浙江溫州項字代:“文學開山先生應希茂，家傳忠孝美，願作詩書。”
安徽桐城之代齊:“尚克誠承先編年史詩，顏澤昌傳其家，敦孝有，忠善通天下。”
河南白山家字代:“克紹烈士易繼先賢，統緒”。萬童的家譜是施德堂在1724創建的:“坤也是姓氏，三代之前沒有傳下來。春秋時族名為，以糜為氏，不知取其意在何處。根據傳說，於波七世的孫子害怕音樂，對他來說很容易避難。所以此後他的姓氏被漢晉五代所接受，沒有後繼者。唐朝時，不敢抱寶的人，以神通廣大而聞名。在當代世界，怕於波的都給了進士背景，司徒印青光祿大夫守著閩桂，保護環境。宋朝有怕重視怕抓之人，其兄弟加入鄧克帝，其家屬越州，越與饒接壤。者重而秉之，其淅川苗裔而。自明朝以來，人們在許多地方興起並生活。若生於涇縣，恐有新源，洪武三十三年取龔氏為知縣；山東禁忌生的人，永樂也以龔氏為知縣；生於並州，畏錫者，正統中官，太正則書；生於大埔、忌諱鎮海者，玄德以楷書為工部主事，禦書“張瑜丁氏，著名書法家”賜之；出安化而諱者，官為諫；那些出身於刺繡和避諱的人會被官方勒令去鴻臚寺。這是姓的光，離得遠，班可考。
我的祖上祖逖、二公，四代從省裏遷到童，而長工是個官，官是掌管工部的。依桐的作品，官方版本，是從大眾開始的。自然，之後就有很多人挑秦，挑盤水，選，我家就隨了安徽童的姓。“經過考證，糜姓的祖先應該可以追溯到商！始祖紀，本名紀，河南長潭縣村人(今濮陽縣老曲村人)。生卒不詳，以德聞名，與孔子關系密切。正月初八，是我的祖先於波的生日，後人建立了壹個偉大的古代社會來紀念他。至兵二十七年，米為(今江西南昌)唐光祿大夫。天寶在位期間，被冤枉，被牽連。為了避禍，他把家人分成三個姓氏，分頭逃亡，即壹密姓李、曲、屈，讀音相同，字不同。“李”字就是“李”字，意思是後人不做官，不坐公車，布衣布衣，耕田念傳家寶；加“王旁”二字(古漢語“玉旁”二字)，意為不忘祖宗“於波”。雖然這壹理論與桐城陸《系譜》有所不同，但都認為是因為歸依才容易得到滿足。因為只有冰需要避難，其他密姓還在興盛，與昆姓同宗。民間，也有寫成“居”的。”“玉”是古人佩戴的壹種玉石。除《漢語大詞典》和《中國姓氏大全》外，其他詞典，如《康熙字典》、《古代漢語詞典》、《辭源》、《辭海》等。，不解釋“居”字為姓氏。所以懷疑“宣”應該是近代以來的壹些歷史原因(不規範的簡化字？)，人們對“屈”的誤拼。有些地方，包括安徽桐城，聲音還是昆的。基於此，可以認為米、雲、坤、居四姓同源，共存於世。安徽童氏宗祠1724創建的家譜:“...余祖壹、二公及其弟洪為遷通之祖，而賢諱者亦為三公所生。
德賢公培吳，住江西省鄱陽縣瓦其壩。元朝時，人民流離失所，先祖遷居桐梓園阪，沈為先驅。到了明朝，元恭因不肯做官而隱退，也搬到了桐城的拖車河。洪姓侯，遷居桐鄉華林港。洪和三川有了禁伴，又搬回北京古城衛。離開桐的子孫都死了，葬在華林崗侯家。墳墓是未知的。下壹季北京的還在來，鼎盛時期的丁之後再無消息。“從上面可以看出，桐城屈姓於洪武元年，隨三兄弟遷居江西饒州鄱陽縣瓦肖壩。值得壹提的是，老二“沈”傳給了第三代“張世”。作為孤兒，他由外婆家撫養，從此改姓“方”。雖然桐城有幾個方姓，如桂林、路宏、龔輝等。，這個由屈姓改過來的“芳芳”，現在數量最多。方姓是桐城第壹姓，屈姓是桐城第十六姓。如果把“曲芳”和曲姓結合起來，恐怕可以稱得上桐城第壹姓了。很明顯，曲美鳳屬於名為桐城三祖的大哥房，而這個房裏的人是三兄弟中唯壹沒有改姓的。由於生牙越來越多，桐城姓氏不可避免地流動，或出鄉、出縣、出省，但主要居住在相撲的廟堂、新安渡口、拖車河等地。中國的姓氏有很多分支。判斷是不是桐城姓，最簡單的方法就是看字代是否能對上號。同治四年族譜修訂期間，桐城家族創作了壹組十三世紀的歌曲:《尚可承襲第壹誌，詩文書長，家為孝友，忠善歷世》。