意義
余，讀作余。它意味著快樂和幸福；同“前進”；休閑舒適；古代“和”，參與；中國河南省的別稱。其部首為序，筆畫順序為橫/鉤、點、橫/鉤、豎鉤、劃、橫/鉤、豎、橫、左、鉤、左、左、左、左、左、**15畫。
《說文解字》劄記
大象是最大的。這是喻的本義，所以其詞隨象。推而廣之，大的都為河南擔憂，所以《淮南子》、《史記》、《列傳》、《杜威賦》都說，“市不愁價。”《李周·施思》指出:“防止陷入危險。”都說賣家貴到不能當傻子。大了就小康，所以要先做好準備，也就是小康。寬則樂，故《釋文》曰:余樂。
《易》鄭註曰:“於、謂之樂也。”也有作為“舒”字借用的，如《洪範》中的“俞，恒壹若”，即“舒，恒壹若”。也借作“和”字。比如《儀禮》古文，於的編制也是如此。賈世忠說:對物無害。賈氏聲望高，徐的地位受古代文人影響。服務員說，兇兆雖大，但對事物無害，所以寬大撫慰之意取此詞。
康熙字典
廣韻、集韻、類篇、韻回。《鄭雲》是羊剪的，聲音是預先錄制好的。大象。《說文》:象大，賈世忠說，對物無害。
又《爾雅釋釋》:安業。還有:樂葉。“玉”:懶也別扭。鄭雲:葉月。《卦》疏:說自己有備者，取之意，隨波逐流，不違眾望，皆喜於。《書太甲》:絕不猶豫。《詩瀟雅》:於壹是不定的。
又《曾雲》:妳也。孟子:河南之行是諸侯度。張衡《東京頌》:度過秋天，準備收獲。註:秋遊河南。
又叫“爾雅·閻石”:敘利亞。稀疏:有準備的也有敘述。《玉片》:早，也是反準備。《易紀紀》:君子思患，防患。《雪梨紀》:嚴禁未發前說是於。中庸:萬事有備。註:蘇鼎也。玉件:或者做個預習。