嵇濟經典，初卑德吉，末亂。
網上大部分易經解釋的信息都表示《史記》中的卦已經過了河，警句“拖輪舔尾”指的是動物拉車過河，警句“舔頭”指的是動物拉車過河時弄濕了。作者認為這些解釋與《集集》卦的本義相差甚遠，應予糾正:
古人視象為易，如:駐卦，以卦為坎，以水。接下來的占蔔是地震和打雷。其卦有雷雨之意。命指大雷雨將至，必有人駐守，故爻為“戰車”；再比如蔔卦，蔔卦就是根和山。接下來的占蔔是壹道坎，而且是水。卦象是從山上流下來的泉水。因為人的知識和經驗都很少，不知道水從哪裏來，說明人還處於蒙昧狀態，所以卦象是“孟”。
我們來看吉吉卦的占蔔:水在上，火在下。占蔔如何體現過河？
其實《吉吉》卦中的“Pēng”字，讀作“烹”。地球人都知道，做飯都是火上澆油，符合卦。文辭中的“連”字同“用”。它意味著烹飪食物。
真正能理解《易經》的人會發現，《易經》是周文王寫給繼任者的治國指南書。《史記》的蔔筮，是《易經》作者周文王在生活烹飪時，要綜合調整烹飪元素中的水火，告訴繼任者“治大國如烹小鮮”，提醒繼任者在治國過程中要思考可能的弊端，提前未雨綢繆。
現將《吉吉卦》相關章節詳細翻譯如下，歡迎有識之士指正:
此經既(1)濟(2)？恒(3)小(4)，李(5)賢(6)，初則吉(8)，末則亂(9)。
翻譯經過了烹飪過程中水火等因素的綜合調整。做菜是壹件潛移默化的事情，可以順利的促進食物的美。壹開始就做的很對，烹飪過程中對水、火等元素進行了全面的調整，壹直處理的沒有間斷。
筆記；①“既有”所有；都是。《左傳·Xi公二十二年》:“吾寡，無姬姬，請擊之。”
⑵對《集》、《漢語大詞典》進行了調整；化妝；滋補。《易·系辭下》:“斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，眾人助之，蓋壹切小錯。”《曹植文選》:“勵精圖治，輔佐主公，造福百姓。”李善引用爾雅:“經濟有益。”(《現代漢語詞典》調整:②調整。調整:在程度或數量上增加或減少，使之適合。)
(3)“衡”就是“烹”和煮的意思。《史記·韓信列傳》:“狡兔死，獵狗亡。高鳥倦，好弓藏。敵國破，謀臣亡。”
(4)“小”微妙的東西。《論語·衛靈公》:“不忍則亂大謀。”(事物:指客觀存在的壹切事物。)
5】“利”使其順利，利。《論語·立人》:“仁者見仁，智者見智。”
[6]“貞”善；太美了。漢·桓寬《鹽鐵論·錯幣》:“故山澤無征，則君臣共益；如果沒有刀幣的禁令，那麽強奸和童貞就會如影隨形。”馬對的評語:“瞞節，下面又叫‘瞞真’，指的是錢字。奸錢，民間私鑄的錢。鎮錢，封建國家官員鑄的錢。”
起初，開始。《說文》:“始也，始也。裁縫之衣之始也。”
“吉祥”是美好的，是善良的。《詩經·趙南野放死駝鹿》:“有壹女子，戀春，姬石誘之。”(善:好，美；做對了；滿意，完美；聰明能幹。)
⑼“最終”總是，總是。餐桌永遠是整個過程。《戰國策·魏策》:“吾願守之。”
⑽“治亂”。處置，處理，安排。)《左傳·相公二十八年》:“王武有十亂臣。”