《福樂智慧》的內容充分體現了儒家文化的影響。
擴展知識：
11世紀至12世紀，我國疆域內的地方政權喀喇汗王朝時期，文學藝術得到很大發展，出現了壹批優秀文學作品，其中最具代表性的是《福樂智慧》與《突厥語大詞典》
《福樂智慧》成書於公元1069年至公元1070年，是壹部勸誡性長詩，由85個證章和三篇箴言組成，***計13290行，另有兩篇序言，其內容涉權喀喇汗王朝的政治、經濟、倫理、哲學、歷史等各個方面。既有對統治者的勸諭，也有對當時社會現實的深刻反映，在我國古代文化史上占有重要地位。
新疆喀什，全稱喀什噶爾，曾是地方政權喀喇汗王朝的王都。在今喀什市內，分布著壹處富有維吾爾藝術特色的陵墓建築，占地近千平方米，宏偉的慕室，高聳的塔樓，高低錯落，這裏是《福樂智慧》作者玉素甫·哈斯·哈吉甫的長眠之所。
玉素甫·哈斯哈吉甫出生於巴沙沙袞城(今吉爾吉斯斯坦境內)，後移居喀什噶爾，50多歲時完成《福樂智慧》，獻給當時喀什噶爾的執政者東喀喇汗王朝的副可汗桃花石·布格拉汗，並因此榮膺哈斯·哈吉甫(侍從官)的稱號。
在《福樂智慧》中，玉素甫·哈斯·哈吉甫塑造了四個人物形象，國王日出象征公正和法度，大臣月圓代表幸運，月圓幼子賢明是智慧的化身，大臣的宗親修道士覺醒則象征著知足或者來世。他通過四個人物之間富有哲理的對話，表達自己對社會法度、倫理道德、哲學、治國之道等問題的看法。
《福樂智慧》內容明顯受到中原文化的影響。在散文體序言中，玉素甫·哈斯·哈吉甫宣稱”它以秦地哲土的箴言和馬秦學者的詩篇裝飾而成”。
據喀喇汗王朝另壹部代表性作品、幾乎與《福樂智慧》同時期的《突厥語大辭典》記載，秦本來分為三部，上秦在東是桃花石，中秦為契丹，下秦為八爾罕。八爾罕就是喀什噶爾。由此可見，這裏的秦國是指遼朝控制的區域，馬琴是指宋朝。中華壹體觀念在這裏得到了有力詮釋。