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愛新覺羅·黃宏發的軼事典故

黃宏發和胤禛不僅在政治方向上高度壹致,而且在審美趣味上也有許多相似之處。安德魯夫韜光養晦,韜光養晦,處處謙讓恭敬,從不依仗自己的寵物逞能,不僅讓雍正欣賞,也讓別人無從評價。黃宏發雖身居高位,但從未被榮華富貴沖昏頭腦,反而更為謹慎,甚至從不在家中接待外交大臣,以免招來忌諱。

作為雍正最信任的哥哥,黃天駿從哥哥那裏獲得了很多寵愛和榮耀。雍正元年,胤禛下詔,在康熙年間封太子為太子,賜銀糧23.2萬元。黃宏發百般推辭。皇帝三令五申,只收132000。胤禛還引用了對他的弟弟太子禹的處理作為例子,允許黃宏發在分封後六年內使用官方財產,而黃宏發仍然婉言謝絕。雖然黃宏發總是想盡辦法拒絕哥哥的饋贈,但他還是得到了很多同等地位的人所沒有的特權。按照皇帝的旨意,將原本只掌管他的輔佐頭領全部劃歸秦怡王宓,並在太子名額***17中增加了壹、二、三等侍衛,在儀仗儀式中增加了豹尾槍和長桿刀,以凸顯他的獨特性。雍正三年二月,以黃宏發“慎忠丞相事,優待敘”為由,在太子之外又封他為郡王,允許他隨意任命自己的壹個兒子,這在清朝歷史上是前所未有的。黃宏發堅定的話沒有被接受,胤禛也不好,於是勒令其加薪10000,作為獎勵。就連黃宏發的生母,已經去世20多年的張嘉實,也被兒子感動過。雍正元年六月,皇帝下令將“敏妃”的原銜提高兩級,封號為敬敏帝貴妃;同年九月,奉命安葬竟陵。

黃宏發曾命泰寧為雍正之墓,雍正帝想把壹塊屬於“中吉”風水的土地送給十三弟,但黃宏發覺得自己不應該享受這個地方給皇帝們修墓,於是堅定地表態,到淶水縣選壹塊地安葬,胤禛只好聽命於他。黃宏發病危時,在他死後壹壹下了命令:“喪禮只可穿普通衣服,壹切珍寶珠寶,壹概不可使用。”。他親自畫了壹張墓地的地圖,告訴公主和其他學者,“不要違背我的話,超越以前的定制。”雍正還說,“如果我賞太子年薪壹萬兩,我弟知道儲物未動,遺言告訴他,皇上賞的當鋪和我的財產夠妳用,歷年賞的錢還可以繳進去給皇上賞。”但後來伊太子墓被雍正大大超過。

雍正最反對朝臣交遊太多,但他向朝臣下了壹道敕令,鼓勵他們多與太子易交往。這些例子不僅體現了雍正帝對愛弟非同壹般的恩情,也被雍正稱為“頂梁柱、好兄弟”。這是從康熙朝三哥給康熙十三哥生病的回復給人的印象。這麽嚴重的疾病直接導致了他的早逝,但他卻忍受了整整壹年的沈默。太醫去看的時候,沒有壹句哀嘆和怨恨的話,也沒有向父親求饒。即使他後來成了伊太子,朝鮮人還是說“十三王贊始皇帝”。如果他表揚了他的父親,他會很高興。

《八旗通誌》記載“聖父(康熙)在熱河,我遣使回宮。王(黃宏發)每日起居迎接,摔下馬脫了脛,強自壓制,仍聚拜,不知足傷。”這只能是十三次之後四十九年沒有再開車了。根據醫生50年的診斷,他患鶴膝風已經壹年多了。鶴膝風在先,所以從時間上來說,墜馬的可能性非常大。他的傲慢不允許他在康熙派來的使節面前示弱,也不希望外人同情他,所以才會忍著固執,甚至固執。雍正是壹個深諳佛禪的人。相比之下,黃宏發是壹個比較世俗的人。雖然他也懂禪,他可以和他的四哥談論經典,向他的兒子蕭宏解釋佛教,但他並不熱衷。王怡處於記字母和字母的狀態,但他記不住它們。大多數時候,他記不住他們。

傳教士宋俊榮在信中寫道:“這第十三個兒子非常尊重歐洲的宗教和人民,尤其是巴多明神父。.....但他從未想過要得到牧師自願為他寫的韃靼文的宗教書籍和著作。”傳教士們認為伊親王對他們很友好,也很尊重宗教人士,但顯然,黃宏發對讀聖經不感興趣。

“神父利用這個機會,談到了猶太人,尤其是那些在開封府還能看到的猶太人。這些人從周朝開始就來到了中國...十三王子聽了我的話後,讓我們在約定的日子再談壹次。那天我們去了王子的家,他告訴我們,他調查了開封猶太人的情況,並向我們介紹了他們擁有的希伯來經文。他想更多地了解這個民族,然後問我們是否知道這些希伯來經文。”黃宏的工作效率很高,求知欲和好奇心也很強,但是每個人的側重點完全不同。傳教士想得到猶太人的希伯來聖經,黃安祥想了解壹個民族的情況和文物。福王府位於東城區朝陽門內大街137號。這是黃宏之子蕭宏的住所。

府坐北朝南,府內建築布局可分為東、中、西三路。中間的主要建築有:正殿(銀安殿),堂前有7個附樓,5個後殿,7個後臥室,最後是7個後蓋樓。在後蓋建築的兩側,有壹個獨立的庭院。主院西側有幾個四合院,是王宓家的住宅區。東路院曾經是國庫、廚房馬廄、執事侍從的住所。王府是典型的清代建築,也是北京現存為數不多的宮殿之壹,具有壹定的歷史價值。現在是國家機關辦公室。太子逸仙園位於石婷鎮東營村西溪村水峪,北京西南約89公裏,淶水縣城北12.5公裏處。墓主人是康熙皇帝的第13個兒子艾辛吉奧羅·安德魯夫(Aisingiorro Andrew Wong),陵墓也被稱為第13個主人之墓。

該園地處丘陵地帶,三面環山,依山傍水,樹木豐富,自然環境優美。後花園西向東,占地約40萬平方米,建築30余座。建築材料全部采用紅磚綠瓦,規模龐大,布局嚴謹,工藝精湛,氣勢宏偉。四周松柏參天,濤聲颯颯,莊嚴肅穆,豪華典雅。在清代墓葬中獨樹壹幟。總體布局為:三華裏神道自東向西依次為墓碑亭、火焰牌坊、五孔石拱橋、四柱三門石牌坊、平橋、華表、元寶山、佝僂病橋、三孔橋、墓碑亭、神廚庫、敬亭、值班室、平臺、祭祀亭、方超、宮門、南北燒絲爐等神道兩旁是參天松柏,花園青瓦紅墻。雍正八年陵墓建成後,為守衛陵墓,清政府在此設立水東瀛守備,準備壹員、二員的千人總參謀和二員的總參謀,並設置園林守衛和兩座營房。東營府是駐紮在馬步,而西營是駐紮在胡靈的旗號。清朝鼎盛時期,禁止園眠範圍,守衛森嚴,分量極大。辛亥革命後,園衛撤回,只留旗人看守。1925年,魏震軍隊第壹次染指伊王陵,砍伐白樺樹。1931年,墓碑亭被拆除;1935年,河北巡撫宋、淶水縣令王作洲,用壹個營的兵力,帶著80多名盜墓賊,將墓葬全部掏空,隨葬品和文物全部被盜。在日本帝國主義占領期間,為了戰鬥,王壹陵墓被拆除,所有地面建築被摧毀。現存文物不到三分之壹:兩座石牌建築:壹座是七樓四柱,高10米,長25米。柱子和橫梁上有雕刻圖案,工藝精湛。壹個是火焰牌坊,高10米,長25米。氣勢非常宏偉。壹塊墓碑,高5米,寬1.4米,用滿漢兩種文字鐫刻著“忠、誠、勤、廉、誠、墓碑,朔義縣太子”四個字。壹對華表,高13米,柱基、柱身呈八梭狀,雕有48條龍。極其罕見。壹座五孔橋,長38米,寬7米。以上建築均為漢白玉建造,保存完好,但由於當地村民意識不清和破壞,部分建築已有破損。園床及現存文物已被列為河北省重點文物保護單位,列入《中國名勝古跡詞典》。