真正能夠解決文言閱讀的障礙的辦法只有壹條，就是多讀。
讀得多，積累就深厚，文言閱讀的語言障礙才能從根本上被消除。我個人的經驗是，只要認真讀完《史記》和《聊齋誌異》，文言閱讀的基本問題就全部解決了。
被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，對中國歷史、中國文學影響之大，之深，之遠，超過了妳們的想象。由於其影響巨大，後人寫歷史，寫文章，常常有意無意地去模仿《史記》，這個模仿當然也包括語言的形式。
所以讀《史記》很重要。讀《史記》，妳們可以只讀其中的本紀、世家和列傳，至於書、表，就算了。
讀好了《史記》，再去讀壹般文言文尤其是史傳文，基本上都不在話下了。此外順便說，讀好了《史記》，妳會變得更加聰明，更加了解人性。
妳會懂得，成功的人物之所以成功，倒黴的人物之所以失敗，都不是偶然的，都是有它的道理的。大家都知道它的作者蒲松齡，是壹個考場上長期失意的人。
這就是說，他參加了許多次考試，但他很背時，總是考不上。然而參加考試的次數壹多，就特別熟悉普通的表達程式。
蒲松齡不是壹位高級知識分子，他是個小知識分子。蘇東坡文章很自在，是因為他是個大知識分子。
蘇軾才高，當時文名也高，所以膽子大，於是寫文章就非常自在，想怎樣寫就敢怎樣寫。小知識分子，心理常常是自卑的，尤其是寫文章的時候，他不敢放膽去寫，容易循規蹈矩遵守表達規範，因此《聊齋誌異》的語言，是比較規範的文言文。
而小知識分子，沈淪社會底層，他內心又常常渴慕高雅，仰慕風雅，於是喜歡賣弄，所以妳在《聊齋誌異》中，常常能觀察到許多通假現象詞類活用現象等諸多文言文語言現象。通假現象容易帶來文字古雅的錯覺，在某些層面不高的知識分子心目中是很高雅的手段。
比如“悅”字，這個字清代早就有了，但蒲松齡們寫文章的時候，偏偏要把“悅”寫成“說”。他們是這樣想的：《論語》上不是說“學而時習之，不亦說乎”嗎，我把“悅”寫作“說”，那不是直追古人、隱然與聖賢相似了嗎？《聊齋誌異》追仰《史記》，很多篇章末尾模擬“太史公曰”作“異史氏曰”，也是壹個證據。
當然，追慕古人，並非《聊齋誌異》有價值的地方。《聊齋誌異》是作為小說文本才那麽有價值。
蒲松齡的傑出是後人發現的，他自己也沒有意識到他竟然是傑出的。不過，《聊齋誌異》謹守規範、追慕古雅的語言，恰好使它成為我們現在解決文言文語言問題的壹個絕佳範本。
司馬遷無疑是他那個時代最博學的人，同時也是最具有文學才華和歷史成就的人，他是壹個大知識分子，大得來規範了後代的歷史，影響了後代的文學，所以讀壹部《史記》，就相當於讀了後代若幹部史書，容易使我們的文言水平大大提升。蒲松齡顯然是他那個時代頗受冷落的人，他的學問也不能稱雄於那個時代，但他作為小知識分子的拘謹、自卑和保守，為我們創作了非常規範的文言文文本。
多讀文言文很有必要，這比枯坐在那裏閱讀10本文言字典、文言語法著作，更為重要。高中三年，讀完這兩本書的時間，完全足夠。
可惜的是很多人不了解這個方法。其實《史記》讀起來十分有趣，妳看裏面所描寫的現實人生，精彩程度甚至超過了善於虛構的許多小說家的想象。
我是坐在廁所中，斷斷續續讀完《史記》的。真的，很輕松，很有趣，很精彩。
這裏要特別說明壹下：我的意思並不是說了解文言語法不重要。那當然是重要的，不過帶給我們的好處有限，而且，那是壹件很枯燥的事，有敗壞我們的文言閱讀興趣的風險。
至於讀文言字典，那也很重要。事實上，妳在閱讀文言文的時候，常常需要借助字典詞典等工具書。
我只是說，具體文本的閱讀更為重要，讀多了，詞匯積累就自動完成，文言語法就無師自通。蒲松齡學過文言語法嗎？沒有。
他那時根本就沒有所謂古代漢語語法這門課程。但是，他的《聊齋誌異》，比現在的古漢語專家刻意寫出的古文，通泰得多，自然得多。
至於現今高考考場上那些所謂的古詩文作文，根本不通，幼稚得可笑還在那裏賣弄，但居然還可以騙得高分。
2. 看古文入門應看哪些書樓主可以這樣，壹開始看王力的《古代漢語》，將重點的文章記誦，尤其是古代漢語第三冊，第四冊中的駢體文，（王勃滕王閣序，庾信哀江南賦序），在文學上價值很高。並將每單元後的字的釋義註解熟記。可以說古代漢語讀上10遍就絕對是入門了。
在這之後如果樓主有興趣繼續研究的話可以這樣：
1，古代散文首推韓愈，壹本《古文觀止》可以通蓋之。
2，駢體文首推六朝，對仗精工，辭藻華麗，推薦樓主買套《昭明文選》俗話說文選爛，秀才半嘛。至於唐代以後的駢體文章大多是鄉間俚語濫竽充數，不值壹看。（初唐四傑除外）
3，樓主還可以從網絡上尋找壹些名家，比如說庾信（庾信文章老更成，淩雲健筆意縱橫），王勃，江淹等等，都是佳作N多。
4，建議樓主買壹些工具書，比如說
《龍文鞭影》寓言典故合集
《作文類典》將辭藻分門別類整理，以供作文時采摘之用
《文章例話》周振甫寫的 講古代散文寫作手法
5，至於詞典的問題 我向群主推薦網絡字典《漢典》 收錄了說文解字，康熙字典等等，古今並存，/
祝樓主好運~~這幾本書很難買的..加油
我也是古文愛好者 留下QQ631120875
3. 想學學寫古文,該讀點什麽書駢體古文 如果達到能夠寫的程度 妳要多讀漢賦 六朝時期的詩歌 唐代以後的四六文章（高手是令狐及李商隱） 很多大臣的奏本也是用駢體寫成的
如果達到非常流利 文不加點的程度 不論什麽古文 最起碼要學點說文解字等小學知識 世說新語 或者學點典故大全之類的典故知識 古文觀止是必備 八大家的文章是必須 清朝桐城派的文章也要讀讀
我個人對駢體古文非常抵觸 駢體古文 寫到最華美的程度 也是華而不實 金玉其外 言不由衷 上林賦 子虛賦 我翻壹遍 就沒有再看壹遍的心思 純粹的賣弄 無中生有 是本事 無中生羅嗦 是虐待這種本事
我學歷初中畢業 胡言壹通 包涵
4. 學習文言文該讀些什麽書真正能夠解決文言閱讀的障礙的辦法只有壹條，就是多讀。讀得多，積累就深厚，文言閱讀的語言障礙才能從根本上被消除。我個人的經驗是，只要認真讀完《史記》和《聊齋誌異》，文言閱讀的基本問題就全部解決了。
被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，對中國歷史、中國文學影響之大，之深，之遠，超過了妳們的想象。由於其影響巨大，後人寫歷史，寫文章，常常有意無意地去模仿《史記》，這個模仿當然也包括語言的形式。所以讀《史記》很重要。讀《史記》，妳們可以只讀其中的本紀、世家和列傳，至於書、表，就算了。讀好了《史記》，再去讀壹般文言文尤其是史傳文，基本上都不在話下了。此外順便說，讀好了《史記》，妳會變得更加聰明，更加了解人性。妳會懂得，成功的人物之所以成功，倒黴的人物之所以失敗，都不是偶然的，都是有它的道理的。
大家都知道它的作者蒲松齡，是壹個考場上長期失意的人。這就是說，他參加了許多次考試，但他很背時，總是考不上。然而參加考試的次數壹多，就特別熟悉普通的表達程式。蒲松齡不是壹位高級知識分子，他是個小知識分子。蘇東坡文章很自在，是因為他是個大知識分子。蘇軾才高，當時文名也高，所以膽子大，於是寫文章就非常自在，想怎樣寫就敢怎樣寫。小知識分子，心理常常是自卑的，尤其是寫文章的時候，他不敢放膽去寫，容易循規蹈矩遵守表達規範，因此《聊齋誌異》的語言，是比較規範的文言文。而小知識分子，沈淪社會底層，他內心又常常渴慕高雅，仰慕風雅，於是喜歡賣弄，所以妳在《聊齋誌異》中，常常能觀察到許多通假現象詞類活用現象等諸多文言文語言現象。通假現象容易帶來文字古雅的錯覺，在某些層面不高的知識分子心目中是很高雅的手段。比如“悅”字，這個字清代早就有了，但蒲松齡們寫文章的時候，偏偏要把“悅”寫成“說”。他們是這樣想的：《論語》上不是說“學而時習之，不亦說乎”嗎，我把“悅”寫作“說”，那不是直追古人、隱然與聖賢相似了嗎？
《聊齋誌異》追仰《史記》，很多篇章末尾模擬“太史公曰”作“異史氏曰”，也是壹個證據。當然，追慕古人，並非《聊齋誌異》有價值的地方。《聊齋誌異》是作為小說文本才那麽有價值。蒲松齡的傑出是後人發現的，他自己也沒有意識到他竟然是傑出的。不過，《聊齋誌異》謹守規範、追慕古雅的語言，恰好使它成為我們現在解決文言文語言問題的壹個絕佳範本。
司馬遷無疑是他那個時代最博學的人，同時也是最具有文學才華和歷史成就的人，他是壹個大知識分子，大得來規範了後代的歷史，影響了後代的文學，所以讀壹部《史記》，就相當於讀了後代若幹部史書，容易使我們的文言水平大大提升。蒲松齡顯然是他那個時代頗受冷落的人，他的學問也不能稱雄於那個時代，但他作為小知識分子的拘謹、自卑和保守，為我們創作了非常規範的文言文文本。
多讀文言文很有必要，這比枯坐在那裏閱讀10本文言字典、文言語法著作，更為重要。高中三年，讀完這兩本書的時間，完全足夠。可惜的是很多人不了解這個方法。其實《史記》讀起來十分有趣，妳看裏面所描寫的現實人生，精彩程度甚至超過了善於虛構的許多小說家的想象。我是坐在廁所中，斷斷續續讀完《史記》的。真的，很輕松，很有趣，很精彩。
這裏要特別說明壹下：我的意思並不是說了解文言語法不重要。那當然是重要的，不過帶給我們的好處有限，而且，那是壹件很枯燥的事，有敗壞我們的文言閱讀興趣的風險。至於讀文言字典，那也很重要。事實上，妳在閱讀文言文的時候，常常需要借助字典詞典等工具書。我只是說，具體文本的閱讀更為重要，讀多了，詞匯積累就自動完成，文言語法就無師自通。蒲松齡學過文言語法嗎？沒有。他那時根本就沒有所謂古代漢語語法這門課程。但是，他的《聊齋誌異》，比現在的古漢語專家刻意寫出的古文，通泰得多，自然得多。至於現今高考考場上那些所謂的古詩文作文，根本不通，幼稚得可笑還在那裏賣弄，但居然還可以騙得高分。
5. 想學文言文,看什麽書好妳好：
習古文不要囿於局限，讀書亦不可攫取。壹事未卒，不取二者，外國文學不妨先行擱置，國粹畢竟為邦國之本。
1、清季之世，西學東漸，五四運動之前的文言文皆可稱之為古文。登高自卑，涉遠自邇，既然致力於此，即不應囿於局限。建議先從《小學韻語》、《幼學瓊林》、《三字經》、《千字文》入手，否則古文詰屈聱牙之處，難以理解。其次學習四書五經，四書指的是《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，五經指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。最後研究《古文觀止》，循序漸進，由易至難。
2、究天人之際，通古今之變，合百家之長，縱壹人之學。所謂兼聽則明，偏信則暗。博曉古今，可立壹家之說；學貫中西，或成經國之才。