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2、完整的人的概念

結合現代生理學、心理學、教育學等的研究成果,我們可以肯定的是人至少是由兩部分構成的:物質的和非物質的兩部分。借助生理胚胎這個概念,蒙臺梭利在其《童年的秘密》壹書中用“精神胚胎”1壹詞來描述人非物質的部分。但是,她沒有再具體講精神胚胎包含哪些部分。隨後的心理學家、教育學家對其進行了完善和補充,並最終給出壹個完整清晰範圍,勾勒出了壹個“完整的人”:

從這幅圖中我們可以清晰地看到,在目前人類的認識中, “ 完整的人”由身體 、 情緒 、 感覺 、 心理 、 認知和精神六個部分構成 , 它們是人成長的內環境 。為了清楚地理解完整的人這壹概念,我們借助計算機的構成來理解。凡是使用電腦的人都知道,電腦是由兩部分組成的:硬件和軟件。硬件相當於人的身體;微信、辦公軟件、音樂播放app、銀行app、淘寶app等各種軟件就像人的情緒、感覺、心理、認知、精神等組成部分,它們壹起構成了壹個完整的人。

這裏有必要借助孫瑞雪老師的《完整的成長》壹書,解釋壹下“完整”2的概念:

“完整”不是“完善”,不是“完美”,“完美”指的是沒有缺陷。

妳看到壹把椅子了嗎? 無論風格有多麽不同,無論妳偏好哪壹種,無論它是漂亮還是醜陋,豪華還是簡陋,它都是由四條腿、壹個椅背和壹個座椅組成的。這是壹個結構,這個結構保證了它的完整性。它不能缺壹條腿,缺失了,就不完整了。

人的身體也有其完整性,那是已經既定好的模式,肢體的完整,五官的完整,內在系統的完整,從這個物質化的身體來看,它也是靠壹個結構來保證它的完整性的。不能缺失,缺失了也不完整。

我們知道,身體不是我們的全部,它只是我們的壹部分,是我們結構中的壹個。這壹部分是唯壹的以物質形態出現的。作為人,我們是壹個完整的系統,或者說,我們是壹個完整的結構,缺少任何壹樣,都是不完整的。

結合以上描述及《現代漢語詞典》(商務出版社2016年第7版)我們可以給“完整”下壹個定義:

具有或保持著應有的部分,沒有損壞或殘缺。

至於對完整的人各個部分更詳盡的描述和解釋,可以閱讀孫瑞雪老師的《完整的成長》壹書。非常不錯的壹本書,這本書升級了我大腦中的操作系統,認清了完整的人是由什麽構成的,以及必須要盡自己最大的能力為孩子創造、提供最佳的外環境,以便讓孩子能夠完整的成長。

構成完整的人的六個部分是壹個有機的整體,彼此之間直接相互作用、相互影響,***同發揮效力:

“感覺是發現,情緒是釋放、調整和支持,心理是轉化和接納,認知是組織 、分析、整理、整合和探索,精神是升華,身體是執行、實驗與實現,所有這些組成壹個鏈,同時它們又彼此交融和支持。”3

在此舉壹個例子便於理解這句話的含義。以魯迅先生為例:先生早年曾在日本仙臺學醫時,在壹次觀看影片的過程中,發現中國人思想的麻木,先生覺得自己學醫救得了國人的身體卻救不了國人的思想,這是感覺;這時先生的內心應該是痛苦的、仿徨的,甚至,可能還帶有幾分恨鐵不成鋼的激憤,這是情緒;緊接著悲憤交織的情緒,最初可能讓他感到很沮喪,甚至是絕望,這是心理;然後怎麽辦,認知開始發揮作用——如果國人的心沒有被醫治,思想沒有改變,就算救了他們的身體,甚至哪怕他們身強體壯,但思想依然是麻木的話,是救不了中國的,所以,想要救中國,就必須先改造國人的思想,這是認知;經過這番分析,先生下定決心棄醫從文,“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛”,那怕甚至有可能為此付出生命也在所不惜——“我以我血薦軒轅”,這已上升到精神層面了——偉大的犧牲精神! 然後,先生開始付諸身體上的行動,回國開始壹系列不屈不撓的文學創作,而最終成為壹代文豪,其實只是壹個副產物。

事實上,整個人類學習、成長的過程應該都這樣的,只是這個過程中每個步驟的界限不壹定那麽清晰,實際上是交織在壹起的,我們這裏只是為了表述清楚才人為地分割開。

認清完整的人的構成,也就是人的本質,對於我們教育孩子有及其重大的意義,只有這樣我們才有可能想辦法讓孩子全面的、完整的成長,否則,如果僅僅只是片面的側重某壹方面的發展,必然會導致孩子出現很多問題。就好像,絕大多數父母都期望自己的孩子以後能考上清華、北大等這樣的名校,以目前的選拔標準,要考上這樣的名校,孩子絕對不能偏科,只要孩子出現偏科,就不可能考上這樣的名校。