用生命證明自己的清醒和正直，丁啟真
屈原可以不溺水而死。
就像他在邊上披頭散發唱歌時遇到的漁夫壹樣，聖人應該是能“與世無爭而不執物”的，沒必要“執於”而被眾人排擠。換句話說，聖人應該不那麽固執，隨波逐流，同流合汙，甚至活在醉生夢死中，也能活在世俗世界裏。環遊世界十幾年，到處碰壁，混得像個“漏網之魚”和“迷途之狗”。雖然不能說他隨波逐流，與人勾結，過著醉生夢死的生活，但他沒有自殺卻是不爭的事實。
然而，屈原最終還是飛躍了，讓汨羅江洶湧的河水吞噬了他寶貴的生命。屈原的死是壹場人間悲劇，讓人感到惋惜。但我們也必須承認，屈原的死是有意義的:他堅守了自己積極負責的人生態度和美好的情操與道德。
延續了幾千年的端午節吃粽子、賽龍舟的民俗，與屈原是有關系的，可以說是對屈原之死的壹種崇拜。古往今來，很少有人能享受到這樣的悲痛和榮譽。
屈原的死有四個原因:壹是太有才；二是忠君愛國；第三，他堅持自己的原則；第四，他遇到了黑暗君主的叛徒。四者中，減去任何壹個，他都不必為解放而死；兩者兼得，他別無選擇，只能等死。
《史記·屈原列傳》對屈原的才能記載為“博學強誌，知治亂，善辭令”。這大概是歷史學家根據屈原在楚懷王作為左撇子的表現總結出來的(張守節認為相當於唐朝的左右拾遺，品級不高)。擁有這些才能的屈原，必定是同僚中的佼佼者。此外，他壹度受到楚懷王的信任。"入時與國王商議國事發號施令，出時會見賓客，應付王公。"不用說，屈原的事業前途無量。
歷史和生活經驗告訴我們，人類的天賦是壹把雙刃劍:壹方面，它可以幫助我成功，實現我的理想；刀鋒的另壹面是容易引起他人的嫉妒和誣陷。屈原的同事上官大夫，那個和屈原爭寵的奸詐小人，有壹次在屈原沒有給他看懷王詔書的草稿之後，去拜訪他，說:“陛下讓屈平起草詔書，他會讓大家知道的。他每次寫聖旨，都是給自己看功德，好像除了他沒有別人能寫似的。”聽了這話，楚懷王很生氣，疏遠了屈原。它讓屈原嘗到了“信而見疑，忠而被謗”的滋味，讓他“以悲而禪寫離騷”。
被疏遠被排擠之後，屈原自己的委屈是次要的。更重要的是，這壹時期，由於秦國使者張儀的離間和欺詐，以及王懷“惑於鄭袖，欺於張儀”，信任大夫上官和淩子蘭，疏遠屈原，楚國的形勢日益危險，兵荒馬亂。直到後來，楚懷王本人被秦國扣留，死在那裏，只留下壹具屍體運回楚國安葬，被天下人恥笑。屈原眼睜睜地看著這些事情發生，無力扭轉。楚懷王死後，他的長子香清繼承了王位。項王不是壹個頭腦清醒的君主，他繼續任命他的弟弟子蘭為妳的兒子，他的弟弟曾建議楚懷王進入秦國，受到人民的怨恨。
屈原在《離騷》中表達了希望王安全回楚，希望君王遠離奸夫，希望楚國改陋習(指大臣間的嫉妒)，“壹文三事，誌在必得”。結果，這惹惱了殷，他唆使上官大夫在面前誹謗屈原。這壹次，屈原的處境比他懷王被派到齊國出差時還要糟糕:他被王流放到楚國的江南地區。
屈原到江南之初，就“在澤江畔刊唱”。這次流放，屈原對楚國和自己的生活已經徹底絕望了。這位詩人，長發飄飄，是“色憔悴，形容憔悴”。很明顯，他是壹個天下第壹的漁夫，而且說得很好。他的人生箴言打動不了屈原。屈原仍然堅持他的“新浴者奏冠，新浴者抖衣”的思想，以自己清醒幹凈的身體，不甘於容忍他人的黑暗與汙穢。這位中國歷史上最多情的男詩人，終於做出了“與其白著臉在世俗中暖暖身子，不如埋在壹條河魚的肚皮和耳朵裏”的決定！
公元前223年，屈原死後幾十年，楚國被秦國所滅。
2000多年過去了，曾經給屈原帶來悲痛和煩惱的楚懷王、賀襄王、上官大夫、靈隱子蘭、鄭袖，早已煙消雲散，只剩下被世人恥笑的名字。而屈原卻永遠活在人們的心中，被壹代又壹代的人所尊敬和懷念。
屈原之所以成為不朽的人物，除了他的詩歌(李白說“屈平詩掛日月”)，他那“哀民命苦，長氣掩耳”的熾熱愛國情懷，他那發自內心的對人民的同情，以及他不甘於隨波逐流，寧願鳴黃鐘而不鳴雷瓦。在屈原的字典裏，沒有妥協這個詞。他最後的選擇，其實就是以下八個字:生不如死。