任何壹種藝術都有其社會背景和歷史淵源。客家地區流行民歌的原因有四:壹、客家人多分布在我國東南山區，日常生活與“山”有關。而且客家習俗是男女也在山裏從事各種經營。長期在山裏工作，期望男女之間互相傾訴，而民謠是押韻的詞，比普通語言更能表達感情。其次，客家人生活在山區，工作辛苦。壹旦他們去了山裏或哈拉諾亞，他們會感到興高采烈，想唱壹些歌曲來發泄他們的感情。第三，在舊社會，由於沒有其他比較完整和普及的民間娛樂，客家人平時壓抑的情緒得不到適當的宣泄，而唱山歌是壹種大眾化的娛樂，所以男女普遍喜愛。第四，在客家社會，舊禮教被嚴格束縛。通常，在家庭或農村，男女之間保持著嚴格的界限。除了夫妻關系，男女之間的社交活動非常少。即使是夫妻之間，也很少有輕松的生活節目。因為家裏的嚴格約束，到了山上好像精神解放了，自然會唱山歌。就客家山歌的內容和性質而言，大致可以分為以下三種:壹是自戀或自我發泄，唱歌時可能沒有對象，有時也可以自己隨便哼幾句，緩解無聊的心情。二是屬於男女調情的民歌，是客家山歌中最重要的部分。第三，屬於戲謔式的歌謠，即男女雙方中的壹方戲謔地給對方唱壹首民歌，對方若有反應，就用民歌嘲諷對方。如果沒有反應，可以看出她(他)是壹個不會唱民謠的老實人，所以可以比較放縱。屬於自戀的民謠:抽煙愛兩三管，連妹子也愛兩三例。第壹，他們要有好的文字和才能去覆蓋廣東。放下包袱坐在茶亭裏，敢唱山歌，怕人。阿格就像諸葛亮壹樣，不怕曹操的百萬兵士。是壹首俏皮的民謠:壹陣陣雨來壹陣風，妳怕妳老公，心裏的話不敢說，餃子咬的時候不敢動。采茶的杜詩梅很窮。她的背包像梨壹樣歪，茶頭轉到茶尾，好不容易才沒有錢。別管那個鬼了，妳還是命不好。壹日三餐都吃不飽，壹年四季都穿涼鞋。它屬於壹首情歌:入山，見藤纏繞樹；當妳離開山，妳看到樹木纏繞藤蔓；藤蔓生長的時候，樹緊抓著藤蔓；當藤蔓生長時，它們會依附在藤蔓上。愛護樹木花草。哥哥照顧妹妹，照顧襯衫，等郎照顧好了，再回家。我買了壹把七寸長的新扇子，我全心全意買了壹個愛人，叫他不要掉下來，讓他們睡個好覺，涼快涼快。嬌嬌河邊的柳樹很嫩。拿起槳，等待東潮。哥哥船在水裏的時候，哥哥可以在船浮在水面的時候搖船。
編輯本段的繼承與發展
客家山歌旋律優美，幾乎都有顫音、滑音、倚音等裝飾音，使旋律迂回委婉。客家山歌的唱腔多種多樣，有松口原板山歌、梅縣山歌、興寧蘿崗山歌、蕉嶺長潭山歌、大埔西河山歌等。客家山歌
客家山歌題材廣泛，意境含蓄，善用比喻手法，尤其是雙關語，語言生動通俗，押韻朗朗上口。如:“郎有心來姐姐，鐵杵磨成繡花針；郎紮針給妹子紮了線，針走了三步才找到。”這首民謠直接用“就像”這個比喻，把男女之間如膠似漆的愛情比作從未分開過的針線，通俗易懂，看得見，真摯生動；“橄欖不圓，相思不敢亂言；啞巴吃單筷，以為不好說。”這首歌用生動的比喻和雙關語來表達相思之情，講述了愛慕者想和他結成情侶，卻難以啟齒。它委婉含蓄，耐人尋味。客家山歌具有很強的藝術想象力。如:“壹個新戒指是九條鏈子，壹條鏈子交九年；九十九依然八十壹，十九年依然愛戀相逢。”客家山歌裏的壹切都是有感情的，有生命的。戒指原本是壹種沒有感情的裝飾品，但通常被用作“愛的象征”。所以歌中的戒指就成了愛情的見證，表現了結婚百年的男女之間熱烈的愛情。“看到妹妹背著123的擔子，哥哥很驚訝；我想知道我能和妳分享多少，但我看到太多人，我不敢說話。”歌中敘述客家姑娘勤勞能幹，能負重120-30斤走很遠的路，讓男人感到驚訝和心疼。同時詳細刻畫了男青年既牽掛戀人又羞澀的復雜心情，抒情無痕。客家山歌的藝術特征
客家山歌的藝術特征主要包括:
1，感情強烈，想象力豐富。
新戒九連載，壹連載九年；九十九還是八十壹，十九年了我們還是愛做朋友。客家山歌裏的壹切都是有感情的，有生命的，戒指本來是壹個沒有感情的裝飾品，但歌裏的戒指卻成了愛情的見證，表現了結婚百年的男女之間熱烈的愛情。
2.形象生動，意境清新。
入山時見藤纏樹，出山時見樹纏藤；樹死了，就有藤蔓纏著死，藤蔓死了，樹也就死了。以藤樹在大山中糾纏不清、與死亡形影不離的具體形象，比喻壹對對愛情忠貞不渝、生死相戀的戀人的高尚感情和堅強意誌。歌曲既刻畫了生動的形象，又寓情於景，通過情景傳達感情，形成了和諧、清新、優美的意境。
3.抒情敘事，無縫融合。
看到姐姐背著壹百二三，哥哥很驚訝；我想知道我能和妳分享多少，但是看到太多人我不敢說話。歌曲敘述了客家人姑娘勤勞能幹，背著二三十斤的東西長途跋涉，讓男人感到驚訝和心疼，同時詳細刻畫了男青年既牽掛愛人又害羞的復雜心情。
4、感覺事物就是事物，自然流暢。
新蓋了個四方形的大房子，做了壹節課做下壹節課；我做了三室三套，問姐姐愛不愛畫廊(郎)。民謠通過客家人的房屋結構來試探戀人的意思，含蓄、貼切、生動。聽者仿佛看到了壹個憨厚的年輕人渴望知道女孩的心思，於是用“郎”和“郎”的手法，用物質隱喻巧妙地、機智地試探自己心愛的女孩