舍青柳色新”是不對的。
總之，“斷柳送別”應該有三個原因:諧音感、哲學啟蒙、文化傳承。三、《斷柳》的音樂《斷柳送別》時，要吹笛子，有時也要放聲歌唱。因此，在古詩中，妳常常把斷柳與吹笛(唱歌)聯系起來，以表達妳對離別的深情。
與之相關的樂曲有三首:壹首是北朝樂府《鼓角橫吹》中的《折楊柳枝》。有壹首歌是這樣唱的，“如果妳上馬時不抓住鞭子，妳將反抗楊柳枝。
下馬吹笛，擔心害死旅人。”李白《夏塞曲》:“我聽見了柳暗花明，卻不曾看見春色。"
還有前面提到的“春夜洛杉機聞笛”，這兩首詩中提到的“聞柳”應該是《折楊柳枝》這首曲子。第二個是唐代的曲，又稱陽關三層。
其實原來不是壹首歌，而是王維《送阮二使安溪》的壹首詩:“渭城多雨多塵，客舍青柳色。我勸妳再來壹杯酒，沒有理由出陽關。”
後來樂師入樂府作送別曲，最後壹句“西天無故出陽關之人”反復傳唱，故稱“陽關三層”。這是唐代非常流行的送別歌。
第三，唐代楊柳枝詞。這是唐的名字，作者經常用這個題目詠柳。
6.古詩詞中柳樹的象征意義是什麽？1.向柳樹告別。
柳樹是“離開”的諧音。古人用“折柳”來表達離人不可分離的感情。唐宋時期尤其盛行“折柳”之風，因此“折柳”成為送別的別稱。
《呂泰註》中“新知為禮，舊情人為禮籃”，寫的是與楊柳的離別之情。北朝的民歌“上馬不趕鞭，回頭楊柳枝”也是用柳樹寫的送別之情。《詩經·采薇》中的“我曾去，楊柳纏綿”，就是以楊柳的婉約之美。
2.擔心柳巖
人在難過的時候，現場壹片黑暗，什麽都錯過了。柳永是婉約詞派的代表人物，是之悲的集大成者。在他的《林玉靈》中，“今夜妳在何處醒來？”楊柳岸的《風月殘月》堪稱千古絕唱。詩人在這裏想象人生最痛苦的事是飲鴆止渴，但醒來時卻不知身在何處。在這裏，詩人勾勒出壹幅“清秋畫卷”:和風、朦朧的殘月、楊柳，微風、殘月、楊柳羅列，構成了壹道悲涼的風景，喚起人們對詩人的關註。壹彎殘月高掛在楊柳的枝頭，蕭瑟的景色，客人的冷淡，離別的傷感，完全凝聚在這壹幅清秋的畫卷裏。真的是“壹切風景文字皆有情”，看完讓人黯然神傷。
3.以柔為美
柳樹的身體特征是女性化的。何的詩“碧玉飾樹高，萬縷青絲掛毯垂”描述了柳的內在美。“當妳看到壹朵蓮花迷人的臉，妳會彎腰當妳遇到壹棵柳樹的記憶。”這裏把美女的腰比作柳枝，通過腰的美來體現女人身體的美。因為柳樹“細、長、軟。”
7.楊柳在古詩詞中有什麽特殊含義？在中國古代詩歌中，“柳”是壹個情感意象，最早出現在《詩經》中。孔子對“冷而不死”的推崇，使忠信成為松柏形象的基本內涵，《采擷玫瑰》作者壹聲嘆息，使離愁別恨成為柳形象最基本的內涵。詩人或以柳為喻，或借柳送別，使柳成為中國詩歌中壹道亮麗的風景。
壹、告別柳樹:春風奮力珍惜長街。
暫時來說，喝酒會打發無聊，不用擔心皺眉和細腰。
世界滅亡前只有告別，春風努力珍惜長條形？
——李商隱《離亭贈折柳》
李商隱的《離亭贈折柳》屬於送別柳的代表作。詩人別無選擇，只能暫時靠壹杯酒驅走悲傷。既然無法挽回，那就好好照顧自己吧。除了死亡，沒有什麽比離別更痛苦的了。不要吝嗇春風裏的長柳條，讓離別的人盡情地攀登吧！面對楊柳，枝頭婆娑，感情難以割舍。朋友要走要走，這種情況怎麽能不反感？
據說折柳送別的習俗始於漢代。古人賦予柳樹兩層含義:壹是柳樹長得快，寓意無論漂到哪裏都能枝繁葉茂，而纖巧的談吐象征著親情；二、柳與“留”諧音，折柳意為“留”。今天，我們可以從詩歌中看到“柳”用來表達離別之情，早於這壹“習俗”。早在《詩經》？在瀟雅，有壹首動人的詩“我曾離去，楊柳依依”。
“世界滅亡前只有壹件事，春風努力愛惜長街？”既然離別已成定局，那就盡可能的爬上柳條吧。看看過去和過去，多麽美好和豁達，柳樹枝繁葉茂，再看看這壹幕，雨雪幽幽。壹瞬間，時機不壹樣了，不覺得難過。連路上的柳枝都婀娜多姿，隨風搖曳，似乎依依不舍。詩人用楊柳的景色含蓄、委婉、精辟地表達了他當時和朋友們對妳將何去何從的感情。
柳樹的動人之處在於它能理解世間分離的痛苦。劉哲，留下來。
“柳”作為“留”的同義詞，是我們民族文化中的壹個亮點。那無邊的柳色，翠綠的枝頭，如飛舞的壹群群雪花，都契合了人間的離別之情，都契合了人間的相思之苦。
從此，“劉陽”成了壹個代號，壹個意象，成了古詩詞中最美最動人的意象。
第二，柳樹是壹個比喻:張太柳，是過去的伊壹嗎？
威洛，威洛！過去是今天的伊壹嗎？
就算長條看起來是舊的，也要爬上去掰別人的手。
——韓藝《張太六》
請問章臺的劉，妳的婀娜容顏還和以前壹樣嗎？即使纖細嬌嫩的樹枝還像以前壹樣隨風飄落，但可能已經被別人爬得很慘了。
唐宋是中國詩歌的黃金時代，柳樹意象迅速膨脹，成為古代詩歌中最豐富的審美意象之壹。自南朝詩歌以來，柳樹意象又有了新的含義。“柳徑春深，去關時無聲，吹到郎側心。”在這裏，柳是對人的比喻，柳代表戀愛中的女子，柳絮是她纏綿的情意。
從審美上看，楊柳隨風搖曳，羞澀依賴於人，姿態萬千，風情萬種，很有女人味。