第二，認識事物的意義是擺脫物欲，以真智恢復自性。
第三，根據佛法，物破煩惱之障，知破知識之障。
孔子和釋迦牟尼可謂英雄所見略同。金剛經上說:菩薩無我、無人、無壽、無眾生。子曰:無意，無必然，無固，無我。妳得深刻理解這其中的含義，才知道聖人講的是壹件事，就是學習培養知識和智慧，學習培養智慧。佛教和儒家教育在這裏都是內學，練功夫和做功夫都離不開這個道理。宗親講理解，六祖沒讀過書也不會讀書，但口才不受阻。可見這種智慧是我們所擁有的，只是我們無法使用，欲望不斷困擾，智慧無法呈現。
佛教四大誓願，第壹個，無盡誓願斷煩惱，斷煩惱是“就事論事”，不斷煩惱，學多了也是“記題之學”，先斷煩惱再談第二個，“修行無量誓願之學”，這是知識。自性所揭示的方法是自然的，說什麽都不重要，口才如何也不重要。都是很自然很強大的。
“取經”之後，就能做到“至誠至正”，還原真實為自性。妳的觀點和看法是絕對客觀的，對應著事物和原因。佛教強調“真實”而不是“真實”，忽視變化。“如”就是如是，就像所有的聖賢壹樣，自然妳就成就了。
妳要認真讀《大學》《中庸》，這些都是漢代以前的經典。在佛教傳入中國之前，古代聖賢所說的治學方法、原則、境界，與佛教並無二致。
所謂“傳承”，就是今天努力學習的人，要按照經典理論的教導，“悟佛見”，“悟佛見”。不是誰逼妳走這條路。不是佛教，也不是儒家。理解這壹點很有必要。