成語:渾倫屯棗成語簡解。:3338成語:渾倫吞棗朱茵:ㄏㄣˊㄌㄨㄣˊㄨㄨㄣㄗㄠˇ漢語拼音。見文章《吞棗》。表情符號符號:倫造(這是本網原創收集整理的漢字“渾倫屯造”，對應表情符號表情“”。也方便妳復制粘貼到社交媒體等地方。點擊表情符號符號“”和圖片鏈接，查看《EmojiAll表情符號詞典》對這個符號更詳細的介紹。)成語典故詳解:以下是“吞棗”的典故，供參考。原來的“吞棗”是“吞棗”。“畢言陸。卷三》記載了壹個故事:壹個和尚問趙州的和尚有沒有親自見過南拳大師。趙州打了個比喻，回答說:“周振產大蘿蔔頭。原來和尚問趙周是別有用心的。沒想到趙舟沒有直接回答他的問題，打了個比方。這個回答，表面上看，真的是無味，堵人口，導致和尚張大嘴，卻只能瞪大眼睛，不知如何進行。趙周的回答如果聽在聰明人的耳朵裏，就像閃電石火，壹聽就透徹了。不然我想破腦袋都不知道說什麽好了。有人認為周振產大蘿蔔頭是眾所周知的，趙州去看南泉也是眾所周知的。這個和尚明知故問，所以趙州才會這樣回答，也不打擾他。就像《九峰》裏有個和尚曾經問壹個和尚“妳見過延壽和尚嗎？九峰回答說:“山前的麥子熟了嗎？””這個回答和趙州的回答正好呼應。就像兩個沒有孔的大鐵錘，敲壹下就固定了。趙州和尚無意。沒想到和尚輕輕壹問，我驚訝的睜大了眼睛。這個答案，如果是聰明人，可以慢慢咀嚼，興趣無窮；壹個沒有智慧的人可能就像壹只吞下去的棗子，遲鈍而不知所雲。後來“吞棗”由原《碧顏錄》中的“吞棗”演變而來，用來形容對事物的模糊認識或對學問的不了解。佳能出處:此列為“吞棗”的佳能出處，以供參考。#《佛教高僧碧眼錄佛果悟》。第三卷。肇州蘿蔔頭" 1 & gt；和尚問趙州2 & gt:“聽說和尚親自看了南拳3 & gt，是嗎？”周雲:《周振4 & gt出個大蘿蔔頭。”這和尚也是久參，不妨有眼有眼的提問，辯說趙周是個文學家，就回復他說:“鎮上有個大蘿蔔頭。”可謂食之無味，棄之可惜。這老頭白活像個賊。妳只是張開嘴，換了個眼神。如果是泰達淩影迪漢，直直地打在石火上，在電光下，聞聞就撿起來。如果妳停止思考，妳將不可避免地死去。江西成三聖句，就是東問西答，就是不答，不上他的圈。不知則遠錄公雲:“此為側目，收於九區。”如果妳會，妳就不會做夢，妳就會厭倦趙州。有人說:“鎮上和州上沒出過大蘿蔔頭，大家都知道；趙州沒見過南拳，大家都知道。和尚連問:“聽說和尚親自見了南拳，是不是？”所以周對他說:“鎮州有大蘿蔔頭。””“而且沒有談判的余地。我都不知道怎麽開會。畢竟，為什麽要開會？他家有自己通向天空的通道。見和尚問九鳳5 & gt:“聽說和尚親自看了延壽6 & gt來吧，妳呢？”雲風:“山前的麥子熟了嗎？”趙州回答這個和尚的話是對的，就像兩個無齒錘。趙州老人是個沒底的人。如果妳溫柔地問他，他會改變妳的眼神。如果知道底，就細細咀嚼，咽下去；如果不知道誰有底，就像Hunlun 7 & gt吞棗【註】(1)典故見於齋藤優子流派。第124卷。陸石。(2)趙周:史從專利(公元778年？897)，唐代高僧。是的，聲音是ㄕㄣˇ.認真理解並接受南拳禪師的法。崇尚真見，身邊事得心應手，是禪機。趙總逝世，享年120歲，被世人稱為“趙州古佛”。(3)南拳:石樸園(公元748年？834)，唐代高僧。精致玄學。貞元十壹年，掛絺疵昔陽南泉山，自修禪房，三十余年。有“南拳砍頭貓”的案例。(4)鎮州:土地位於今河北省正定縣。後漢稱周振，宋初擴建，後升為鎮定府。(5)九峰:生卒年不詳。受法延壽的禪師。(6)延壽:石延壽，生卒年不詳。棄官出家，五代時在杭州永明寺倡導禪修凈化，弘揚“凈土思想”，死後被封為“智覺禪師”。(7)昏論:同“昏論”、“昏論”。指整體，完整。【參考文獻】“齋藤優子流派。第124卷。陸石“現在，如果妳不想窮，妳就必須這樣做。妳要窮，為什麽不去學習，去談呢？今天的學者關註的章節有多少？不過是吞棗的問題，但是妳不能再學他了。不要寫壹個章節之外的東西來對抗他。書證:01。“佛果與悟禪大師畢言錄。第三卷。趙州蘿蔔》:“知人者有底，細細咀嚼；不知道誰有底，就像吞棗壹樣。(來源)成語接龍的成語以“Hun”字開頭
以“棗”字結尾的成語
參見《漢語大詞典》中對成語“渾倫屯造”分詞的詳細解釋；
葷，倫，燕，棗。