仙包子碑以其藝術價值和歷史文化價值享譽海內外。它長期以來吸引著海內外的學者、書法藝術家、漢語言學家和歷史學家，被譽為“真書鼻祖”和“瑰寶”。是著名的石刻文物。作為公元5世紀遺留下來的少數民族地區的著名碑，《仙包子碑》是研究中國漢字由隸書向楷書過渡的書法風格和藝術的典型材料，足以研究漢字由隸書向楷書的漸變，在中國漢字發展史和書法藝術史上具有重要而獨特的作用。同時也是研究雲南地方歷史和滇東北古代少數民族地區歷史文明、少數民族與漢族融合、少數民族地區與漢族文化藝術交流融合的珍貴實物史料。是西南少數民族地區歷史上乃至中國歷史上不可多得的瑰寶，於191年3月4日被國務院公布為第壹批全國重點文物保護單位。其在全國古跡保護單位中的分類號為2號，現藏於雲南省曲靖壹中校園內的古跡亭玻璃罩中，由專人管理，保護狀況良好。
《仙包子碑》的書法藝術獨特有趣，隸書筆畫與篆書面貌相結合，具有時代藝術特色。書法和筆畫的藝術是多變的，是“三位壹體”的組合，簡約、豐富、巧妙。書法藝術內剛外柔，筆法蒼勁，猶如刀斧，拙中有巧；字體參差不齊，有趣，同樣壹個字寫的不壹樣，沒有壹個字是壹樣的；條條框框的布局錯落有致，相互對視，首尾呼應，貫穿全篇，任其自然和諧。西安堡子碑是壹件藝術珍品，字體優美，筆畫整齊，雕刻精美。它的點畫、字體、風格、音韻都是自然、別致、輕盈的。它問世後，受到世人的重視和石書家的喜愛。國學大師康有為先生對仙包子碑贊不絕口。他在《易洸周雙記碑》壹書中說:“古樸敦厚古拙，充滿奇態，應是古書奇石之首。”康評價說，鹹寶子碑在書法藝術史上和漢字演變中起著承上啟下的作用，即“上為漢字之異，下為真書之祖”；他還說:“我愛古跡勝過顧朗、高修、叢寶子......所以我可以通過把他們從官方改成官方來研究他們的出身。”還做了壹個具體的具象比喻:“《叢寶子》的結尾簡單得像壹尊古佛。”清朝末年，壹位詩人看了兩個“碑”後寫了壹首詩:“兩部書法書難得，蒲蘇茂知天下多少？”我偏客，逆光讀碑。“這也是稱贊。李根源贊叢堡子碑的書法藝術“剛健如鐵，嫵媚如女神”。可見其樸素的外表並不能掩蓋石碑的嫵媚動人之美。周忠月賦予它“南碑瑰寶”的美譽。原上海書畫院副院長韓天衡曾題詩稱贊:“滇南無古書，書之妙也。當妳談到壹個寶藏時，妳不能嘆氣。“近代以來國內外許多書法家、書法家潛心實踐，臨摹、學習《仙包子碑》的書法方法，從《仙包子碑》的筆法結構中吸取精華後，作出重大創新，成為大書法家，令人欽佩。“爨北”書法藝術在當今文化藝術生活中用於書籍封面題字，如《爨史》、《南詔野史·鄭輝》等，古樸可愛。電影片名用的字幕也很好看，比如電影《林則徐》的片名，《壹江春水向東流》的字幕。書法藝術在廣州應用最廣泛。
不僅中國人對鹹寶子碑的研究感興趣，日本人對鹹寶子碑的研究也尤為熱衷，研究既廣泛又深入，並出版了多種研究專著。日本“爨學”和“爨體”書法愛好者多次漂洋過海，來到曲靖壹中校園內的爨碑亭，領略爨包子碑古老而獨特的風貌。日本“神秘書法與道教學會”的宗旨是研究“碑”上的書法藝術和漢字演變過程的真諦。東京藝術大學書法道學系教授中國書法藝術史的雅行香川先生接受中國國家教委邀請，於9月1996赴中國復旦大學、中國美術學院、雲南大學進行學術交流。在雲南期間，吉川先生看到那兩塊被夢境縈繞的“石碑”時，非常激動。他希望舉辦壹次國際學術研討會，討論“石碑”的價值。
在大門上方的大門中間和大門兩側的柱子上，有清代經濟特產狀元袁家谷先生所寫的“爨北亭”三個篆體及其對聯:“東晉巨富之寶，已充實三百字，傳滇南小石碑活兩千年。”袁家谷先生手書的碑亭篆書，渾圓飽滿，美輪美奐，渾圓古樸。對聯楷書渾厚蒼勁，筆法流暢，優美健康，灑脫灑脫，也是書法藝術不可多得的珍貴文物。
《仙包子》碑中積澱的1500年的歷史文化藝術營養，滋養了多少代中外書法藝術家、中國文字學家和“仙學”研究者，令人嘆為觀止。改革開放這些年來，來雲南曲靖臨摹、研究《仙包子》碑的人絡繹不絕。即使是海外友人、專家學者、書法愛好者、旅居海外的華夏子孫，也離萬裏不遠。他們漂洋過海來到曲靖，欣賞仙包子碑中的文物，領略其在少數民族地區歷史文化藝術的獨特魅力，探尋漢字的演變和書法藝術的真諦，研究少數民族地區的歷史文明。冼堡子碑起著橋梁作用，對中外文化藝術交流和發展國際友誼起著積極的作用，令人嘆為觀止:真是中國的國寶！