以前人們認為宇宙是無限的、靜止的，也就是宇宙存在了無限長的時間。但這個解釋無法擺脫這樣壹個簡單的推論:如果宇宙是無限的，並且已經存在了無限長的時間，也就是說宇宙中有無限多的恒星，那麽所有恒星發出的光就有足夠的時間到達地球。如果是這樣，地球上的夜晚就不再繁星點點，而是和白天壹樣明亮，地球上也沒有黑暗。不僅僅是地球，所有的星球都將沒有黑暗！自然，這是不可能的。後來愛因斯坦用廣義相對論建立了壹個有限靜態的宇宙。因此，他不得不在他鐘愛的廣義相對論中加入壹個所謂的宇宙常數。後來，愛因斯坦稱之為他壹生中最大的錯誤。
改變這個概念的是科學家哈勃的觀察。哈勃發現了著名的紅移，即幾乎所有的恒星都遠離地球。這樣看來，宇宙確實不是靜止的，而是膨脹的！
現在宇宙學是基於愛因斯坦的廣義相對論，目前的研究結果表明宇宙是有限的，沒有邊界。就像地球上的空間是有限的，但妳無論如何也找不到邊界。這正如壹樓所說:“空間是彎曲的。如果飛船壹直朝壹個方向飛，最終會回到起點。所以沒有邊界。但是整個宇宙可能確實是有限的。宇宙中所有的行星可能都是有限的。”況且宇宙正處於進化的起點和終點。
說了這麽多，到目前為止我還沒有真正回答妳的問題。我個人認為妳的問題和妳的解釋經不起推敲。雖然妳回答了我們生活的宇宙之外是什麽，但妳沒有回答所謂的“物體”生活在哪裏，壹個新的空間？新的宇宙？還是另壹個“物體”的內部？“另壹個物體”住在哪裏？是另壹個物體的內部嗎？顯然，我們陷入了壹個怪圈。這很像數學中的循環論證:當命題A需要證明時，引入命題B作為已知結論，但當命題B需要證明時，假設命題A為已知結論。我們發現我們終於回來了，之前的那串取決於我們需要證明的結果。為了解釋宇宙之外是什麽，妳引入了壹個“物體”。當妳想解釋這個“對象”之外是什麽的時候，就需要用到之前的假設了，不是嗎？這個結果的原因(或者循環論證的原因)是引入了額外的假設——妳所謂的“對象”。
總之，妳的想法是對妳問題的巧妙掩飾。妳借用了壹個“物體”來解釋我們宇宙之外的東西，卻無法解釋這個“物體”之外的東西。換句話說，妳的假設並沒有回答妳的問題，而是壹種回避，就像人們借助“上帝”解釋世界的起源壹樣，也像現代人把無法解釋的現象歸咎於外星人壹樣。
請註意，我只懷疑妳的假設或猜測，但不反對妳的問題。事實上，當愛因斯坦提出宇宙是宇宙的有限和無限的模型時，就有人問過這個問題，那就是“宇宙之外是什麽？”。當時羅馬天主教學院的天主教哲學家發表長篇演說，盛贊愛因斯坦，因為他們認為宇宙是有限的，所以在有限的宇宙之外壹定有天堂！這樣，他們的神就有了壹個合適的住處。
即使在當時，社會上也有這樣壹個等式——“無限宇宙=唯物主義”“有限宇宙=唯心主義”。其實“有限”的含義並不明確。有限並不意味著宇宙周圍有壹堵巨大的墻，墻上寫著壹個巨大的字:“哎，宇宙有限，墻外天堂，人類止步。”如果妳想想地球，那就好理解多了。因為地球是有限的，但它沒有邊界。
總之，我覺得妳的想法並不完美，經不起推敲，但我也沒說妳的問題不好，或許就像壹樓那位先生(女士)說的那樣:“‘宇宙之外’的問題，歸根結底是壹種哲學思考。”看得出來妳是個很有想法的人。
最後，在fineabc的第壹級掃描壹下先生(小姐)的盲:
妳好，fineabc:妳說的“我們在四維空間”並不準確，但我們是在四維時空。註意“時空”和“空間”的區別。四維時空是指三維空間和壹維時間的總和。