壹、文景之治
1．西漢初年的社會狀況
三、東漢的統治
●活動與探究
短劇：“罷黜百家，獨尊儒術”
目標：讓學生真正理解漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議。
表演者：漢武帝、儒、道、法各壹代表。
步驟壹：漢武帝上臺，表述西漢當時面臨的新危機以及為怎樣才能克服危機愁眉不展。
步驟二：法、道兩代表人物先後上臺表明自己的主張，漢武帝舉棋不定。
步驟三：儒家代表人物上臺闡述自己的治國思想（註意：是新儒學的思想）。漢武帝點頭稱是，雙眉逐
漸舒展。
步驟四：漢武帝說明選擇儒家思想作為治國指導思想的理由，並發布“罷黜百家，獨尊儒術”的命令。
●備課資料
壹、西漢初年面臨的社會問題和封建秩序的恢復
西漢建立之初，面臨著社會混亂、經濟雕敝和邊境不寧三大社會問題。當時，壹些異姓王割地稱雄，對
國家統壹和中央集權構成了威脅。大量編戶農民變成了脫離什伍控制的流亡者。“戶口可得而數者，十
載二三”。（《漢書·功臣表》）谷物缺乏，糧價昂貴，滎陽、關中壹帶，“斛米竟值萬錢”。（《史
記·平準書》）朝廷財政緊張，“自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車”。（《漢書·食貨誌》）匈奴
不斷南下侵擾，威脅著西漢的安寧。為擺脫這種內憂外患的困境，尋求長治久安之策。劉邦首先讓臣下
對秦亡教訓進行了總結。其中，士人陸賈寫的秦朝以及前朝歷代興亡的經驗教訓的文章，得到劉邦的賞
識。陸賈根據黃老學說，結合當時的實際情況，***寫出12篇論文。他認為：“秦非不欲為治，然失之者
乃舉措暴眾，而用刑太極故也”。論文中強調：“事逾繁，天下逾亂；法逾滋，而奸逾熾；兵馬益設而
敵人逾多。”因而他主張不可“極武”，不能“用刑太極”，而要“文、武並用”，即所謂“無為而治
”。（《新語·無為》）這12篇論文合為壹書，劉邦賜名《新語》，作為漢初制定各項政策的理論依據
楚漢戰爭期間，劉邦為集中兵力擊潰項羽，不得不封韓信、彭越等人為王，以換取他們同心攻楚。劉邦
先後封的異姓王有：楚王韓信、梁王彭越、淮南王英布、韓王信、燕王臧荼、趙王張敖、長沙王吳芮，
計七王。公元前202年，燕王臧荼反叛，擊破被擒，劉邦另立盧綰為燕王。這些異姓王占地甚廣，握有重
兵，嚴重破壞了西漢的統壹穩定的局面。於是，劉邦在立國後不久，就開始了翦除異姓王的鬥爭。異姓
王中勢力最大的是楚王韓信。公元前201年，劉邦佯稱巡遊雲夢（洞庭湖壹帶）命諸侯於陳會合，乘韓信
前往朝拜之機，將其擒歸洛陽，削為淮陰侯。壹年後，趙王張敖被廢。又三年，斬韓信於長樂宮鐘室，
罪名是與趙相陳豨串通謀反。不久，殺彭越，誅三族，以彭越醢（hǎi）遍賜諸王。英布疑禍及身，起兵
反叛，兵敗被殺。劉邦又除掉其他幾個異姓王 ，只剩下了地少力弱的長沙王吳芮。與此同時，劉邦又認
為秦之短命是因沒有分封。遂大封同姓子弟為王。並“刑白馬而盟”，立誓：“非劉氏而王者，天下***
擊之。”（《史記·呂太後本紀》）
除此之外，西漢王朝建立之後，劉邦認為過去的“約法三章”已不足以禦奸，乃令蕭何制定《漢律》。
蕭何在秦《六律》的基礎上，廢除了秦法中壹些酷律，增加了《興律》《戶律》《廄律》三章，***為《
九章》，稱《九章律》。後叔孫通又補充《九章律》，作傍章18篇。又用叔孫通制朝儀，確立了統治階
級內部的上下尊卑。封建統治秩序逐步恢復。
恢復經濟、發展農業生產是西漢初年的又壹大舉措。漢初，劉邦下令，招撫流亡，恢復故爵和田宅，使
流亡歸來的地主和自耕農重新獲得喪失的爵位、田宅。並下令軍隊復員生產，為增加農業勞動力，劉邦
下令解放因生活困難而賣身為奴的人，給予平民身份，鼓勵其回鄉生產。再壹就是輕商抑商，穩定物價
，安定社會秩序。劉邦規定，商賈及其子孫不得為官；商賈不得擁有土地；商賈不得衣絲乘車。商賈納
稅是壹般平民的兩倍等。這在當時都起了壹定積極作用。
二、漢文帝霸陵
霸陵：“文景之治”開創者劉恒的陵墓。劉恒為劉邦第三子。太尉周勃、丞相陳平平定諸呂叛亂後，有
鑒於後戚幹政的教訓，特迎立後家孱弱的薄姬之子為帝。古代帝王陵寢布局多遵昭穆制度。即父為昭，
子為穆，孫復為昭，昭東穆西，順序排列。惠帝和文帝同為高祖之子，惠帝已葬長陵之右，所以文帝在
營壽陵時，只得另辟墓地。所建霸陵位於今西安東郊灞橋區毛四鄉楊家屹?NFDDF?村，在漢都長安東南
50裏的白鹿原上。白鹿原夾灞、浐二水之間，其東北隅有壹突兀的三角峰，名為“鳳凰咀”。斬原為冢
，鑿崔為墓，修成了我國歷史上第壹座依山鑿六為玄宮的帝陵。因在灞河西岸，“就其水名，因以為陵
號”，霸陵陵園史稱“盛德園”，周圍二百丈，陵內廣種柏樹，並築有寢殿、便殿等建築群。垣墻正中
辟有高大門闕。霸陵北面，建有“孝文廟”。為了節儉和防止日後被人盜掘，文帝特下令“置霸陵皆以
瓦器，不得以金銀為飾”。然而到晉湣帝時，便被大規模盜發。霸陵東南十裏還有孝文竇皇後陵。霸陵
南9裏處還有文帝之母薄太後的南陵。
——何本方、嶽慶平主編《中國宮廷知識詞典》
三、漢武帝加強中央集權的措施
1．削弱地方割據勢力，加強中央集中統壹
頒布“推恩令”和《左官律》。前127年，漢武帝采納主父偃的建議，頒行“推恩令”：諸侯王死後，除
嫡長子繼承王位外，其他子弟可分割王國的壹部分土地為列侯，列侯歸郡守統轄。這樣，既可以把王國
的地盤化大為小，以分散其勢力，“大國不過十余城，小侯不過數十裏”；又可使這些受封子弟“聯恩
盡孝”。列侯們“人人喜得所願”，擁護中央，進壹步加強了中央政權。同時，又借淮南王劉安和衡山
王劉賜陰謀叛亂之機，下令逮捕二王。二王畏罪自殺，牽連被殺的列侯、官吏、賓客數萬人。武帝由此
制定《左官律》和《附益之法》，前者指令王國官為“左官”，以示歧視，後者限制七人與諸侯王交遊
。不許諸侯王招納賓客。又采用酎金奪爵等方式廢掉了壹些侯國。終漢武帝之世，漢初封侯的143人中，
只剩5侯；武帝因功封侯的75人中，失侯的68人；推恩封侯的175人中，失侯的113人。至此，漢初分封所
形成的割據勢力問題，從根本上得到解決。
其次，重用酷吏，打擊地方豪強。漢武帝在削弱諸侯王和列侯的同時，對稱霸壹方，妨礙政令的統壹的
地方豪強進行打擊，下令把他們遷往關中，就近監視，以達到“內實京師，外銷奸滑”“不誅而害除”
（《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》）的目的。
2．改革改政體制，加強皇權
主要有設立“中朝制”借此削弱相權；設置十三州部刺史，借此抑制地方豪強勢力，加強中央對地方官
吏的控制；建立侍從軍和禁衛軍，加強皇帝保衛和軍事防禦；實行察舉制，用考察加舉薦的方式選拔官
員。
3．改革財政，加強中央政權
統壹貨幣，把鑄錢權收歸中央，鑄造五銖錢作為國家統壹的法定貨幣；專營鹽鐵和均輸平準法。鹽鐵官
營和調劑運輸，平抑物價對穩定經濟起了重要作用；箕緡和告緡，打擊富商大賈，加強中央集權。
4．獨尊儒術，實行文化專制
“罷黜百家，獨尊儒術。”漢武帝繼位後，接受董仲舒的建議：“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕
其道，勿使並進”，（《漢書·董仲舒傳》）即“罷黜百家，獨尊儒術”。從此，經過董仲舒改造的儒
家思想，成為統治思想。儒家公羊學派的董仲舒以儒家思想為主，雜以陰陽五行及法家某些思想成分，
發展為客觀唯心主義思想體系的新儒學。董仲舒的思想，為漢武帝加強中央集權提供了理論根據。董仲
舒還積極鼓吹尊天就必須尊王，為封建皇權披上了“君權神授”的外衣。董仲舒主張“以教化為大務”
，又主張“正法度之宜”，其實質是“外儒內法”。董仲舒提倡“三綱五常”，強調治國要“德刑並用
”。因而為武帝所稱道，詔行全國。這種王道、霸道雜用的統治思想，壹直為此後歷代封建統治者所奉
行。
為了按照儒家思想培養統治人才，漢武帝接受董仲舒的建議：“興太學，置名師，以養天下之士。”（
《漢書·董仲舒傳》）於是，在中央設太學，置五經博士官，授儒家經典。此外，還在郡國興辦學校，
亦以“五經”作為教材教授學生。
“罷黜百家，獨尊儒術”興辦太學和郡國學校，是漢武帝在思想文化領域為加強中央集權而采取的重大
措施。
——王士立主編《中國古代史》，有刪節
四、董仲舒及其主要思想
董仲舒（公元前179~前104年），廣川（今河北棗強廣川鎮）人，少年好學，三年不窺園。漢武帝舉賢良
文學之士，被選首列。此後，他多次上書，對策，進而撰述，講學，根據西漢中期的政治需要，重新解
釋儒家經典，形成了壹套以“天人感應”為核心的新儒學。他著有《春秋繁露》壹書。他的思想主要為
：（壹）“天人感應論”。董仲舒認為天是有意誌的。天的意誌賦與人間的君主，叫“人副天數”，即
“天人合壹”；強調自然和社會的壹切變化都是天意的體現，“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以
譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至”。（《漢書·董仲舒傳》）從而把儒
家的“天人合壹”說發展為“天人感應”論。董仲舒的“天子受命於天，天下受命於天子”的思想，為
“君權神授”找到了理論依據。（二）他主張“大壹統”。董仲舒宣稱“大壹統”之說是“天地之常經
，古今之通誼（義）也”， 要在維護國家的統壹和加強皇權。他說：“君人者，國之元也”，君主與臣
民是幹與支、本與末、陽與陰的關系，必須“強幹弱枝，大本小末，陽主陰次”。（註：以上材料均出
自《春秋繁露》）（三）提出“三綱五常”的倫理道德準則。“三綱”即“君為臣綱，父為子綱，夫為
妻綱”，並認為“王道之三綱，可求之於天”；“五常”，即“仁、義、禮、智、信”，認為“五常”
在統治階級內部可用來調整三綱。三綱，加上有意誌的天，封建的政權、族權、神權、夫權這四種權力
，就成為我國封建社會綱常名教的理論基礎。（四）“德刑並用”董仲舒向漢武帝建議，要把“以德為
主，以刑為輔”作為治國治民的手段。（五）“更化”觀點。董仲舒堅持“天不變，道亦不變”的形而
上學的宇宙觀，以此來論證封建制度的永恒性和合理性。同時，他也承認改朝換代是正常的，是天意的
補偏救弊。認為秦是亂世，漢必然興，繼起的朝代必須改弦更張，要改正朔，易服色、定制度，以新的
改革代替舊政，這樣，才能“善治”。他稱之為“更化”。漢武帝的許多改革措施，就是根據他的理論
和建議而采取的。
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