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香菱古體詩中的典故

正典出處是楚辭,屈原送別:“令翔靈鼓而唱,令海若舞鳳儀。”劉向《列女傳》(卷壹):“二公主世稱聰明賢惠,死於蒼梧,謚號鐘華。二公主死於蔣、項之間,俗稱湘軍”《史記·秦始皇》:(始皇帝)過西南淮水,為衡山、南郡。浮江,至香山寺。風大的時候,過不去。醫生問:“向君的上帝是什麽?”大夫對他說:“堯的女兒,舜的妻子,葬在這裏。《後漢書·張衡傳》:“指長沙惡道,鐘華鄰南。我為二妃子的失敗感到遺憾,也為之感到尷尬。”在《列女傳》的末尾,還引用了壹句“俗語是和項的夫人。“屈原的《九歌》中有兩首:《向君》和《湘夫人》。韓愈《黃陵寺碑》雲:“姚長女,為順政公主,故稱君..二女兒女英應該結婚了。"

和是堯的兩個女兒,後來嫁給舜,成了他的兩個妃子。舜南巡死在蒼梧,二公主趕去參加葬禮痛哭,也死在那裏。傳說她們成了兩個女神,壹個是,壹個是項夫人。屈原的《楚辭》中有“項色”的句子,在屈原的《九歌》中還有“向君”和“項夫人”兩首歌,分別描寫了兩位女神的美麗形象。後來女神用這個代號來代表;它也被用來形容婦女演奏樂器。見“順非體術”。

古典形式

傅色松張孝祥:“費翔跳舞笑,傅色松演尚青。”

幽色宋範成大:“慷慨悲歌續,似靜樂器迎翔靈。”

秦分宋倩韋偃:“秦分來相撲,弘景近洛川。”

項宋陵姜夔:“誰能喚起項陵,煙霧,悼弦?”宋麗氣:“憐無處問香菱,唯有無情河繞孤城。”石:“如果妳是深情的,妳會聽誰的?”煙聚雲散,按約定,是香菱。"

相色堂李商隱:“不必興風作浪,相色堂秦曉自有情懷。”宋立偉:“巽爐殘換,香色猶調。”

鼓手唐杜甫:“鼓手至今為帝子傷心,何處尋王者之門?”宋滕宗良:“皇上有靈彈豎琴,但仍有傷。”

唐韋莊:“湘江浩浩蕩蕩,哪裏能錯過彈琴?”

《秦塞三國·曹植》:“湘鄂奏秦塞,吹笙,秦之女。”

帝陳賢明子龍:“憂瀟湘路,雙奏皇帝賢明。”

湘女許:“數湘女琴聲隔江相望,千裏舟楫中流。”

項令色金元昊問:“胎仙不比項令色,五字錢郎不盈驚。”張明邦誼:“夜停舟聽湘靈色,倚亭舉鄂竹雲。”

鼓公主於:“秦吹笛女,鼓公主。”

堯瑟向唐劉禹錫訴苦:“楚科想聽堯瑟訴苦,瀟湘在明月當空的半夜。”

唐杜甫:“當我沒有看到費翔的鼓和樂器,我從此就住在河邊。”

費翔妖色金王特琦:“中國女宋陵,費翔妖色,香火移對雲殿。”

項令怨唐:“秋之哀已淬,項令怨不知年。”

顧匡:“弄玉吹笛後,項令吹笛。”錢媛·更贏:“我們都在世界的盡頭旅行,嘆息打鼓,嘲笑我。”

項高聽說瑟松和姜夔:“我過去沒有遠行。記得項高聽說瑟松和李普捐錢的事。”

湘鄂鼓瑟,遊:“月兔搗霜為骨補,湘鄂鼓瑟為招魂。"

鼓手姬,唱響靈:“當時問遺,有壹門絕活叫鼓響靈。”

瀟湘之夜唐翠中榮:“瀟湘之夜猶有怨,武俠小雲愁不飛。”

《香菱五十弦》唐商隱:“徘徊已過瀟湘雨,雨打香菱五十弦。”