梵文laks！安！答.即形式或狀態的意義；是相對於自然、本體等的。，即指各種規律的形象狀態。大乘入《楞嚴經》五時(大16 620下):‘本書之相，謂所見之色形不壹，故謂之相。’根據《大智慧論》卷三十壹，有兩種規律:共相和異相。總之，無常是它的壹般方面；換句話說，地是固相，火是熱相，連顏色的形狀都不壹樣，都有自己特殊的相。也是以性為事物本體，相為可見相。大乘認為，真理就像三樣東西:身、相、用。說到大相，說的是真理如其本身，有大智慧、大光明、大真理、大知識，所以叫大相。另外《大菩薩》第三十九卷裏說，壹切有為法都有四變，即生相、生相、異相、滅相，稱為四相。《大智慧論》卷三十壹說，諸法之相為:有相、知相、知相、緣相、加相、因果相、果相、共相、異相、按等十相。《十經》卷中有六相:共相、異相、同相、異相、成相、壞相。大乘信仰的理論是:有相，無相，無相，無相，無相，有相，有相，有相，無相，無相，壹切差別都是平等的。此外，在理性理論中，理性有三個階段。【入《楞伽經》卷7-5、《大智慧論》卷29、《瑜伽師論》卷72、《鼓吹聖教論》卷6、《覺悟論》卷2、卷5】