簡稱“相對學派”的壹般概念。相對畫派(若真若幻):具象與抽象相結合，在不和諧中求和諧。薛，中國著名畫家、藝術理論家，創建於1986。親戚派創始人薛的原著，都有防偽密碼，即加密措施(達芬奇密碼)。“薛，相對畫派的創始人，美的三大法則的發現者，不可能模仿繪畫的先驅。1989年發表《中國畫觀念更新與技法新探》，創立了繪畫的相對學派，(即抽象與具體相結合，在不和諧中求和諧。)1987獲中國首個藝術專利(見《中國當代發明家辭典》第448頁，專利號871015749)..........................................................................................................
薛:畫派是創造出來的，不是被創造出來的。
畫派是指從獨特的繪畫藝術觀念中形成“獨特美的象征”的壹種繪畫形式。(薛的定性分析見辭書)畫派必須具備以下前提和條件。壹、畫派的理論前提或條件。必須有獨特的藝術理念或造型理念。二、畫派的實踐前提或條件。創造出自己獨特鮮明的藝術風格和技法體系的作品。第三，壹個或多個組。同時具備以上三個前提或條件的，可以稱為畫派。傳統上，我們壹直習慣於把畫派理解為壹個群體，這是壹個誤區。畫派的形成主要取決於其獨特的藝術思想、造型觀念和造型形式或藝術表現形式。不取決於人數。壹個人，只要具備以上前提條件，就可以稱之為畫派或者畫派創始人。如立體派、畢加索；抽象畫派和康定斯基；超現實主義畫派和達利都成功地成為畫派或畫派的創始人。見2006-3-17羲之書畫報。
偉大的藝術作品是偉大繪畫藝術和偉大藝術家的歷史基礎。
畫派是創造出來的，不是創造出來的。偉大的藝術作品，即“獨特美的象征”，是偉大繪畫藝術和偉大藝術家的歷史基礎。獨特的審美觀念和獨特的優美的象征性作品是畫派產生的前提。
中國的地域畫派是歷史的產物，已經成為過去。
目前，在全國各地演奏的地域門派中，幾乎沒有新的藝術思想、造型理念和獨特的藝術形式。最統壹的口號是“筆墨當與時俱進”，但這句話出自清代石濤。清代石濤所說的話，實際上成了我們新地域畫派的藝術思想或主要口號。這是我們民族缺乏創新精神嗎？還是因為妳走入了壹個誤區？什麽不等於零？用辯證唯物主義的否定理論來評判當前民族地域畫派的結論也是零。就是每個省市地區都是畫派，也就是說沒有畫派。這是壹個有壹般哲學知識的人都知道的道理。我常常在想，我們的地域畫派發展成了新的地域畫派，那麽以後會叫什麽呢？如果不同意叫“中國畫派”，那就不能叫“新新XXX地域畫派”。在中國繪畫史上，除了“文人畫派”和“學院派”，其他所謂的畫派其實都是師徒、弟子、地域關系形成的流派，而不是真正學術意義上的畫派。參見朱彤《習之書畫報》記者薛:2006年3月中國地域畫派等於零。薛，相對畫派的創始人
江山開啟了人類社會的文明史，每個領域、每個時期都產生了影響巨大的學術著作。這些作品不僅給學術界提出了新的課題，更重要的是給我們帶來了思維方式的革命和觀念的更新。在新思想的背後，往往站著壹位傑出的天才，他的創造改變了歷史的面貌。相對畫派的創始人薛就是這樣壹位敢於創新的先行者。哲學思維武裝了他的頭腦，他善於獨立思考，敢於提出不同意見；敢於打破意識形態領域的舊觀念和僵化教條，挑戰現有權威。首次提出中國新的“薛六法”造型觀等系統的理論觀點，試圖打破謝赫“六法”在繪畫即中國畫創作上千年的主導地位，使畫家和理論家擺脫傳統藝術觀念和造型觀念的束縛，以更新觀念，創造新傳統。實現繪畫的宣言，意味著中國傳統繪畫走向現代化，走向世界。他的藝術創新產生了深遠的影響，對中國民族繪畫的發展起到了積極的推動作用，為古代民族繪畫的藝術生命註入了生機和活力。1989年，薛出版了第壹部學術專著《中國畫觀念更新與技法的新探索》，為後來《薛藝術論》的出版奠定了基礎。三年後，進入90年代。在此基礎上，中國畫壇有人喊出了“筆墨等於零”的口號，在藝術界引起強烈反響，開始了廣泛的爭論。這種有趣的相似現象，正如培根在《新工具》壹書中首次提出的“人類的力量之路和人類的知識之路緊挨著，幾乎壹樣”。這兩句話被後人總結為“知識就是力量”，壹模壹樣。“筆墨等於零”的口號來自於1989出版的薛的專業著作《中國畫觀念與技法新探》中首次提出的“非筆墨”的學術觀點——“無筆本身就是筆，無筆則無”。“無筆本身的錯誤就在於分不清‘筆’和‘筆法’”。“最重要的往往不是藝術形式中的各種材料和工具，而是作品本身所采用的獨特的造型理念和獨特的表現形式。關註隱藏在作品中感染觀者的美或‘靈魂’。”“在這個前提下，什麽樣的工具和手段都將無關緊要。對‘筆’最好的態度就是不選它的‘筆’。”“色彩來自單壹的墨水和國畫顏料……”從這個角度來看，正是由於薛的大無畏精神，才第壹次為學術界提出了新的課題，引發了持續不斷的學術爭論。薛的藝術思想集中體現在2003年天津人民美術出版社出版的學術專著《薛藝術論》中。該書系統闡述了宣畫為中國畫理念的更新，對“謝赫六法”進行了創新、補充和完善。宣畫取代中國畫，給中國的繪畫藝術壹個科學的名稱和定義:宣畫——用顏料在宣紙和絲綢上作畫。它是東方繪畫藝術和其他造型觀念的主要形式，也是藝術創新中對“美的三大法則”的發現和總結。他所倡導的現代審美傾向，顛覆了筆墨和構圖；學校和畫派是科學定義的。為中國繪畫藝術的多元化發展和綜合創新提供了理論依據；他的藝術美學思想中的創新思想對中國繪畫的多元化、現代化和全球化起到了重要的推動作用。並且他提出“最原始的繪畫是語言，藝術起源於人的語言意識。”對恩格斯“藝術起源於勞動”的理論進行了修正。經過20多年的探索和創造，薛形成了完整的藝術美學理論體系。薛的藝術理論是對長期藝術實踐的印證，是對“相對畫派”的完善。他選擇了抽象與具體的結合來展望新世紀；相對畫派——“真如幻”和“相對和諧”的藝術形式，在有限的畫面中展現了無限的空間和對永恒美的遐想。從薛的每壹部作品中，我們都能聽到他對人類生命靈魂深處的激情和超越人性的宇宙的謳歌。他開拓創新的進取意識和自強不息的精神是中華民族文化精神的具體體現，也是薛藝術的價值所在。薛的《藝術論》是中國美術史上第壹部反對傳統的審美觀念和技法體系，旨在全面創造新的藝術理論、技法和流派的學術專著。填補了中國乃至世界美術史的空白。薛的藝術美學思想在中國畫壇產生了廣泛的影響，為宣化即中國畫的改革與創新提供了理論依據。為學術界提供了壹個研究課題。在265，438+0世紀，文化創新問題得到了國家前所未有的重視。宣化，即國畫的創新，再次被藝術界以學術的方式提出。創新傳統和繼承傳統不再矛盾，文化藝術創新已經成為常識。如何進行真正的藝術創新？如何組建藝術流派？如何體現藝術家的專業性？等等學術話題都擺在了中國當代畫家的面前。畫家們渴望建立畫派，紛紛打出以中國地域命名畫派的旗號。薛認為其進入了壹個“零”的誤區，因為用辯證唯物主義的否定理論來評判當前民族地域畫派的結論也是零。他斷言:“地域畫派等於零！”並引發了全國性的學術爭議。早在十多年前，薛在其學術專著《中國畫觀念與技法新探》中，就對流派或畫派進行了科學的界定:“真正的畫派，不僅僅是壹個群體，還應具備以下前提或條件:第壹，流派是指獨特的藝術觀念、藝術思想和形成自己鮮明的思想體系。二、體裁是指在藝術觀念相同的前提下，形成風格和技法相似的藝術形式。不能只從門派、技法、表現對象上的相似來劃分流派，而要從造型觀念上的相似或相近來劃分。技法單壹，對象相似，與他人或前人的思想不同，不能稱之為新流派的形成，只能說風格和流派不同。第三，壹個或多個群體只有同時具備上述三個前提或條件，才能被稱為流派或畫派。比如抽象主義的創始人康定斯基，立體主義的創始人畢加索，超現實主義的達德利等等。”“整個繪畫史就是造型觀念的變化和發展的歷史，以及由它決定的繪畫藝術形式的美感。各種畫種和流派風格的形成，首先是造型觀念的形成。壹切繪畫藝術形式美感的變化和更新，首先取決於造型觀念的變化和更新。”2006年新年剛過，薛就在中國畫壇掀起了壹陣旋風。2006年4月-1-65438+4國內權威報紙發表了壹組薛的評論文章《藝術創新的本質，不要讓當代藝術成為廢物》，顛覆了整個中國藝術圈和藏家的審美習慣和關註點。“藝術垃圾六大標準”已經成為行業的指南。國內各大專業報紙和媒體紛紛轉載。2006年2月22日，《中國書法導報》以《我們能不能制造當代藝術垃圾》為題，加了編者按，2006年2月24日，《習知書畫報》以《我們要美制造藝術垃圾》為題。雅昌藝術網、中國藝術網等。被全文轉載。《藝術報》於2006-1-21發表了薛的美學理論文章《藝術源於人類的語言意識》、《原始繪畫語言符號與美術分類》、《原始繪畫語言符號與現代美術的主要區別》，在美學研究領域提出了新的課題。2006年3月-17，習之書畫報刊發《中國地域畫派等於零》，在全國引起強烈反響。2006年4月8日和2006年4月65438+5月，《藝術報》連續刊登了薛的《談中國畫的最佳投資》，再次引起了藝術界、收藏家、投資者等相關媒體和互聯網的廣泛關註和轉載。2006年7月22日，《藝術報》發表了薛“宣化代中國畫”的學術研究理論文章，使民族繪畫藝術全面國際化，再次掀起了全國範圍內關於國畫科學命名和定義的大討論，將“薛現象”推向了高潮。引起了全國文化界的壹致關註。壹個優秀的畫家可能滿足於技法的完美，在他現有的領域裏達到壹定的高度。然而，壹個重要的藝術家不能就此止步。他必須提供新的藝術觀念，創造新的藝術審美潮流，改寫壹個時代的藝術方向。薛以科學嚴謹的態度和實事求是的精神，用“宣化代替國畫”——宣化(國畫):用顏料在宣紙、絹上作畫，這是東方藝術的主要形式，為中國畫藝術的全面國際化提供了解決方案，徹底解決了困擾我們中國的又壹個永恒難題。使其國畫——宣化藝術便於教學和普及，打破油畫在世界上獨霸天下的格局，並將使其成為國際兩大畫種之壹，推動中國民族繪畫藝術的發展，加快走向世界的步伐。薛在意識形態領域破除舊觀念、舊教條的大無畏精神令人震撼。隨著歷史的進步，他的進取意識和開拓創新精神越來越重要和深遠。他將為中華民族的偉大復興做出傑出貢獻。相對畫派的創始人薛，正在為中國乃至世界美術史寫下嶄新的壹頁。
2007.1.18江山
薛的藝術特色及其相對畫派的歷史地位
薛“獨美象征”在相關畫派藝術中的審美創造價值
壹、學派的建立——相對畫派
1，相對畫派(若真若幻):具象與抽象融合，不和諧與和諧相概括。
畫派:指以獨特的繪畫藝術觀念形成“獨特美的象征”的繪畫形式(薛定義)。世界繪畫藝術的歷史，尤其是現代繪畫藝術的歷史，幾乎就是壹開始就開始的繪畫藝術流派的發展史。1986年，薛創立了與國際接軌的親屬畫派，成為繼畢加索之後世界上最年輕的畫派創始人(畢加索28歲創立立體派，薛29歲創立親屬畫派)。被譽為“1989劃時代的藝術奇跡創造者”。壹系列的作品都是以超越時空、“真如幻”、宇宙永生為表現手法。相對畫派創造了形象與抽象、真實與夢幻、有限與無限、古代與現代、時空與超空間等獨特的藝術形式和審美意境。形成了鮮明的“獨特美的象征”給人無限遐想和強烈的審美意識，令人震撼。
2.薛相對繪畫作品的獨特性、獨特性、歷史文化性。
為了保證質量，薛對的作品有壹個沈澱、破壞和保存的過程。薛和李可染、吳冠中壹樣，從來不親自演出，也不參加筆會。千萬不要把藝術變成垃圾。
薛對世界藝術的歷史貢獻及其歷史地位。
1，著名藝術理論
中國畫觀念更新與技法的新探索(1989中國繪畫藝術的標誌性作品)《論藝術的永恒》(1993)、《論薛的藝術》(2003年繼達芬奇畫論、羅丹藝術論、康定斯基《論藝術的精神》之後，是世界上第四位畫家的藝術理論。薛的上述三種藝術理論和我國魏晉南北朝謝赫的《古畫圖錄》已成為舉世聞名的藝術理論或畫論。成為當今畫家的必讀之作。對中國當代藝術和藝術的發展起到了至關重要的推動作用。薛也聲明放棄上述三部作品的著作權。
2、著名畫派的行列
“親戚畫派”被確立為“國內外著名畫派”，也是中國真正與國際接軌的畫派。
3.藝術和美學理論的重要發現和貢獻。
薛創造的新概念術語:三不變法則、薛六法、宣化造型六要素、美的三不變法則、宣化三不變法則、藝術價值法則、第三世界觀、虛實等美術五大範疇、薛藝術理論思想體系、相對畫派、相對畫派。薛還在發表了幾篇重要的學術論文。他還對美學和藝術哲學做出了重要貢獻。
正如薛所說:“真正偉大的藝術，壹定是壹種形式上的獨特美的象征。”“藝術美的內容是壹切藝術的思想和靈魂，但真正偉大的藝術的形式必須是獨特美的象征。這是高端藝術最重要的特征，藝術的最高境界是獨特美的象征，主要指藝術美的形式。普通的藝術之所以普通，是因為沒有獨特的、美的藝術形式。至於藝術品的市場和價格，體現在藝術品收藏、投資、消費的價值屬性上。價值藝術是審美創造藝術，由於它不同於傳統的審美習慣，會呈現出壹時的冷落和先低後高的現象，但藝術的審美創造性——藝術的價值最終會與藝術的價格相壹致，時間是公平的，歷史是最好的見證。有些“隨大流，隨波逐流，缺乏個人特色的藝術，就會像過眼雲煙，轉瞬即逝。不斷消失在人們的記憶中。歲月留下歷史，留下的只有梵高、畢加索、傅抱石、黃等美的創造者用心血和生命譜寫的最美最壯麗的音樂(選自《薛藝術論序》)...創新是壹條勇敢而孤獨的路。即使以生命為代價。所以才有意義。(江山)