華夏和中華有什麽區別

“中華”壹詞，源遠流長，寓意頗深。追溯起來，它是公元300年前魏晉時期鐘信“天人合壹”觀念的哲人從“中國”和“華夏”兩個名稱中各取壹字復合而成的。“中”側重自然（天），寓意天下之中；“華”側重民族（人），寓意為華夏族群（漢族的前身）。因此，“中華”是壹個自然與人和諧統壹的偉大實體，寓意生活在這片土地上的人們的美好心願。 《辭海》：我國者時多就黃河流域建都，因稱其曰中華。中者，言居四方之中；華者言具有文化之民族，服章之華美也。其後，疆域日廣，凡其所屬，皆稱中華，亦稱中國。後來，中華逐漸成為我國的稱號。 《現代漢語詞典》：古代稱黃河流域壹帶為中華，是漢族最初興起的地方。後來，經過中華民族的不斷融合，“中華”也就借指“中國”了。 中國 “中國”壹名，原指“國中”，意為“國之中央”，也就是國都。但是到了春秋戰國時期，中原地區的華夏族人稱其四境民族為蠻、夷、戎、狄，而自稱為“中國”。這時的中國，已經變成為壹個地域概念，而且隨著時代的推移而經歷了壹個由小到大的擴展過程。當《尚書》上出現“中國”時，僅僅是西周人們對自己所居關中、河洛地區的稱呼；到東周時，周的附屬地區也可以稱為“中國”了，“中國”的涵義擴展到包括各大小諸侯國在內的黃河中下遊地區。而隨著各諸侯國疆域的膨脹，“中國”成了列國全境的稱號。古代“中國”作為地域概念主要指的是： ?１：指天子直接統治的地區，如諸葛亮對孫權說：“若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕”。 ?２：是指中原地區，如《史記·東越列傳》：“東甌請舉國徒中國”。 ?３：是指國內、內地，如《史記·武帝本紀》：“天下名山八，而三在蠻夷，五在中國”。 ?４：是指諸夏族居住的地區，如《論語集解》：“諸夏，中國也”。 ?秦漢以來，又把不屬黃河流域但在中原王朝政權統轄範圍之內的地區都稱為“中國”，所以後來，通常會把占據了中原地區的政權國家稱為中國，《史記》、《漢書》經常出現這樣的稱謂。所以自漢代開始，人們常常把中原王朝稱為“中國”。中國作為國家概念的指代也許早已有之，但是中國正式作為國家的稱呼是近代的事。而古人通常不會自稱我是中國人，而是說我是某個朝代的人或是華夏人。以前的人的文章，沒有幾個人自稱中國人，他們絕大多數稱為“中華人”“華夏人”。雖然在清末，現代的國家民族概念開始進入中國，但是當時人對國家名稱“中國”的認同，還比不上對“支那”的認同，直到民國的建立，才把中國作為正式的國家代名詞。 華夏 相傳，我國歷史上第壹個朝代是夏朝。古時候，黃河流域壹帶的先民自稱“華夏”，或簡稱“華”、“夏”。“華夏”壹詞最早見於《左傳》襄公二十六年（公元前547年）：“楚失華夏”。唐孔穎達疏：“華夏為中國也”。從字義上來講，“華”字有美麗的含義，“夏”字有盛大的意義，連起來的確是個美好的詞。“華夏”所指即為中原諸侯，也是漢族前身的稱謂，所以“華夏”至今仍為中國的別稱。 華，是為“章服之美”也， 夏，是為“禮儀之大”也。 華夏族的祖先是生活在黃河流域的黃帝和炎帝，後由於合並融合，蠻，夷，戎，狄等民族相繼融入華夏族，構成後來漢族的主體， 漢族由漢王朝而得名，此前稱華夏族，所以漢族本身就是由不同民族融合而成的，其主體是華夏族，這就是中國之所以稱為華夏的原由。