閱 讀(80分)
(壹)閱讀下文．完成第1-6題。(16分)
①春分過後是清明。這是小時候從父親口中聽到的壹句話。現在想來，它既是壹句話，又是壹個哲理。只有太陽直射到黃經，才有晝夜等長，陰陽平衡。而只有晝夜等長，陰陽平衡，才有“清明”。創設了清明這個節日的，無疑是壹個大智者。
②“山水”同在為“清”，“日月”同在為“明”，壹個“同”字，道盡了天地秘密，也道盡了文化的秘密，特別是中國文化的秘密。無水之山少了情韻，無山之水少了風骨；無日之月少了熱烈，無月之日少了溫柔；水因山不□，山因水不□；日因月不□，月因日不□。這壹切，都在壹種“大同”之中實現了。這便是“清明”。
③清明看上去是季節，其實是人格。沒有山水精神的人格是殘缺的人格，沒有日月精神的人格同樣是殘缺的人格。而山水日月精神，說到底則是天地精神。天同覆，地同載。齊生死便是由此而來。
④對於中國人來說，從來就沒有生，也從來沒有死，因為中國人有懷念，真誠又深沈的懷念。而懷念來自人格，人格來自奉獻，奉獻來自覺悟，覺悟來自天地精神，來自“清明”。而要參透這個“清明”，則需要晝夜等長、萬物復蘇相佐。惟有此時，人們才能生死並參。而只有生死並參，人們才能留意生死之間的“我”，才能把握生的“清”，死的“明”，才能讓靈魂春色永駐。
⑤清明處心積慮，她讓我們看破：死是壹個假象。就像春分過後，楊柳依然，所謂春來草自青。或者說，只要我們在“清明”之中，“死”就成為楊柳，就會成為春色，就會成為秋千，就會成為風箏，就會成為踏青途中的歡聲笑語。為此，清明前後，栽瓜點豆。這時候的瓜和豆睡醒了，開始了它們新壹輪的生命旅程，帶著山水之清氣和潮濕，帶著日月之光輝和溫暖，帶著主人之期待和叮囑，開始它們的旅行，走進農歷，走進它們的緣分，走進它們的因果。
⑥而充盈在天地間的靈魂又何嘗不是如此。大家把郊遊認為是在掃墓之後乘機呼吸新鮮空氣，鍛煉身體，顯然表面化了。真正郊遊的意義在《莊子》中。莊子認為，人不必執著於生，因為生若是壹次遠遊，那麽死就等同於歸。莊子說得好啊：天地賦予形體讓我承受，賦予生命讓我勞累，賦予衰老讓我安逸，賦予死亡讓我安息。所以把活著看作是樂事，也就是把死去看作是樂事了。這是壹種“歸”。面對人們對“死”的看不開，莊子又說：麗姬是艾的女兒，許配給晉王時，哭得死去活來，對未來的陌生環境充滿著不確定感。嫁過去住進王宮，每晚與晉王纏綿床第，享受美食，就對自己在家中哭泣感到好笑，早知道宮中如此舒服，還哭個什麽勁呢?同樣的道理，我們現在對死亡恐懼不安，是否到頭來也會笑自己對世界的依戀不舍很幼稚呢?視生若死，視死如生。這是莊子的安詳和智慧。
⑦孔子說得更徹底：朝聞道，夕死可矣。清明講的就是這個“道”。在楊柳依依中，在草色青青中，在舊墓，在新墳，在山麓，在河濱，如果我們沒有看到這個“道”，我們已和“清明”擦肩而過。中國的節日，大凡都是誘發妳對道的感悟，誘發妳對山水精神的感悟，對天地精神的感悟。依山悟崇高，傍水悟清廉；以日月悟光明，由天地悟正大；假生之樂悟慈，借死之苦悟悲；從而珍惜青春，珍惜年華，珍惜生命，珍惜因緣，感念造化宏德，善待自然有情，鞠躬盡瘁，死而後已。
⑧中國的節日，大凡和祭有關。以祭悟道，這是中國人的智慧。在我理解，清明是春祭，中元是夏祭，寒衣是秋祭，大年是冬祭。而壹切祭的背面卻是暗藏的狂歡。哀以樂感，樂以哀感，壹體兩面，這便是中國人的大幽默、大安詳。如此，真正的清明上河圖在陰陽兩界展開。把追思和狂歡均勻地撒在四季，讓歲月芬芳，讓大地馥郁，讓靈魂清明，中國文化的大戲就這樣壹代代演了下來，壹如長河。
⑨這時的“上河”已不單單是清明的“上河”了。如果說上巳節是中國的情人節，那麽清明節無疑是中國的感恩節。有意思的是，她倆居然比肩接踵，讓人不由贊嘆中國人的智慧：昨天上巳，今天清明，如同壹家人的前院和後院。前院求生，後院念死；環繞著前院後院的，是青青楊柳和無盡春色。上巳的主旨是幽會求子，清明的主旨是鑒死知生。這兩個節日的奇妙聯袂，真是讓人叫絕。幽會之後是求子，求子之後是祭祖，生死相續，以生觀死，以死鑒生，壹個中國人特有的“產業鏈”就這樣形成了。它同時叮囑我們，子不必求，因為子在祖德；祖不必祭，因為建功立業光宗耀祖就是最好的祭。
⑩清明不僅是節日，清明也是人格，炎黃子孫的人格。出遊是愜意的，愜意可以讓人流連忘返，但天黑下來了，所有的愜意都成了歸意。路上行人欲斷魂，正是因為我們在路上。出遊的目的是讓妳體會那個“歸”。 選自2009年4月3日《光明日報》
1．(2分)第②段方框處依次填入的壹組字詞，正確的是…………………………………( )
A．枯濁晦烈 B．濁枯烈晦
C．晦枯烈濁 D．烈晦濁枯
2．(2分)第④段加點詞“生死並參”，在文中的意思是
3．(2分)第⑥、⑦兩段引用莊子與孔子的話，主要是為了說明
4．(2分)下列有關本文的壹些解說，符合中國傳統文化常識的壹項是………………( )
A．“春分”、“清明”以及後文提及的”上巳”，同屬於我國古代的“二十四節氣”。
B．從構造上看，“清”、“明”兩字都是合體字，“清”為會意字，“明”為象形字。
C．作為傳統節日，清明習俗十分豐富，有掃墓、祭祖、踏青、蕩秋千、放風箏等。
D．“齊生死”是儒家核心思想，“齊”意味著“等同”，倡導”視死如歸”的精神。
5．(4分)文末說“清明不僅是節日，清明也是人格，炎黃子孫的人格”。綜觀全文，這裏所說的“人格”，主要的內涵是：
(1) 。
(2) 。
6．(4分)我們曾學習過陶淵明的《歸去來兮辭》，請回憶課文內容，並聯系本文的觀點，簡要談談妳對“歸”壹詞的理解。
(二)閱讀下文，完成第7—12題o(23分)
聽梆聲的地方
遲子建
①烏鎮是壹枝蓮，東柵、西柵、南柵、北柵是它張開的花瓣。東柵因為天光和煙火氣盛，這片花瓣在我眼裏是銀粉色的。西柵呢，它被不絕的流水環繞著，那層層疊疊的樓臺水閣，迷宮似的灰街長巷，也就有了舟楫的氣象，似乎妳輕輕壹推，它們就會啟航。這片輕靈的花瓣，就是燭白色的了。
②來烏鎮的，不僅僅是人，還有白鷺、雲朵、晨霧。與它們比起來，依賴車船出行的人，是多麽的被動啊。白鷺來，乘著清風，扇動著絲綢壹樣的翅膀，倏忽間就翩然而至了；雲朵呢，如果它們思念身下這片枕河人夢的人家了，從天宇的某個角落出發，且歌且舞，飄飄灑灑，也是說到就到了。比起白鷺和雲朵，晨霧不是遠客，它們就棲息在烏鎮縱橫交織的水澤深處。只要它起了頑皮，就壹哄而起，縛住太陽，把人間幻化為海市蜃樓，霸氣十足地做這世界早晨的皇帝。
③我在烏鎮，住在西柵。西柵由十二座小島組成，所以進出西柵，須乘坐渡船。到烏鎮時已是晚上九點，江南的雨淅淅瀝瀝下著，好像烏鎮這個素服女子忙活了壹天，正在做安寢前的沐浴。從西柵的碼頭登船，去通安客棧，大約壹刻鐘。西柵的渡船是我喜歡的那種，帶蓬的木船，梭形，人工搖櫓，至多坐六人，既不像大船那樣笨拙少情調，又不像只能容壹兩個人坐的小舟，在水波上活躍得像條魚壹樣，讓人心生不安。船家是個女子，烏鎮人對她們有個親切的稱謂：船娘。而我覺得，女子的性情，最適合在西柵擺渡。因為這兒不是荒涼的海域，需要頂天立地的男人披荊斬棘。西柵是壹食寧靜的港灣，是個聽槳聲的地方，由性情多溫婉的女子做“掌門人”，再妥帖不過了。
④船娘戴著鬥笠，不緊不慢地搖著櫓。雖然落著雨，但岸上投下的燈影，依然盛開在河面上。沒有月亮的夜晚，那壹團團濕漉漉的橘黃的燈影，看上去像是月亮生出的金發嬰孩，是那麽鮮潤明媚。帶著壹身的水汽，船停靠在客棧的碼頭上了。簡單吃了點東西，洗漱後躺下，已是深夜了。
⑧來烏鎮的次日，是茅盾文學獎頒獎的日子。我醒來的時候，西柵還沒醒，因為它被濃霧包裹著，所以到了天亮的時辰，它卻亮不起來。早飯後，我出了客棧散步。上了壹座灰白的石拱橋，站在橋上，只見河西岸的房屋，好像涼曬著壹匹匹白色的絲綢，被霧氣緊緊纏繞。妳想看遠壹點的河道，看不清楚；想看近處房屋的飛檐，也是看不清楚的。霧中的西柵，也就有了如夢似幻的感覺。上午十點多，霧小了，雨又來了，所以那個白天的太陽，和那個夜晚的月亮，是逃跑的新娘，芳蹤難覓。如果說烏鎮是壹朵靜靜的蓮的話，那麽茅盾文學獎的頒獎典禮在我眼裏就是曇花。那個夜晚的頒獎盛典結束後，第二天，與會人員紛紛離去了。客棧的小碼頭忙碌起來，船娘忙碌起來，被漿攪起的水波，也忙碌起來了。
⑥我也乘渡船出去，但奔赴的不是飛機場，而是東柵。太陽終於露出了芳容，天地間變得亮堂起來了。東柵遊人如織，每壹座石橋，每壹條小巷，每壹座古老的樓牌下，都有駐足觀望和拍照的人。導遊帶著我們，先是參觀了壹個專門展覽雕花木床的博物館，然後去了烏鎮名酒、從清朝就開張了的三白酒的釀造地。在烏鎮這樣的水鄉，如果沒有酒，老百姓的日子，無疑是少了魂兒。
⑦從東柵回來，小憩片刻，導遊又帶著我們遊西柵。看了白蓮塔、通濟橋和仁濟橋所形成的著名的“橋裏橋”景觀、蠶絲廠以及醬坊。
⑧遊過西柵，天色已昏。我們就近在壹處臨河的餐館裏吃晚飯。回到客棧，清理完旅行箱，想想明天就要離開西柵了，心中似乎還有什麽割舍不下的。我獨自出了門，看夜下的西柵。
⑨石板橋上，幾乎看不見行人了。西柵靜起來，而另壹種光明，卻升起來。點綴著夜晚的燈光，以乳黃為主，但也有幽藍的光帶，裹著石橋，使橋有了閃電的氣象。那壹盞盞古樸的風燈，在蒼灰的屋檐下，隨著晚風輕輕搖蕩，像戀人溫柔的眼。我走進壹條深巷，周圍竟壹個人都不見，那壹座座闃然無聲的深宅大院，使我懷疑裏面居住的不是人，而是神靈。我有些害怕，連忙回到離出發點不遠的放生橋那兒，橋下有壹個小酒吧，還有零星的顧客。我跨上橋，剛好看見有壹只載客的船從遠處蕩來。我聽見客人在問：“岸上是什麽樹呀?”船娘答：“香樟樹。”之後再無人語，有的只是水聲。我看著這只船漸漸接近石橋，然後魚似的從橋下躍過，不見了蹤影。正當我要走下石橋的時候，壹陣梆聲石破天驚地響起，這是打更的人在報時了。打更的人穿行在哪壹條巷子，我並不知曉。但這寂寥而空靈的梆聲，與教堂的鐘聲壹樣，讓我身心頓時為之壹爽。是啊，這禪意深厚的梆聲讓我明白，所有的盛典和榮耀，不過是壹季的盛花，會轉瞬間化為流水。那些相識的和不相識的人，包括我自己，不過是這世界的過客而已。明白了這個道理，妳就不會在脫離了燈火璀璨、人語喧囂的環境後，懼怕壹個人走夜路。
⑩這復古的梆聲，讓西柵的夜，白了。 選自《青年文摘》2009年第6期
7．(4分)文中兩處使用了“絲綢”作為喻體，請聯系語境，具體揭示這壹意象的表達效果。
(1)“白鷺來，乘著清風，扇動著絲綢壹樣的翅膀”，表達效果是
(2)“只見河西岸的房屋，好像涼曬著壹匹匹白色的絲綢”，表達效果是
8．(2分)第③段作者寫烏鎮“船娘”，其作用是
9．(4分)第⑨段畫線處寫西柵夜晚的燈光，這幾句主要是以色彩的描述為主，還不夠形象生動。請發揮想像，並運用壹定的表現手法，改寫畫線句的內容。(字數在100字以內)
10．(6分)下列對本文的理解與賞析，恰當的兩項是…………………………( )( )
A．第①段作者由近及遠、由外而內，整體勾勒出鳥鎮“蓮花狀”的位置形態。
B．第②段寫白鷺、雲朵與晨霧，是為了渲染烏鎮“如夢似幻”的神秘的氣氛。
C．作者在第⑤段提及文學獎頒獎，這是運用閑筆來交代自己鳥鎮之行的緣由。
D．寫鳥鎮的景致，作者十分註重剪裁，西柵、東柵詳寫，而南柵、北柵略寫。
E．文中多處運用比擬，鳥鎮、晨霧，都賦以了人的情態，給人和諧柔曼之感。
F．本文用詞典雅，語言舒緩，極少用口語化的詞匯與句式，讀來曉暢、清新。
11．(3分)本文是壹篇遊記散文，請簡析作者記遊的行文脈絡。
12．(4分)本文題為“聽梆聲的地方”，而文中的“梆聲”卻寫得不多，這樣寫是否扣題不緊?請結合文意對此作出評析。
三)填寫下列名篇名旬中的空缺0(任選6空)(6分)
13．(1)子日：“敏而好學， ，是以謂之文也。”(《論語》)
(2) ，風雪夜歸人。(劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》)
(3)造化鐘神秀， 。(杜甫《望嶽》)
(4)東船西舫悄無言， 。(白居易《琵琶行》)
(5) ，俯察品類之盛。(王羲之《蘭亭集序》)
(6)昨夜西風雕碧樹， ， 。(晏殊《鵲踏枝》)
(7)長安回望繡成堆， 。(杜牧《過華清宮》)
(四)閱讀下面的詞及材料．完成l4-16題o(7分)
漁歌子
唐五代 魏承班
柳如眉，雲似發。蛟綃霧毅籠香雪。夢魂驚，鐘漏歇。窗外曉鶯殘月。幾多情，無處說。
落花飛絮清明節。少年郎，容易別。壹去音書斷絕。
材料
俞彥《爰園詞話》：使柳屯田此際操觚，果可以“楊柳岸曉風殘月”命句否?且柳詞亦只此
佳句，余皆未稱。而亦有本，祖魏承班《漁歌子》“窗外曉鶯殘月”，第改二字增壹字耳。
14．(1分)材料所說“柳屯田”，指的是宋代詞人 。
15．(2分)詞下片中的“幾多情，無處說”，所要抒發的情感是
16．(4分)材料中認為柳詞不足稱道，“楊柳岸曉風殘月”這壹句，只是在魏承班“窗外曉鶯殘月”的基礎上稍作修改。妳是否贊同這種觀點?請結合詞境具體加以賞析。
(五)閱讀下文．完成17-21題o(17分)
晏元獻公為童子時，張文節薦之於朝廷，召之闕下，適值禦試進士，便令公就試。公壹見
試題，日：“臣十日前已作此賦，有賦草尚在，乞別命題。”上極愛其不隱，及為館職，時天下無事，許臣僚擇勝燕飲。當時侍從、文館士大夫，各為燕集，以至市樓酒肆，往往皆供帳為遊息之地。公是時貧甚，不能出，獨家居，與昆弟講習。壹日選東宮官，忽自中批：?t除晏殊0 99執政莫諭所因，次日進復，上諭之日：“近聞館閣臣僚無不嬉遊燕賞，彌日繼夕，惟殊杜門與兄弟讀書，如此謹厚。正可為東宮官0 99公既受命，得對，上面諭除授之意。公語言質野，則曰：臣非不樂燕遊者，直以貧，無可為之。臣若有錢，亦須往，但無錢不能出耳。上益嘉其誠實。知事君體，眷註日深。仁宗朝，卒至大用。 宋沈括《夢溪筆談》
17．(4分)寫出下列加點詞在句中的意思
(1)許臣僚擇雎燕飲( ) (2)除晏殊( )
(3)摻日繼夕( ) (4)公語言質野( )
18．(2分)在下列加點的詞中，用法不同於其他三項的壹項是…………………………( )
A． 當時侍從、文館士大夫，各為燕集 B．卒相與歡，為刎頸之交
C．冰，水希之，而寒於水 D．有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀
19．(6分)把下列句子譯成現代漢語
(1)適值禦試進士，便令公就試。
譯文：
(2)臣非不樂燕遊者，直以貧，無可為之。
譯文：
20．(3分)從文中看，晏殊的“誠實”，主要表現為
。(用自己的話概括)
21．(2分)因為“誠實”與“□□”的品性，晏殊最終得以“大用”。
(六)閱讀下文，完成22～26題。(11分)
致李子髯書
明袁宏道
髯公近日做詩否?若不作詩，何以譴此寂寞日子?人情必有所寄，然後能樂。故有以弈為寄，有以色為寄，有以技為寄，有以文為寄。古之達人，高人壹層，只是他情有所寄，不肯浮泛虛度光景。每見無寄之人，終日忙忙，如有所失，無事而憂，對景不樂，即自家亦不知是何緣故。這便是壹座活地獄，更說甚麽鐵床銅柱、刀山劍樹也，可憐，可憐！
大抵世上無難為的事，只胡亂做將去，自有水到渠成日子。如子髯之才，天下事何不可為?只怕慎重太過，不肯拼著便做。勉之哉，毋負知己相成之意可也。
22．(1分)文題《致李子髯書》中的“書”，意思是 。
23．(3分)起筆句“髯公近日做詩否”，所起的具體作用是
24．(2分)第壹段中多處運用了對比，請根據文意，概括出兩組對比。
(1)
(2)
25．(2分)文中畫線句的表達效果是
26．(3分)第二段“只胡亂做將去，自有水到渠成日子”壹句，在文中有特定的含義。請結合文章內容，評價該句的思想意義。
寫作(70分)
27．閱讀下面提示，根據要求作文。
壹支遠征的隊伍穿過雪山，天上正紛紛揚揚地下著大雪，眼前壹片白雪皚皚，什麽也看不見。忽然，壹個士兵痛苦地捂住雙眼，他失明了。沒壹會兒，很多士兵都染上了這種怪病。軍中嘩然，後來終於明白了真相：人的眼睛總是在不知疲倦地搜索世界，從壹個落點到另壹個落點。如果連續搜索而找不到任何壹個落點，它就會因過度緊張而失明。於是，人們想出壹個聰明的辦法：讓先頭部隊將沿途樹上的雪搖下來，從而使大部隊的眼睛不至於因沒有落點而連續搜索…… ’
人生亦如此，當壹個人的心靈找不到壹個合適的落點時，他必須清理出前方的壹棵樹。否則他的心會因過度緊張而死去。
請以“落點”為話題寫壹篇作文，不少於800字。題目自擬，文體不限。
2009屆上海語文高考閔行區二模考參考答案
(壹)
1、B
2、領悟生死的真諦或把生與死放在壹起來思考它們的意義和價值。
3、中國古代的先賢智者早巳看透了生與死的本質。
4、C
5、中華民族特有的山水精神、天地精神；對生與死的透徹領悟；對生命的珍惜；對死去親人的真誠而深沈的懷念。6、寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。 、
(二)
7、(1)表現了鳥兒翅膀的潔白及飛翔時的悠然與輕快，也表現了鳥鎮的清靜，也表現出了作者輕快的心情。(2)表現了晨霧的輕逸與顏色，同時也表現了作者對這個優美自然環境的喜愛之情。
8、用船娘來襯托烏鎮的寧靜和溫婉多情。
9、文字中壹定要有具體的表現手法(如：比喻、比擬、誇張、對偶、排比、反復、想象、聯想、類比、象征、烘托、對比、渲染等等)。
10、BC
11、作者首先整體描寫了烏鎮的形狀及其給人的空漾之感，然後描寫了西柵的白天及西柵的船娘。簡單地描寫了東柵後，又集中描寫了西柵的夜晚景色。
12、並不是扣題不緊，在本文中，梆聲是復古的表現，梆聲出現在夜深人靜的時刻，聽梆聲是需要寧靜的。文章的題目是“聽梆聲的地方”，文章正用大量的筆墨表現了烏鎮的寧靜和安詳，因此，這裏是聽梆聲的地方。(三)
13、(1)不恥下問 (2)柴門聞犬吠
(3)陰陽割昏曉 (4)唯見江心秋月白
(5)仰觀宇宙之大 (6)獨上高樓，望盡天涯路
(7)山頂千門次第開
(四)
14、柳永
15、春天又來了，而‘吵年郎”卻不知何處，表現了詞中女主人對分別已久而音信全無的少年郎的無限思念。16、不同意這種觀點。這首詞和柳永的《雨霖鈴》都是寫男女之間的離愁別緒，但此兩句在意境的描寫與表達感情的作用上卻差別很大。“窗外曉鶯殘月”這後壹句只是交代了女主人“夢魂驚”的環境，境界狹小局促，缺少纏綿繾綣的情趣。而柳永的‘揚柳岸，曉風殘月”壹句，有全詩感情脈絡的層次，在詞的整體上有細針密鏤的構思，並且意境擴大，表達的感情綿密而深厚。柳永雖然沿用了魏承班的詞句卻高出壹籌，如同己出，不露痕跡，這是他萍蹤不定的生活體驗，因而寫來真切。
(五)
17、(1)景色優美的地方、勝景 (2)任命、受官位 ：
(3)滿、整 (4)質樸、樸素
18、D(介詞，其余皆為動詞)
19、(1)正趕上皇帝組織的進士考試，於是就命晏殊參加這個考試。(適、值、就)
(2)我並非不喜歡宴遊玩樂，只是因為家裏貧窮，沒有錢可以做這些事。(樂、直、為之)
20、(1)不隱瞞曾做過試題，請求另出題；
(2)受命後老實說出不能去宴遊的原因。
21、謹厚
(六)
22、書信、書簡
23、引起談論的話題。
24、(1)有寄之人與無寄之人；
(2)自家與活地獄 (3)能樂與不樂 (4)不肯浮泛虛度光陰與終日忙忙，如有所失。’
25、運用比喻和誇張的手法，表現出無寄之人生活的可憐與可怕。
26、這句話是作者針對李子髯“慎重太過，不肯拼著便做”來說的，意在鼓勵那些循規蹈矩，不敢輕易出手做的人，不要顧慮太多，只管放手去做，就壹定會有成功的日子。