光昌流麗的典故
1961年毛澤東修改何其芳為《不怕鬼的故事》（人民文學出版社）寫的序言時增加了壹段著名的話：“難道我們越怕鬼，鬼就越喜歡我們，發出慈悲心，不害我們，而我們的事業就會忽然變得順利起來，壹切光昌流麗，春暖花開了嗎？
光昌和流麗各有所本，作為壹個成語是毛澤東的創造。該成語的含義有二：①形容工作順利發展，事業昌盛，形勢大好。②形容文筆流暢華美。
文學評論2003年第1期發表了朱寨先生的《風風雨雨五十年》，介紹了這個新成語產生時的情況。朱文說：“毛澤東同誌在修改他（指何其芳）起草的《不怕鬼的故事》序言時，用了比較少見的‘光昌流麗’形容詞，他不熟悉，不便請示毛主席本人，便在電話裏請教俞平伯先生。
俞平伯先生不但認可，而且舉例說明前人也有這樣的用詞，他心裏方才踏實。這是何其芳同誌自己說出來說明自己知識的欠缺，同時說明毛澤東同誌的博學。”
俞先生舉的什麽例句，朱先生文中未言。俞先生是個大學者，青年時期即博聞強記。既言“舉例說明”，在電話中應當告知過何其芳例句。何其芳是早年北大學生，時任中國科學院文學研究所所長，亦為飽學之士，他沒見過“光昌流麗”壹詞，可見該詞之冷僻。
我讀書甚少，多年來，我查遍了我所能找得到的辭書，也多次上網查詢，都未能找到結果。沒有見人言及毛澤東所用的這壹成語所本何處，也沒有找到壹個資料，有比毛澤東此時此處更早的書證。
所有成語詞典更未見收錄，所以我鬥膽收進了自己的《新成語小辭典》，斷言“是毛澤東的創造”，仍然不夠嚴謹。
前人也有這樣的用詞可不可以寬泛地理解，就是前人是將“光昌”和“流麗”分開來用的，而毛把它們結合起來形成壹個短語。
這種可能性也不能完全排除吧？因為這件事情本身可算是“文壇逸事”，而且發生在上世紀60年代初，後來正進入國人對毛個人崇拜熾熱階段，《不怕鬼的故事》在壹段時期名聲大熾，曾經選入中小學教材。
在這種背景下，壹定有很多學人考證過這個短語的來歷，何以沒有壹個人提及這個“前人”到底是誰，這個“用詞”的例子究為何句？這是否又是壹個斯芬克斯之謎？
在《新成語小辭典》中還提到，據陳晉《新人賦》中稱，1965年毛澤東在南昌專門寫了篇壹千多字的文章，來考證王勃在南昌寫作《滕王閣序》時的年齡，稱道他不僅“高才博學”，而且“為文光昌流麗”。
後來在《毛澤東的讀書生活》（三聯書店）中讀到，逄先知在書中作了較詳細的引述。他說，毛澤東在讀《初唐四傑集》壹書時寫的壹段批語中說道：“這個人（王勃）高才博學，為文光昌流麗，反映當時封建盛時的社會動態，很可以讀。
這個人壹生倒黴，到處受懲，在虢州幾乎死掉壹條命。所以他的為文，光昌流麗之外，還有牢騷滿腹壹方。”
毛澤東不僅在不同文章中多次使用，而且在同壹篇文章中壹再使用，足見其對這個成語確有個人的偏好，也符合他的浪漫豪放之個性。如果學術界壹直未能對毛之前的始創者有確鑿的發現，那麽，“光昌流麗”的“知識產權”只好暫時記在偉人名下。
“流麗”、“光昌”各有所本是有案可稽的。《辭源》收錄了“流麗”壹詞，釋義為：流暢而華麗。常用以形容詩文和書法。
舉例有：唐元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘》：“至於子美……掩顏（延之）謝（靈運）之孤獨，雜徐（陵）庾（信）之流麗。”
宋蘇軾《和子由論書》：“端莊雜流麗，剛健含婀娜。”另，現代周作人有文：“仿佛是鴨兒梨的樣子，流麗清脆，在白話的基本上加入古文方言歐化種種成分，使引車賣漿之徒的話進而為壹種富有表現力的文章。”
誌摩紀念“光昌”壹詞，臺灣《國語辭典》收錄了，其釋文為：光明昌大。《文史通義·外篇二·墓銘辨例》：“其事本為變古，而光昌博大，轉為後世宗師。”中教網工具書上網工程《漢語詞典》收錄了“光昌”壹詞，解釋是：1.顯揚昌盛。2.明朗;開朗。
現代有趙載文（1866－1943）在第壹次國內革命時期為南京莫愁湖寫的對聯：“慶黨治光昌，撫檻高歌革命曲。”又有福建省重點文物保護單位永春縣魁星巖介紹稱：魁星巖，古稱詹巖，取“文曲華世”、“光昌文運”之意而名。”
雲南騰沖縣著名僑鄉和順鎮有“士和民順，文治光昌”的牌坊。