學會做人是每個人都要面對的問題。無論妳擁有多少知識和財富，如果妳不知道做人的道理，妳就不會獲得真正的成功和幸福。
學會做人，對於學生，首先要尊敬老師，關心他人。繼承和發揚中華民族的優良傳統美德，尊老愛幼，團結互助。作為子女，要理解父母供養自己教育的艱辛，要明白父母對我們傾註了全部的心血和希望，要懂得愛和尊重父母，珍惜父母的血汗錢；我們要尊重老師的勞動，認真聽講，珍惜高中三年，用我們優異的成績回報家長、老師和社會。但是，我們幾個同學在學校不思進取，浪費金錢，捫心自問，是無辜的嗎？作為同學，我們應該學會與人相處，互相幫助，共同進步。學會關心他人，積極幫助他人，善於與人溝通。待人接物要有禮貌，要誠實，尤其要學會尊重他人。當學生之間出現分歧和矛盾時，應該用理性的方式解決，而不是用野蠻粗暴的方式。學會用心去關心他人，幫助他人，與他人相處。這是解決矛盾，處理人際關系的最好方法。其次，學會做人。我們要努力做壹個德、智、體全面發展的人，不斷提高自己的綜合素質和能力，努力為社會做出更大的貢獻，做壹個有益於他人和社會的人。而我們少數學生興趣最高，吃不了苦，缺乏克服自身缺點的毅力，甚至只求有功不求無過；我只想舒舒服服的享受，不管父母的辛苦；做這樣的人有什麽意義？我們要學會關心社會，關心人民，努力學習，用自己的聰明才智造福社會，造福人民，造福社會。
第三，學會做人，要遵守國家的法律，學校的紀律，社會的道德。俗話說，不守規矩，不成方圓。我們生活在壹個大社會，只有按照社會規則，才能保證社會的有序運行。壹個合格的中學生的行為既要符合中學生的日常行為規範，又要遵守國家的法律，舉止規範文明，這是文明社會對公民的基本要求。
最後，要學會做人，要懂得熱愛生命，註意安全，擁有健康，學會保護自己和他人。安全是幸福的保障，是學校健康發展的前提。作為中學生，要學會安全用電，安全行走，掌握防火、防煤氣中毒的知識和技能。註意生活安全，不吃黴爛等不健康食品，吃飯時自帶碗筷。不要在危險的地方玩水、玩火、打架、推拉。知道和平就是幸福，珍惜生命。
俗話說，做人難。做人是壹門學問。學會做人不是壹時的成就，而是妳壹生中無時無刻、無處不在要面對的課題。壹個人做壹件好事不難，難的是做壹輩子。學習做人要從小做起，從現在做起，從壹點壹滴做起，從言傳身教做起，逐步培養自己，努力做壹個高尚的人、有道德的人、造福人民的人。
學會學習是認識、生存和發展之道，這本身就包含了學會生存和關懷的本質，尤其是學會做人。其程序可以表述為:確定發展方向→選擇學習目標→制定學習計劃→邁向成功→接受社會評價。這壹系列過程受學習主體意誌支配。學會學習的最高境界是學習與創造的共存與融合。社會和生活不是學好之後創造的，而是邊學邊創造的。學習與創造並重，從而實現人生價值，這不是神話，而是無數智者實踐開創的發展道路。
學校是開展教育活動的專門教育機構，應該成為學生的樂園；學生要成為學習的真正主體，成為能積極參與掌握知識過程的主人；學習自始至終應該是學生自己的事情；掌握知識是學生的重要任務，但學會做人，學會學習，應該是學生學習的首要任務。這不僅是學生主動掌握知識的需要，也是迎接未來科技快速發展的挑戰和未來社會發展的需要。
為滿足這壹需求，未來的人才應具備以下素質:
(1)為人民謀利益的政治思想素質；
(2)具備終身教育、終身學習的思想和行為；
(3)不斷創新，勇於探索科學真理；
⑷積極參與社會實踐活動的情感和智慧；
5.善於調整自己的身心，適應社會和自然的變化，保持健康的身體和旺盛的精力。
“先生不應該專門教書，他的責任是教人做人。壹個學生不應該專門讀書，他的責任是學習生活之道。”(《陶行知全集》第5卷175)“老師的職責，是教千教萬教，教人求真”；學生的定位是‘學萬千事，學做人’”。(《陶行知全集》第三卷第608頁)陶行知先生把“教人做人”作為德育的根本任務，把塑造現實的人作為培養目標。“教人求真”和“學做人”的關鍵在於“真”字。那就是培養有真知識、真本領、真道德的人，在生活實踐中不斷追求、探索、創造、奮鬥。20世紀20年代，陶行知“樹起新教育大旗”，堅決摒棄讀死書、讀死書、讀死書的方法，堅決反對傳統教育中的“教訓分離”。他說:“教育好像教人讀書，紀律好像訓練人做人或做事；“教育似乎是培養知識，紀律似乎是訓練性格；教育似乎指的是所謂的課內活動，而紀律似乎指的是所謂的課外活動。他還指出“知與行不可分，思想與行為不可分，課內與課外，做人與做事都離不開讀書，即教育與紀律不可分”。(《陶行知全集》第二卷，200頁)即教書與育人、知識教育與品格教育、思想與行動、課內與課外是壹個不可分割的整體。教書與育人的分離，思想與行為的分離，教務主任只關心“作業內”，教育主任(即政教處主任，編者註)只關心“作業外”，這實在是當今學校教育的壹大弊端。他還說:智育的根本目的是使學生“誠實”，即“知其源，而後用之不竭；明識減，而後可無窮用”；(2)“擇善”，即“擇善而從”，具有明辨是非、選擇運用知識的能力。所以他認為“真誠是智育的基礎”，“智育是建立在思維和應用能力的培養之上”(《陶行知全集》第1卷第70頁)。換句話說，智育是科學教育，要讓受教育者了解科學知識和科學方法，培養受教育者應用科學知識的能力。
中學生的時光是整個人生鏈條中最閃亮的壹環，閃爍著希望的光芒；中學生的時代是長身體、長見識、長誌氣的時代，也是學會學習的時代。作為壹名中學生，我不想學好。其實中學生是有遠大理想的，他們在積極探索最佳的學習策略，抓住最佳的學習時機，運用最佳的心理學原理來指導自己的學習，以便最有效地完成學習任務；都在努力尋找學習的方法。我們堅信，雖然每個人的航海之路不同，但每個中學生都可以通過自己的努力，成為未來社會主義各行業的合格建設者。
教育壹直是人類生存的基本活動，但今天我們國家、民族和個人的生存以及青少年的成長中的許多問題已經越來越與教育緊密地聯系在壹起。我們必須充分認識教育在當今生存活動中的基礎地位；我們必須清醒地認識到當今世界面臨的許多生存問題對教育提出的挑戰；我們必須從國家的現實和未來生存需要出發，而不是從某種知識體系出發，來選擇教育的內容和方法；必須全面看待人的需要，從個人需要與社會需要的融合、精神需要與物質需要的平衡、當前需要與長遠需要的考慮等方面辯證處理教育與人的各種生存需要的關系。我們必須通過教育活動發展人的綜合生存能力，促進人的生存條件包括生存環境的改善，促進建立更加適合未來社會和人的全面發展的新的生活方式，這樣才能在不斷追求更高的教育價值的過程中不斷促進更高的生存價值的實現。教育應該造就新壹代具有新素質的人，這種新素質不僅表現在他們更淵博的知識和傑出的能力上，而且表現在他們更遠大的理想和更高尚的道德上。也不能做只被物欲和利己主義信徒支配的“片面之人”和只關心自己利益的“小皇帝”。他們應該有豐富的精神需求和崇高的道德境界，應該“關心自己，包括自己的健康”，“關心自己的家人、朋友和同事”，“關心他人”，“關心社會和國家的社會、經濟和生態利益”，“關心人權”，“關心其他物種”，“關心地球的生存狀況”，“關心真理、知識和學習”。(《教育研究》1990第7期，第74頁)作為新時期的中學生，更應該關心人類命運所系的社會主義事業的發展。教育工作者要把中華民族的優秀傳統美德、社會主義新道德、隨著科學技術的進步而建立和發展起來的科學道德教育滲透到教育中去，正確運用科學技術造福人類，培養具有較高科學文化水平、較高思想政治覺悟和道德水平的新壹代，更好地建設物質文明和精神文明高度發達的社會主義現代化社會，把我國建設成為富強民主文明的社會主義社會。
聯合國會議認為，“世界面臨的第壹個挑戰不是新技術革命，也不是經濟發展，而是道德教育”。中國教育學會副會長呂型偉先生就新的人才觀指出:“‘人’和‘人才’沒有必然聯系，因為有的人既是‘人’，又是‘人才’，這就叫‘人才’；有些人是‘人’，沒有天賦，所以不能稱之為‘天賦’。有些人是“人才”而不是“人”，所以這樣的人根本不是“人才”。汪精衛不是人，是漢奸，汪精衛只是有才而已。”關於人與才的選擇，魯先生說:“與其做有才之人，不如做無才之人，因為越有才，危害越大。”這位教育專家明確提出了做人的四個最低要求:“壹是他是文明人，人類是由動物進化而來的。現代動物學家經過科學分析，認為現代人並沒有完全擺脫動物狀態。我們要努力擺脫它，越擺脫它就越文明；第二是他是壹個現代人。現代人有很多獨特的要求，比如民主觀念、法制觀念、整體利益觀念，這些古代人是沒有的；第三是他是中國人。作為壹個中國人，他應該有自尊，民族和國家的自尊，不能丟國家的臉。第四，我們是社會主義國家，他應該是有社會主義覺悟的人。”(呂型偉:面向未來的教育)
教育要培養人的關懷和合作精神，教會人學會做人，做壹個有同情心、有社會責任感的人。這種人在對待物質占有的方式上，把別人放在自己之前，己所不欲，勿施於人。在處理利益分配時，要優先考慮他人利益、集體利益和國家利益，決不能損害他人利益。這些思想和行為必須從家庭教育和幼兒教育中培養，滲透到日常生活中。我們不能指望經過幾個月的訓練，人就學會了做人，學會了關心，有了合作精神，這應該貫穿人的終身教育。
中學生的時光是整個人生鏈條中最閃亮的壹環，閃爍著希望的光芒；中學生時代是長身體、長見識、長誌氣的時代，也是學習做人的時代。作為壹名中學生，沒有人不想最大限度地克服和發展自己。其實中學生都有遠大的理想，都在積極地用最好的心理學原理來指導自己的人生，都在努力尋找學習做人的方法。我們堅信，雖然每個人的航海之路不同，但每個中學生都可以通過自己的努力成為壹名合格的社會主義公民。
另外，妳是用來辯論的。我也查了壹些關於這些現場辯論的資料。妳不需要記住它們。對妳所在的領域會起到壹定的作用。材料齊全。慢慢來。
問:當今社會，應試教育達到頂峰，需要知識廣博的人。所以清華北大的學生總是能更容易找到工作。他們性格好嗎？我們高職院校的學生是不是性格不好？雖然我們的知識不如別人，但是和性格相比，我們會輸嗎？
反駁:但是人格再高又有什麽用呢？這個社會需要有知識的人。老板首先找的是妳的知識，不是妳的人品~ ~
兩者看起來都很重要，但題目是要求在學校範圍內，
我國教育的根本任務是培養高素質勞動者、專門人才和大批拔尖創新人才，即培養德智體美全面發展的人，不斷增強我國大學生的社會競爭力。
相對來說，只要妳在學校裏把這些知識學透了，妳的人格也不會低多少。
問:現在學校開展思想品德培訓班。
反駁:培養思想道德觀念不需要知識嗎？知識是什麽，除了專業課？
我也問妳，沒有心理學知識，妳想什麽用什麽？沒有先後順序嗎？
好人品是坐在那裏就有的？什麽是好的性格，判斷的標準從何而來？不需要知識來判斷嗎？
在大學裏塑造的人格能經受得住進入社會的沖擊嗎？沒有自己頭腦的理論合理化支撐的人格是不穩定的，脆弱的。如果人格培養更重要，妳如何表明培養人格更重要，花更多的時間？怎麽培養？實際行動是怎樣的？看思想品德書？幫助老太太過馬路？妳壹天能幫助多少人？
反駁:不同意對方的觀點。能看出壹個人的學識嗎？壹旦妳有了知識，他還會跑嗎？性格多變。人的壹生，善可以化惡，惡也可以化善。人格塑造非壹日之功，需要壹生的努力。大學是人們積累知識的最好時光。不要浪費時間。
問:很多人說道德對劉海洋和馬加爵非常重要，所以我想問妳妳的道德是怎麽來的？
反駁:是不是大學四年才培養出來的？那麽對方是否認為沒上過大學的人道德低下？眾所周知，我們的性格始於我們牙牙學語的時候。中國的大學有壹百多萬學生，而劉海洋和馬加爵只指其中的兩所。我們認為世界應該被點覆蓋嗎？
這真的是知其壹不知其二。他只是對調節心理的知識太少了。難道不希望這樣的人用空氣積累知識，塑造人格嗎？“我想問，有很強的心理學知識卻沒有更好的思考和運用，有什麽用？
知識積累不夠，所以有悲劇。註重知識的積累，實現人格的升華。只有質變才能變量，量變才能有個性。不要把知識放在次要位置。所以知識是基礎，他是關鍵，所以知識的積累更重要。
我們今天辯論的不是如何積累知識，而是知識積累和人格塑造哪個更重要。
問:有人說人格是知識的基礎，這是大錯特錯的。沒有知識作為基礎，壹個人如何分辨是非？
反駁:古人早就說過:為什麽讀書？無非是白紙黑字的明辨是非。如果沒有人告訴壹個孩子，不經別人允許拿別人的東西是不對的，我們可以想象這個孩子以後會變成什麽樣子...
問:貪官說自己是貪官。
反駁:那麽，我想請這些人在做官之前，通過很多道德考驗。他們不夠道德嗎？肯定不是。另外，我們邀請對方辯論壹個問題。我們在大學期間討論過這些問題。當了官會怎麽樣？畢業後請不要跑題。
問:很多出國的人都不回來了。出國是道德問題嗎？
反駁:出國對大多數人來說是個大問題，但愛因斯坦確實出國了。妳能說他道德低下嗎？
那麽這四年妳作為學生的主要任務是什麽呢？如果壹個人忘記了自己所有的任務，還怎麽談道德？大學生如果不把各個大學畢業的路都撿回來，只對自己的專業知識是什麽壹知半解。就拿國家怎麽發展，世界怎麽進步，人類怎麽進步來說。
問:有人說高科技犯罪。
反駁:妳怎麽解釋那些抓高科技犯罪的人？
為什麽高科技犯罪的人生方向是歪的？
因為思想教育積累的知識還不夠！每天讀《論語》，良心就會受到鞭笞，思想就會得到升華。
問:大學的目的和使命。
反駁:大學的目的是科教興國，科學技術是第壹生產力，是知識經濟。
如果大學的主要功能是創造新的人格，那麽他們就沒有必要再來大學了。
我們來到大學的目的是什麽？是學習！什麽是學習？知識的積累。
對立的壹方在家和朋友同學爭論，塑造性格可以嗎？還有在家和在學校能學到專業知識嗎？
首先我想說，我不否認大學生塑造自己的人格。今天哪個更重要？
現在中國還是壹個發展中國家，很多地方趕不上別人。為什麽？
原因很簡單，因為我們的技術跟不上。作為中國未來的接班人，我們沒有理由不努力學習，努力掌握知識來和別人比較，所以我認為我們應該多學習，掌握知識。
況且我們從小學開始就被灌輸了要學會做人的思想，所以現在的大學生可以說是成年人了，那麽那個黃金時代已經過去了，我們學的越多，知道的越多，越想提升自己的素養。
黨的十六大以來，黨中央提出人才強國戰略，百年大計，教育為本。
反駁:教育的根本任務是培養高素質勞動者、專門人才和大批拔尖創新人才，即培養德智體美全面發展的人，不斷增強大學生的社會競爭力。
黨的教育方針:要求高校堅持教育為社會主義現代化建設服務，為人民服務，與生產勞動和社會實踐相結合，培養高素質的建設者和接班人。
在培養人才的過程中，學校壹切都是為了學生的成長和發展。
目前高校之間的競爭也是人才培養的競爭，體現在高校培養的人才的社會競爭力上。
問:如何在社會上立足？
反駁:對於壹個學校來說，最重要的是學生，而對於壹個學生來說，提升自己社會競爭力最重要的是專業課程知識。如果壹個人連最基本的東西都不掌握，怎麽談得上在社會上立足？
就拿我們現在的社會來說，每個工作都有具體的要求，大部分單位都會填寫最基本的要求:* *學歷或以上。這說明了壹個人的專業知識對於壹個面臨社會競爭的人的重要性，也就是說，知識學習是大學生最基本的任務，也是最重要的任務。
問:性格決定壹個人的命運:這是老生常談，但卻是真理。
從我的親身經歷，我可以知道壹個人的成功取決於他的性格，他是什麽樣的人，他想成為什麽樣的人。而不是由剩下的10%的專業知識來決定。
反駁:曾經有很多人，在機會來臨時，因為沒有足夠的專業知識和勝任能力而不得不放棄。
問:司馬光在《資治通鑒》中說，人才是德的資本，德是人才的帥。帥不就是總司令嗎？
統帥更重要！？
反駁:《現代漢語詞典》中人格的含義包括能力，和知識不壹樣。這是知識的目的。沒有人為了學習知識而學習知識！！！
才華和美德就像軍隊中的士兵和指揮官。
士兵是構成軍隊的基礎的人，總司令組織很多這樣的士兵形成戰鬥力
壹個統帥可以率領千軍萬馬，但代替不了千軍萬馬。
如果把壹個士兵和壹個統帥相比，也許統帥更重要。
但司馬遷那句話說的應該是集合，相當於全軍的士兵。帥更重要還是兵更重要是另壹回事？
況且他也沒有把重點放在哪壹邊，因為這樣的問題很難平衡結果，實際情況需要具體分析。
問:漢奸？
反駁:所以我覺得作為壹個大學生，更應該註重知識的積累，當然也包括科技、文學藝術等等。
人格壹般是建立在壹定的知識基礎上的。雖然比較特殊，但大部分畢竟是這樣的。
清末民初，百姓雖不高尚，但也清廉。結果如何？不被外國人奴役？原因是什麽？因為沒有科學技術，
為什麽抗日戰爭中有那麽多漢奸？我覺得很大壹部分原因是中國的知識水平太低，導致他素質低。他們大多不懂什麽是愛國。
比如美國攻打伊拉克，就是因為這個國家窮，知識水平不夠高。戰爭期間，可憐的伊拉克連飯都吃不飽，生活難以保障。是什麽樣的性格？
學習各種知識是為了陶冶情操，提高素質，完善人格。
如果失去了個性，還需要知識做什麽？
兩者的關系應該是，我們要不斷學習知識，因為我們不想提升自己的人格。
但從雞生蛋和蛋生雞的角度來看，如果人格的形成不是先天的而是後天確定的，那麽積累知識比塑造人格更重要。首先沒有知識的積累，人格塑造是不可能的。
正確選擇和積累知識的過程，就是塑造人格的過程。當人格偏離知識時，通常是因為知識選擇不當。所以，關鍵是妳在積累知識的過程中，能不能正確的選擇知識。選對了，人格就不會偏離。
知識沒有錯，問題在於選擇知識結構的制度
況且“人格”這個詞的具體指向也需要明確。“塑造人格”的說法有問題。是什麽樣的性格？
性格好還是性格差？人格是人格的心理意義還是人格的道德意義？
良好人格的形成需要知識的積累。沒有知識怎麽知道什麽是好的人格？我覺得妳的人格什麽都不懂。以自己的國家為例。妳這幾百年到處被別的國家欺負。妳看這是什麽不僅僅是缺乏知識和技術。那時候，妳有沒有有用的性格？我只是踩了妳壹腳，所以我的觀點是知識比人品重要。
問:人的教育目的。
反駁:是為了更清楚地認識，更接近真理，同時加強自己控制自己、培養自己、認識世界、改造世界的能力。高等教育的任務是培養具有創新精神和實踐能力的高級專門人才，發展科學技術和文化，促進社會主義現代化建設。大學生應該把精力放在積累知識還是塑造人格上，是看哪個更符合教育的目的，哪個更符合高等教育的任務。
人格是指壹個人的道德品質，是壹個人的氣質、能力和性格。人格是指壹個人的道德品質，是他的氣質、能力、性格的總和。顯然，人格的塑造是建立在知識積累的基礎上的。在當前的教育中，學生的身心、學業和個性發展不夠協調，這有著復雜的原因。
但就教育本身而言，很大程度上源於未能有效、科學地協調學生身心、學業、人格之間的深層次矛盾。在教育上，發展目標是有意無意地以犧牲學生的身心健康和人格完善為代價，單純提高學生的學業水平；或者把學生學習的成敗片面理解為學生發展的唯壹內容和最高標準，這不是個別現象。
問:從上到下評價學生。
反駁:我們現在討論的是知識積累，對方辯手混淆了知識積累和分數的概念。
問:研究生、博士生等高學歷人群的犯罪率高於普通人。就是因為他們太註重學歷和知識而忽視了人格和道德品質的教育，才導致了高科技犯罪！
反駁:這樣我想問壹下，很多有知識的人所犯下的罪行，到底是人格的錯，還是法律的錯，導致了社會的不寬容。
問:“學會生存”和“學會做人”
當地學校的每個人都看到了類似的標語:“學會做人，學會生活，學會學習，學會發展。”；
反駁:聯合國為21世紀提出的教育口號是“學會做人”。
在中國，“學會做人”被翻譯成“學會做人”。
那麽我們可以用“學會做人”來代替“學會生存”嗎？
“生存”的定義是:保全生命。看完會不會覺得有點震撼？
至於“做人”，在中文裏，“做人”只有兩層意思:壹是待人接物；第二是做壹個正派的人。
人必須生活在社會群體中。不懂得做人的人，真的很難“生存”。
可見，“做人”根本就和“生存”混為壹談。
問:性格是如何形成的？怎麽塑造？
反駁:人格的體系非常龐大，包括三個體系。它包含著控制性、傾向性和心理性的特征。
給我們提到的心理特征包括性格、能力、氣質等東西。
兒童諺語中有壹句話:“三歲看老，七歲看老”，這是現實生活中普通人總結出來的壹句很有代表性的話，但這句話恰恰反映了人的童年對其人格成長的重要階段。大大學是如何塑造的？
問:孩子的教育方式。
反駁:我們給孩子愛，其實是為了讓孩子健康發展，而不是單純的保護和愛孩子。
比如我們看到孩子摔了，父母就趕緊跑過去看是不是摔壞了。疼嗎？等等。在這麽多人的保護下，孩子缺乏自由，這也是壹件壞事。因此，我們有必要把握這種保護的程度和數量，它何時出現，我們如何對待它。
壹些父母很好地照顧他們的孩子。當孩子做壹些事情的時候，他們總是提醒他們註意這個和那個，不要弄臟他們的衣服，不要打碎東西等等。
我們可以看到，人格的形成與我們的主觀願望、我們的教育態度以及我們教育方法的壹些不準確有關。
當然，性格的形成不僅僅是這幾個方面，還有很多其他方面。
問:知識是上大學的第壹目的。
反駁:我們上了大學之後，根據就業方向和所學課程的不同，被分配到了各個院系和專業。然而，由於他們的氣質類型和成就不同，他們沒有被分配到不同的膽汁質和多血質專業。
當我們來到大學，因為知識的積累，我們必須獲得學分，才能畢業。至於性格，學校認為大部分學生沒有問題。如果他們有問題，他們會留在學校接受檢查。當然，當壹個學生德才兼備時，學校會用獎學金來鼓勵他。然而，大多數學校的智育比例大大超過了德育。
首先，知識和人格誰更重要。
其次，我認為壹個人的知識積累決定了他的水平和未來的職業發展，而大學階段是壹個人形成自己知識體系的關鍵時期，絕對不能耽誤，這也是所有大學最重要的功能；相比之下，大學塑造人格的功能相對次要。
最後，我也認為人格的形成因素極其復雜，大學環境的作用是有限的，不是決定性的。
壹般來說，壹個人的性格到20歲就已經定型了，到了大學也差不了多少。這四五年經歷了很大變化的人多嗎？
大學是壹段很輕松的時光，可以確定自己的興趣，學習自己喜歡的東西，無論是專業還是非專業，書本還是現實生活，對以後都大有用處。
性格，小時候比較有可塑性。如果當時就已經定型了，那到了大學就很難改變了。