證第三阿那含果而居其中。亦名五不還天。若據俱舍圖言。此五天次第而上。若據楞嚴經言。此五天皆橫在第四禪天中。彼四禪天。但能聞此五天之名。而不能知見。如世間聖地道場。多有羅漢所居。而人不能見也。(九品者。欲界思惑三品中。每品又各分上中下三品。故言九品也。梵語阿那含。華言不來。不來即不還。謂不還來欲界受生也。)壹無煩天謂此天苦樂兩滅。心境不交。則無煩惱。故名無煩天也。(苦樂兩滅者。離欲界苦及色界樂也。心境不交者。心與境不交接也。)二無熱天熱即熱惱。謂此天機括獨行。研交無地。故名無熱天也。(機括獨行者。機謂弩牙。括與筈同。謂箭所受弦之處。皆取可發之義。以喻於心也。前苦樂之境雖滅。猶存能滅之念。故雲機筈獨行。至此天中。研究此心與境交接之念。無依無處。則無熱惱。故雲研交無地也。)三善見天謂此天於十方世界。妙見圓澄。更無塵象及壹切沈垢。故名善見天也。(十方世界等者。謂壹心在定。定能發慧。於慧心中見十方界。圓遍澄凝。更無世界內外塵象。及無心地昏沈之垢也。)四善現天謂此天精見現前。陶鑄無礙。故名善現天也。(精見現前。陶鑄無礙者。範土曰陶。镕金曰鑄。以妙精明見。陶鑄壹切像。空無障礙故也。)五色究竟天謂此天究竟群幾。窮色性性。入無邊際。故名色究竟天也。(究竟群幾者。幾謂幾微。言究盡諸色幾微之處也。窮色性性。入無邊際者。色性所依之性。故雲性性。性本無邊。若研窮之。則入於無邊際矣。)