武技 蒲松齡
李超，字魁吾，淄之西鄙人。豪爽好施。偶壹僧來托缽，李飽啖之。僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也。有薄技，請以相授。”李喜，館之客舍，豐其給，旦夕從學。三月，藝頗精，意得甚。僧問：“汝益乎？”曰：“益矣。師所能者，我已盡能之。”僧笑，命李試其技。李乃解衣唾手，如猿飛，如鳥落，騰躍移時，詡詡然驕人而立。僧又笑曰：“可矣。子既盡吾能，請壹角低昂。”李 忻然，即各交臂作勢。既而支撐格拒，李時時蹈僧瑕，僧忽壹腳 飛擲，李已仰跌丈余。僧撫掌曰：“子尚未盡吾能也。”李以掌致地，慚沮請教。又數日，僧辭去。
李由此以名，邀遊南北，罔有其對。偶適歷下，見壹少年尼僧弄藝於場，觀者填溢。尼告眾客曰：“顛倒壹身，殊大冷落。有好事者，不妨下場壹撲為戲。”如是三言。眾相顧，迄無應者。李在側，不覺技癢，意氣而進。尼便笑與合掌。才壹交手，尼便呵止曰：“此少林宗派也。”即問：“尊師何人？”李初不言，尼固詰之，乃以僧告。尼拱手曰：“憨和尚汝師耶？若爾，不必交手足，願拜下風。”李請之再四，尼不可。眾慫恿之，尼乃曰：“既是憨師弟子，同是 個中人，無妨壹戲。但兩相會意可耳。”李諾之。然以其文弱故，易之。又年少喜勝，思欲敗之，以要壹日之名。方頡頏間，尼即遽止，李問其故，但笑不言，李以為怯，固請再角。尼乃起。少間李騰壹踝去，尼駢五指下削其股，李覺膝下如中刀斧，蹶仆不能起。尼笑謝曰：“孟浪迕客，幸勿罪！”李舁歸，月余始愈，後年余，僧復來，為述往事。僧驚曰：“汝大鹵莽！惹他何為？幸先以我名告之，不然，股已斷矣！”
《賣油翁》歐陽修
陳康肅公堯咨善射，當世無雙 ，公亦以此自矜。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。
康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他， 但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取壹葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他， 惟手熟爾。”康肅笑而遣之。
2. 求寫民間藝術的文章（多壹點）畫（new year paintings）是中國畫的壹種。
始於古代的“門神畫”清光緒年間，正式稱為年畫，是中國特有的壹種繪畫體裁，也是中國農村老百姓喜聞樂見的藝術形式。大都用於新年時張帖，裝飾環境，含有祝福新年吉祥喜慶之意，故名。
傳統民間年畫多用木板水印制作。主要產地有天津楊柳青、蘇州桃花塢和山東濰坊等，上海有“月份牌”年畫，其他還有四川、福建、山西、河北以至浙江等地。
舊年畫因畫幅大小和加工多少而有不同稱謂。整張大的叫“宮尖”，壹紙三開的叫“三才”。
加工多而細致的叫“畫宮尖”、“畫三才”。顏色上用金粉描畫的叫“金宮尖”、“金三才”。
六月以前的產品叫“青版”，七、八 月以後的產品叫“秋版”。 傳統年畫以木刻水印為主，追求拙樸的風格與熱鬧的氣氛，因而畫的線條單純、色彩鮮明。
內容有花鳥、胖孩、金雞、春牛、神話傳說與歷史故事等，表達人們祈望豐收的心情和對幸福生活的憧憬，具有濃郁的民族特色與鄉土氣息。 中國著名的四大“年畫之鄉”是：綿竹年畫，蘇州桃花塢，天津楊柳青，山東濰坊。
這些地方所生產的年畫深受城鄉人民喜愛。 各地對年畫的稱謂南轅北轍，北京叫“畫片”、“衛畫”，蘇州叫“畫張”，浙江叫“花紙”，福建叫“神符”，四川叫“鬥方”……不壹而足。
今天，各地對年畫逐漸約定俗成地簡稱為“年畫”。 年畫是中華民族祈福迎新的壹種民間工藝品，是壹種承載著人民大眾對未來美好憧憬的民間藝術表現形式。
歷史上，民間對年畫有著多種稱呼：宋朝叫“紙畫”，明朝叫“畫貼”，清朝叫“畫片”，直到清朝道光年間，文人李光庭在文章中寫到：“掃舍之後，便貼年畫，稚子之戲耳。”年畫由此定名。
年畫畫面線條單純、色彩鮮明、氣氛熱烈愉快，如春牛圖、歲朝圖、嘉穗圖、戲嬰圖、合家歡、看花燈，胖娃娃等，並有以神仙、歷史故事、戲劇人物作題材的。頗多作為門畫張貼之用，夾雜著“神只護宅”的觀念，如“神荼郁壘”、“天官”、“秦瓊敬德”等，體裁（或形式）有門畫（獨幅和對開）四屏條和橫豎的單開獨幅等。
宋代已有關於年畫的記載，目前見到最早的壹幅木版年畫是南宋刻印的《隋朝窈窕呈傾國之芳容》。清代中期，尤見盛行。
建國後，年畫在傳統的基絀上推陳出新，豐富多彩，更為人民群眾所喜愛。 年畫藝術，是中國民間藝術的先河，同時也是中國社會的歷史、生活、信仰和風俗的反映。
每逢過農歷新年時買兩張年畫貼在大門上，差不多每家都是如此，由大門到廳房，都貼滿了各種花花綠綠、象征吉祥富貴的年畫，新春之所以充滿歡樂熱鬧的氣氛，年畫在這裏面起著壹定的作用。大抵比較富厚人家，在廳房總喜歡懸掛老壽星、紫微星、福、祿、壽等。
至與梅蘭竹菊等花鳥圖，自然亦在歡迎之列。 千百年來，年畫不僅是年節壹種五彩繽紛的點綴，還是文化流通、道德教育、審美傳播、信仰傳承的載體與工具；也是壹種看圖識字式的大眾讀物；對於那類時事題材的年畫，還是壹種百性喜聞樂見的媒體。
這種內容夠得上百科全書式的民間藝術，包蘊著壹個完整的中國民間的精神。 年畫又是壹部地域文化的辭典，從中可以找到各個地域鮮明的文化個性。
這些個性因素，不僅在題材內容裏，從各個年畫產地習慣的體裁、用色，線條及其不同的版味，也能壹眼識別出來。由年畫可以認識全部的中國民間。
京劇是在北京形成的戲曲劇種之壹，至今已有將近二百年的歷史。它是在徽戲和漢戲的基礎上，吸收了昆曲、秦腔等壹些戲曲劇種的優點和特長逐漸演變而形成的。
京劇音樂屬於板腔體，主要唱腔有二黃、西皮兩個系統，所以京劇也稱“皮黃”。京劇常用唱腔還有南梆子、四平調、高拔子和吹腔。
京劇的傳統劇目約在壹千多個，常演的約有三四百個以上，其中除來自徽戲、漢戲、昆曲與秦腔者外，也有相當數量是京劇藝人和民間作家陸續編寫出來的。京劇較擅長於表現歷史題材的政治和軍事鬥爭，故事大多取自歷史演義和小說話本。
既有整本的大戲，也有大量的折子戲，此外還有壹些連臺本戲。 京劇角色的行當劃分比較嚴格，早期分為生、旦、凈、墨、醜、武行、流行（龍套）七行，以後歸為生、旦、凈、醜四大行，每壹種行當內又有細致的進壹步分工。
“生”是除了大花臉以及醜角以外的男性角色的統稱。“旦”是女性角色的統稱。
“凈”，俗稱花臉，大多是扮演性格、品質或相貌上有些特異的男性人物，化妝用臉譜。“醜”，扮演喜劇角色，因在鼻梁上抹壹小塊白粉，俗稱小花臉。
京劇臉譜的分類有：整臉、英雄臉、六分臉、歪臉、神仙臉、醜角臉等。
3. 描寫民間藝人的文章為了收集湘西奇門異術資料，我特意到永順老司城，訪到壹老藥農，他以采藥、治傷為生，世代相傳捉蛇治傷醫術，只要蛇、蟲咬傷不怕各種奇毒，壹經他醫治必好無慮。
但醫術從不外傳，老農說祖上曾有招聚蛇蟲之法，有上下兩冊和奇毒配制解毒之法，也分上下兩冊，明清時期為爭奇書家族內亂變故。奇書流失不知去向，只有祖上口傳常用醫藥解毒方法，和捉蛇秘訣。
我問這驅趕聚蛇之法可有之，他回有之。祖上傳說這聚蛇之法不敢傳，因口傳念出有聲，百裏之內蛇聞聽必來，如無雞血鴨肉餵之，蛇必傷人。
學聚蛇之法前必先學會驅趕蛇法，不然不能自保，在這學法之前還必學治傷療毒醫術，沒有十年以上醫術實踐，是不能學驅趕聚蛇之法。 他還說祖上曾有兄弟倆，醫術都有精辟之處，老大心地善良，為人忠厚向師求學專治世上奇毒解毒救死還生之術。
老二奸詐心術不正向師求學世上奇毒配制施毒秘訣。師父傳他們兄弟二人，醫術精髓後各贈壹本書，老大是驅趕蛇、毒蟲之術上冊。
老二是聚蛇、毒蟲之術下冊。並對兄弟二人叮囑；倆人務必團結，造福壹方百姓。
這倆人是苗疆有名之二怪。 歷經幾代後，此書傳到他祖輩時，這聚蛇驅趕之法壹書，都已成為世人爭奪之寶書，這書持有者必遭滅門之災。
後傳說有人搶得聚蛇壹書後，晚上對燈夜讀念念有聲，天亮時發現桌、椅、櫃、書架、窗、門、墻檐四壁全是各種奇蛇，個個昂首吐舌望著念蛇書之人，念蛇書之人驚覺止語，望眼四周全是毒蛇，又無驅散蛇之法。驚慌之中被蛇群吞咬吃之，壹家大小數十之眾全被蛇吸血食肉滅之。
後書傳到土司王門客異士手中，養奇蟲、毒蛇為害壹方。 我與老農談得正濃，他兒子上山采藥回來，他們把各種草藥清理，分類後曬幹，再搗碎碾成粉上集市上賣。
壹年下來也有萬元收入。見我向他父問捉蛇異術，問我怕蛇乎，我說怕，但好奇。
他說他明天要去捉蛇，問我如去願帶我去看。 第二天他背壹竹簍，拿壹只大公雞，和壹根長笛上山，臨行前叫我喝壹碗藥湯，是排毒藥，壹防毒蟲侵咬，二可排身上熱毒清火良藥。
我們翻爬兩座大山，來到壹處青山峽谷邊，這峽谷好似神仙用利劍把壹座石山辟成兩半，山溪流水從峽谷中潺潺流過，青翠綠藤錯結盤絞在石縫中向谷頂攀登。在石縫中生長的樹枝向對岸互伸，，向上望去只留下壹米寬的蘭天。
就像碧蘭色玉帶鑲嵌在青山綠水之上。花枝招展的蝴蝶在峽谷邊花草叢中翩翩起舞，景色美麗銹人。
捉蛇人叫我坐壹巨石之上，不準走動，並在我坐巨石下四周用石灰雄黃粉散劃壹圈，說毒蛇嗅到石灰雄黃氣不會侵入，我好似西遊記中唐三藏，被齊天大聖用金箍棒劃壹圈被定在其中。 捉蛇人把大雄雞殺掉，用木盆接雞血放在壹塊空地上，把大雄雞放在旁邊。
只見他坐在青石板上，手拿竹笛放在口邊，吹出壹曲尤如青蜓戲水似的小調，在這青山峽谷中飄拂飛揚，忽然曲聲壹轉發出絲絲長鳴，好似雄鷹展翅沖天而起之姿。伴著笛音只見草叢晃動，好似狂風呼嘯而來。
數十條長蛇迎聲而至。捉蛇人把笛音壹轉吹出壹曲，好似仙女散花似的舞裳曲，只見群蛇雖聲起舞。
捉蛇人把長笛對準選中的蛇頭，蛇順長笛而上，捉蛇人把蛇引入竹簍中，他這樣捉了三四條蛇後，喊聲去吃吧！長笛往空地血盆雄雞壹指，這些蛇如聽命令般的朝血盆雞肉處竄去。我在巨石上觀看他奇異表演，驚之奇異不可思理。
回歸途中捉蛇人說，他們從不把蛇賣掉，表演完後放回山裏讓蛇回歸自然，下次又可請蛇出耒表演，。就好象蛇是他餵養式的。
還說蛇報復性特強，如打蛇未死，其蛇復活後會千方百計找打蛇人報仇，他或家裏其他成員都會被蛇咬死。 還說蛇復活再生力也特強，把蛇身尾打斷兩三斷，不壹會蛇會自動首尾接好如初。
蛇常把小蛇吞吃掉後再吐出，大蛇會出去找些不知名草葉咬碎後餵入死去小蛇口中不壹會死蛇復活還生龍般遊走離去。如找到這味草藥，給死去人吃死人服之也能復活。
我聽了大為驚奇，真想拜他為師，學藝找這味復生奇藥，普救天下眾生。 在集市上人頭擁擠，圍觀這奇異賣藥人。
只見他用竹笛吹出美妙奇音，蛇在他指揮下翻滾遊戲，昂頭擺尾，做出驚險奇異動作。然後拿出配制蛇傷，跌打、風濕奇藥賣之，四方百姓爭購買之。
不壹會藥材全被買光，賣藥人致謝眾人，收起蛇簍物具，迎著西落的太陽。在晚霞照射著起伏群山，碧水山谷中把蛇放回自然。
放回到人與動物和藹***處地自然環境中去。那奇異動聽的笛音壹直留在耳邊，留在青山峽谷中回響……。
4. 描寫“民間藝術”的詞語百花齊放、惟妙惟肖 、巧奪天工、構思新巧、匠心獨具
百花齊放
讀音： bǎi huā qí fàng
釋義：比喻各種不同形式和風格的藝術自由發展。也形容藝術界的繁榮景象。
惟妙惟肖
讀音：wéi miào wéi xiào
釋義：描寫或模仿得非常逼真。
巧奪天工
讀音：qiǎo duó tiān gōng
釋義：人工的精巧勝過天然。形容技藝十分巧妙。
構思新巧
讀音：gòu sī xīn qiǎo
釋義：形容壹個人的想法獨特。
匠心獨具
讀音：jiàng xīn dú jù
釋義：工巧獨特的藝術構思。