不能望文生義,理解為悲哀而不傷心。
(註:但是新華成語詞典2002版給出了第三種解釋,還形容裝出悲哀的樣子,但並不真正傷心。 例如:《二刻拍案驚奇》卷二十壹:“ 王爵與王惠哭做壹團,四個婦人也陪出了哀而不傷的眼淚。
孔子對《關雎》的評價,實質上表達的是他對情感控制的看法,也就是凡事講求適度的“中和之美”,再進壹步深究,就是《中庸》裏面所說的:“中庸其至矣乎!”
以中庸之道來評價美與藝術,處理情感與理性的關系。
值得註意的是,這種評價和處理不同於後世的“道學先生”壹味否定情感,而是肯定了“樂”與“哀”的合法地位,只不過要求“樂”與“哀”都不過分,都有所節制罷了。
這當然是壹種古典的審美觀,也是具有古典情趣和修養的人才能做到的。對現代人來說,崇尚歇斯底裏的先鋒藝術,尋找強烈刺激,追求“過把癮就死”的生活,哪裏還有什麽“樂而不淫,哀而不傷”的涵養呢?