來源:互聯網2016-11-15編輯:優史網字號:小|大
內容以玄奘的《大唐西域記》第二卷為導向，開頭有壹節，對印度進行了整體介紹。後來的標點書或校對書總把這壹段稱為《印度通論》，裏面的第壹段是:丈夫與天竺的詳細描述，意見不合之爭。舊雲有毒，或賢豆。今天從口音上來說，雲印度是合適的。印度的人到處都叫國家。不同的方式和習俗，從遠處給壹個籠統的稱呼，說其…
玄奘的《大唐西域記》第二卷，開篇就有壹節，對印度進行了整體介紹。後來的標點或校對，這壹節總稱為“印度總論”，而第壹段是:
詳夫天竺說，異議爭議。舊雲有毒，或賢豆。今天從口音上來說，雲印度是合適的。印度的人到處都叫國家。不同的黨派，不同的風俗，從遠處給壹個籠統的稱呼，表達它的美好，就叫印度。
說到壹個國家，首先要說的就是它的名字，玄奘也不例外。玄奘講印度“老雲帶毒”，是因為張騫出使西域，到達今天阿富汗的壹個國家，當時稱之為“夏”。張騫在那裏聽說夏的東南還有壹個國家，叫“毒”，離中國西南邊陲不遠。這是歷史上有名的故事，在司馬遷的《史記》、《大宛列傳》、《西南夷列傳》中都有記載。為此漢武帝曾經試圖從西南方向開辟壹條通往印度的通道。“屍毒”成了中國人稱呼印度人的第壹個名字。
然而，“身毒”這個名字只是中國人了解印度的開始。佛教在西漢末年傳入中國，更多的人，主要是僧人，從西域，包括印度來到中國，中國對印度的了解也更多了。對印度來說，除了“身毒”，還有其他稱呼。玄奘在這裏提到了“天竺”和“竇憲”。其中天竺最早見於《後漢書·西域傳》。唐朝以前用的最多，直到今天還在偶爾用。類似“天竺”、“竇憲”，還有壹些玄奘沒有提到的，比如“天都”、“天都”、“蜀都”。
然而玄奘從印度回來，有了新的看法。在玄奘看來，這些過去用來稱呼印度的名稱並不恰當，因為它們不是“讀音”，正確的名稱應該是“印度”。對於“印度”這個名稱，玄奘也解釋說:
u=2604139212，3700156101 & amp；FM = 21 & amp；gp=0_meitu_55.jpg
印度人，唐彥嶽。月子有很多名字，其中壹個叫司。
玄奘說印度這個名字的意思是月亮。月亮有很多名字，這是其中之壹。如果以此為依據，玄奘所說的印度名就還原為梵文，即Indu。在梵語中，Indu這個詞真正的意思是月亮。梵語中對月亮的稱呼確實很多。僅舉幾個例子，有坎德拉、薩辛、薩莎達拉、薩薩巴特、薩薩恩卡、索瑪、維德胡、尼薩卡拉等詞。
但玄奘這裏說的“印度”二字真的是指月亮嗎？很遺憾的說，這其中其實有壹個誤解，玄奘的解釋並不完全正確。玄奘說的“印度”，雖然原文確實是Indu，但這個Indu和梵文的Indu指的是月亮並不壹樣，因為兩者的詞源不同。
如果要說玄奘所說的“印度”的詞源，是由梵文Sindhu改過來的Indu，而不是月亮的Indu。梵語中的Sindhu壹詞原本是河流的意思，後來專門用來指今天的印度河。西印度的居民是說伊朗語的波斯人。當波斯人進入印度時，印度河是他們遇到的第壹條河流，所以他們把信德當作這個地方的名字，然後稱之為整個南亞次大陸。梵語和古伊朗語都屬於印歐語系的印度伊朗分支，S和H的發音是可以互換的。古伊朗語中沒有類似dh這樣的送氣濁輔音，所以梵語Sindhu在伊朗語中變成了印度教。在HIndu這個詞中，h被進壹步弱化，變成Indu。
中國人最早知道印度，是從張騫開始的。張騫知道“屍毒”這個名字的地方是在“夏”，也就是今天的阿富汗北部。“屍毒”這個名字顯然是從中亞的壹種語言翻譯過來的。學者們討論過它是什麽語言，有可能是古代的“大夏語”，但這個推論還沒有成為定論。至於“竇憲”、“天竺”、“天都”、“杜雲”等譯名，也是受中亞語言影響而出現的詞語。玄奘在《大唐西域記》中提出的新譯名“印度”，雖然玄奘有所解釋，但仍來源於Sindhu壹詞。
古希臘人首先與波斯人打交道。通過波斯人，希臘人了解了印度。希臘語裏沒有H，所以希臘人稱印度河為印度河，印度人稱之為Indoi。今天，英語中的India，德語和法語中的Indien，以及其他印歐語中的“印度”壹詞都是由此演變而來的。