《宋史卷三壹六 包拯傳》記載：“徙知端州，遷殿中丞。端土產硯，前守緣貢率取數十倍以遺權貴。拯命制者才足貢數，歲滿不持壹硯歸。”
譯文：
（包拯）轉到端州當知府，升為殿中丞。端州出產硯臺，他的前任知州假借上貢的名義，隨意多征幾十倍的硯臺來送給權貴們。包拯命令工匠只按照上貢朝廷的數目制造。壹年過去，他沒有拿壹塊硯臺回家。
另：清朝江蘇丁柔克著有壹部《柳弧》，其中卷三說及包公為官清廉，有雲：“孝肅（包拯謚號）曾任廣東肇慶府，府名端州，出端硯。孝肅終任，無壹硯，瀕行，舟中見壹硯，詫問之，蓋夫人所代購者也。孝肅怒沈於湖，至今名‘沈硯湖’。”
這裏說的是包公卸任時，未帶走壹硯。臨行時，在船上看到有壹方硯，很驚詫，詢問得知是其夫人自己掏腰包買的，他為顧及自己的清名，唯恐給人落下口實，將硯沈於湖中，片瓦不帶，孑身而歸。
2. 十二生肖鼠詞語
抱頭鼠竄
乘車入鼠穴
癡鼠拖姜
鴟張鼠伏
鴟鴉嗜鼠
蟲臂鼠肝
城狐社鼠
掉頭鼠竄
膽小如鼠
奉頭鼠竄
狗捉老鼠
狗鼠不食汝余
孤豚腐鼠
狗盜鼠竊
狗逮老鼠
狗偷鼠竊
狗頭鼠腦
過街老鼠
官倉老鼠
孤雛腐鼠
虎頭鼠尾
黃貍黑貍，得鼠者雄
蠖屈鼠伏
狐鼠之徒
狐潛鼠伏
狐奔鼠竄
狐憑鼠伏
雞腸鼠腹
進退首鼠
掘室求鼠
奸同鬼蜮，行若狐鼠
稷蜂社鼠
老鼠見貓
老鼠尾巴
兩鼠鬥穴
老鼠過街
狼奔鼠偷
狼奔鼠竄
羅雀掘鼠
狼貪鼠竊
狼眼鼠眉
老鼠過街，人人喊打
貓兒哭鼠
廟垣之鼠
貊鄉鼠壤
貊鄉鼠攘
貓鼠同處
貓鼠同乳
目光如鼠
貓鼠同眠
貓哭老鼠
馬捉老鼠
鳥駭鼠竄
鳥驚鼠竄
捧頭鼠竄
器鼠難投
雀角鼠牙
雀目鼠步
雀鼠之爭
窮鼠嚙貍
人鼠之嘆
鼠目獐頭
鼠嚙蟲穿
鼠嚙蠹蝕
鼠屎汙羹
鼠屎汙羹
鼠偷狗盜
鼠竄狗盜
鼠臂蟣肝
鼠盜狗竊
鼠雀之輩
鼠肚雞腸
鼠竄蜂逝
鼠嚙蟲穿
鼠腹蝸腸
鼠入牛角
鼠心狼肺
鼠跡狐蹤
鼠穴尋羊
鼠嚙蠹蝕
鼠雀之牙
鼠目麞頭
蛇頭鼠眼
鼠腹雞腸
首鼠兩端
鼠首僨事
鼠牙雀角
鼠竄狼奔
鼠憑社貴
鼠竊狗偷
鼠竊狗盜
十鼠同穴
鼠目寸光
社鼠城狐
鼠肝蟲臂
三蛇七鼠
蛇入鼠出
蛇行鼠步
蛇鼠橫行
十鼠爭穴
首鼠模棱
鼠攛狼奔
鼠技虎名
投鼠之忌
投鼠忌器
梧鼠五技
梧鼠之技
梧鼠技窮
鼯鼠之醜
鼯鼠之技
鼷鼠飲河
相鼠有皮
相鼠之刺
鸮鳴鼠暴
蟻潰鼠駭
以貍致鼠、以冰致繩
以貍致鼠
蠅營鼠窺
以貍至鼠
飲河鼴鼠
以貍至鼠
以貍餌鼠
偃鼠飲河
蟻膻鼠腐
鳶墮腐鼠
捉鼠拿貓
擲鼠忌器
雉伏鼠竄
鸮鳴鼠暴
賊頭鼠腦
賊眉鼠眼
獐頭鼠目
蛛絲鼠跡
3. 豆腐西施的出處寶林娘，年輕時候開豆腐店，相貌很好，人頎長，眉毛極細。大家都喊她“草舍美女”“豆腐西施”。（仲真《魯迅作品試析》228頁，陜西人民出版社1981年）
各家的解釋各有不同，但都認為“豆腐西施”是當時人根據古代的美女西施，以及楊二嫂家開豆腐店的事實而給楊二嫂取的綽號。 （1）不料那東村裏也有壹個標致細娘，叫做豆腐西施。雖不能與臭花娘並駕齊驅，卻也算得數壹數二的美人了。老子豆腐羹飯鬼，薄薄有幾金家業，只生得他壹個獨囡。（張南莊《何典》卷八）
(2)後都中提全案證宗及各卷及柩，時某縣為直隸人，人嘲之為“扶柩還鄉”，其婦名“豆腐西施”。（丁柔克《柳弧》卷三“楊乃武案”）
這兩個例子性質不同。《何典》壹書風格別致，1926年劉半農在《重印何典序》中談及這本書的特點時，首推“此書善用俚言土語，甚至極村的字眼，也全不避忌”，書中的用詞，包括人名地名這樣的專名，盡量采用當時江浙壹帶的成言俗語，上面引例中“豆腐羹飯”“臭花娘（或花娘）”“標致細娘”“獨囡”等都屬此類，“豆腐西施”也是其中之壹。而《柳弧》壹書則具有實錄的性質，反映當時人的實際用語，沒有作者個人的詼諧調侃成分。
從這兩個用例來看，有壹點是明確的，其中被稱為“豆腐西施”的女子，不論是鄉村姑娘，還是縣官太太，與“豆腐”這壹事物都沒有必然的或直接的關系，“豆腐西施”實際上是用來稱呼某種類型的婦女，其中的“豆腐”蘊涵著壹些比喻意義。
4. 美女西施為什麽叫豆腐西施西施是春秋時越王勾踐獻給吳王夫差的美女，後來把她當做美女的代稱。
也叫西子。 豆腐西施出自魯迅的《故鄉》裏的楊二嫂。
稱楊二嫂“豆腐西施”，表面上仿佛是在贊美她的年輕美貌並點明其身份“開豆腐店的”，其實還有深層含意。南方人通常把揶揄、侮辱人的行為叫做“吃豆腐”。
小說中，作者寫：“我孩子時候，在斜對門的豆腐店裏確乎終日坐著壹個楊二嫂……擦著白粉……那時人說：因為伊，這豆腐店的買賣非常好。但這大約因為年齡的關系，我卻並未蒙著壹毫感化……”從這裏，我們可以看出當年的“豆腐西施”是以自己的年輕美貌招攬顧客，這就免不了要遭到遊手好閑之徒的某種輕薄和戲辱。
由這關系，店裏“買賣非常好”。所以楊二嫂被稱為“豆腐西施”還有指她常被人戲辱的意思。
這壹綽號帶有侮辱性的含義 [編輯本段]豆腐西施-出處 魯迅先生小說《故鄉》中有壹位著墨不多，卻給人深刻印象的人物———“豆腐西施”楊二嫂。對這位楊二嫂的雅名的來歷，曾經有過壹些討論，如： （1）意思是賣豆腐的美人，這是句取笑的話。
西施，相傳是春秋末年越國的美女，後來即用作美女的代稱。（杭州大學中文系現代文學教研室《魯迅作品註析》56頁註①，浙江人民出版社1979年） （2）豆腐西施的名稱原是事出有因，楊二嫂這人當然只是小說化的人物。
鄉下人聽故事看戲文記住了貂蟬的名字，以為她壹定是很刁的女人，所以用作罵人的名稱；又不知從哪裏聽說古時有個西施（紹興戲裏不記得出現過她），便拿來形容美人，其實是愛美的人，因為這裏面很有些諷刺的分子。近處豆腐店裏大概出過這麽壹個搔首弄姿的人，在魯迅的記憶上留下這個名號，至於實在的人物已經不詳，楊二嫂只是平常的街坊的女人，叫她頂替著這諢名而已。
（周遐壽《魯迅小說裏的人物》34頁，人民文學出版社1981年） （3）寶林娘，年輕時候開豆腐店，相貌很好，人頎長，眉毛極細。大家都喊她“草舍美女”“豆腐西施”。
（仲真《魯迅作品試析》228頁，陜西人民出版社1981年） 各家的解釋各有不同，但都認為“豆腐西施”是當時人根據古代的美女西施，以及楊二嫂家開豆腐店的事實而給楊二嫂取的綽號。 其實“豆腐西施”並非魯迅（或楊二嫂的鄰居們）始創，在清代的小說、筆記中有兩個很有意思的用例： （1）不料那東村裏也有壹個標致細娘，叫做豆腐西施。
雖不能與臭花娘並駕齊驅，卻也算得數壹數二的美人了。老子豆腐羹飯鬼，薄薄有幾金家業，只生得他壹個獨囡。
（張南莊《何典》卷八） （2）後都中提全案證宗及各卷及柩，時某縣為直隸人，人嘲之為“扶柩還鄉”，其婦名“豆腐西施”。（丁柔克《柳弧》卷三“楊乃武案”） 這兩個例子性質不同。
《何典》壹書風格別致，1926年劉半農在《重印何典序》中談及這本書的特點時，首推“此書善用俚言土語，甚至極村的字眼，也全不避忌”，書中的用詞，包括人名地名這樣的專名，盡量采用當時江浙壹帶的成言俗語，上面引例中“豆腐羹飯”“臭花娘（或花娘）”“標致細娘”“獨囡”等都屬此類，“豆腐西施”也是其中之壹。而《柳弧》壹書則具有實錄的性質，反映當時人的實際用語，沒有作者個人的詼諧調侃成分。
從這兩個用例來看，有壹點是明確的，其中被稱為“豆腐西施”的女子，不論是鄉村姑娘，還是縣官太太，與“豆腐”這壹事物都沒有必然的或直接的關系，“豆腐西施”實際上是用來稱呼某種類型的婦女，其中的“豆腐”蘊涵著壹些比喻意義。 豆腐營養豐富，價廉物美，是普通百姓的家常菜，比起雞鴨魚肉山珍海味，豆腐和白菜壹樣，都屬於“寒品”，因此當時俗語用“食豆腐白菜”來比喻某些居官清貧、待遇低下的官員的寒酸生活，如民國何剛德《客座偶談》卷四載：“科舉時代，儒官以食苜蓿為生涯，俗語謂之食豆腐白菜。”
可見，從社會的角度來看，豆腐具有清寒或不富貴的文化含義。 另外，豆腐外觀潔白細嫩，色澤甚佳，但比起珍珠美玉的晶瑩清潤，卻又大為遜色，它的美麗是樸素清寒而有限的，不同於珠光寶氣的豪華富麗。
在這樣的社會心理基礎上，用“豆腐”作限定語構成“豆腐西施”所指稱的婦女，與出身鄉裏而後來大富大貴的絕代美女西施，自然不可等而言之。因此，清代以後仍有不少地方把出身貧寒的漂亮女子稱為“豆腐西施”： 從語義要素上分析，“豆腐西施”具有這樣的內涵：有點漂亮但不是美麗絕倫，有點地位但不富貴，然而卻自視甚高，本身是壹個矛盾體。
因此，用來稱人，肯定中帶有否定，具有嘲諷義。 《故鄉》中的楊二嫂在外貌、地位和性格上正有這樣的特點：有點姿色但算不上絕代佳人，家道寬裕又夠不上大富大貴，自身行為並不足取卻好鄙視他人。
再加上家裏正開著豆腐店，在字面上與“豆腐西施”相吻合，所以，魯迅（或者楊二嫂的鄰居們）采用民間流行已久的“豆腐西施”來作她的雅號，確實是很恰當的。 “豆腐西施”自此成為壹個文化典故，為人們所熟知。
現在在壹些地方，牽涉豆腐生產經營的女子多被冠以“豆腐西施”的美名。
5. 十二生肖鼠的含義生肖動物十二種，鼠占據子醜寅卯第壹位，做了十二屬相的“排頭兵”。為何十二生肖鼠為先，人們編故事講傳說，解釋這壹文化景觀，搜集起來可以裝滿壹本書。
民間故事為生肖溯源，常見的情節是報名遴選、競爭上崗，鼠以投機取巧的方式，謀得第壹，坐上了頭把交椅。正如美國漢學家愛伯哈德《中國符號詞典——隱藏在中國人生活與思想中的象征》書中所復述的：“本來牛是要排在生肖之首的，但大家沒註意到老鼠偷偷地伏在牛背上。因此，動物們排好隊開始點數時，老鼠跳了下來，得到了第壹名。”鼠狡黠，牛憨厚，故事雖系虛構，想像卻也合理。講牛之外，也有些傳說借貓說鼠，不再那麽相安無事。生肖的編制，無貓而有鼠。故事講，當年選屬相，鼠以不光彩的手段，將貓排擠出局，騙取了本該屬於貓的位置。貓發誓世代吃鼠，成了鼠的天敵。
這類故事中的鼠形象，反映了生活中人們對於鼠類的態度。然而，這並不是關於子鼠傳說的唯壹模式。也有評功擺好的故事。哈尼族傳說，遠古先民靠采集為生，如何辨別哪些野果有毒，事關重大。後來，發現老鼠精明，從來不會選錯食物。人們從鼠那裏學會選擇食物，認為鼠比人還聰明，在排十二生肖時，把鼠列在首位。
流傳於晉江地區的故事講，唐三藏取經時，有壹部甲子經藏在如來書庫的角落，是壹只鼠幫助把這部經書偷出來。唐三藏為了獎賞鼠，便封鼠為十二生肖之首。這壹故事構思之巧妙，在於鼠偷出來的，恰好是壹部有關歷法的甲子經，而不是別的什麽書。
誇實力，擺功勞，還有傳說講，當初選生肖，頭輪過後，十三種動物躋身候選圈。名額限定十二位，淘汰哪壹個？成了大難題。關鍵時刻，是鼠鉆進大象鼻孔，用舍生忘死的拼搏，趕走大象，為解決超編難題立了頭功。在這段故事裏，鼠排位第壹，既不是坐享其成，也不是投機取巧，而是靠著戰勝大象的絕招。
小鼠制服大象，古人早有此類說法，清代筆記更有活龍活現的描述。丁柔克《柳弧》載，在思茅，緬甸進貢六只大象。入城時，有個小販把藏在袖中的鼠扔向象。六只象壹片驚恐，“皆以鼻柱地”，以防老鼠鉆鼻孔，並“怒睨其人”。過後，大象報復，用鼻子卷起那個扔鼠的小販，把他摔出好遠。清代外交家薛福成《庸盦筆記》說，交兵之際，壹方以大象列陣，對方戰馬望風而逃；敗方捕鼠數百，轉天再戰，將鼠擲向敵方，耗子縱橫跳躍，“象見之，皆懾伏不敢動”，小老鼠簡直就是大象的克星。
6. 十二生肖鼠屬鼠的成語關於老鼠的成語
抱頭鼠竄 形容急忙逃走的狼狽相。
城狐社鼠 城墻洞中的狐貍，社壇裏的老鼠。比喻有所憑依而為非作歹的 人。語本《晏子春秋？問上九》：“夫社，束木而塗之，鼠因往讬焉，熏之則恐燒其木，灌之則恐敗其塗，此鼠所以不可得殺者，以社故也。”
鴟張鼠伏 比喻時而囂張，時而隱蔽。
癡鼠拖姜 比喻不聰明的人自找麻煩。
蟲臂鼠肝 意謂造物賦形，變化無定，人亦可以成為微不足道的蟲臂鼠肝。 只有隨緣而化，才能所遇皆適。語本《莊子？大宗師》：“以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？”成玄英疏：“嘆彼大造，弘普無私，偶爾為人，忽然返化。不知方外適往何道，變作何物。將汝五藏為鼠之肝，或化四支為蟲之臂。任化而往，所遇皆適也。”
膽小如鼠 語本《魏書？汝陰王天賜傳》：“言同百舌，膽若鼷鼠。”後 以“膽小如鼠”或“膽小如鼷”形容膽量極小。
奉頭鼠竄 狼狽逃竄貌。奉，通“捧”。
狗逮老鼠 見“狗拿耗子”。
狗盜鼠竊 像鼠狗那樣的盜賊。比喻成不了氣候的反叛者。
狗偷鼠竊 同“狗盜鼠竊”。
狗頭鼠腦 喻奴才相。
孤雛腐鼠 比喻微賤不足道的人或物。
孤豚腐鼠 同“孤雛腐鼠”。
過街老鼠 比喻人人痛恨的壞人壞事。
狐奔鼠竄 形容狼狽逃竄之狀。
狐憑鼠伏 像狐鼠壹樣憑借掩體潛伏。形容壞人失勢，膽怯藏匿之狀。
蠖屈鼠伏 形容卑躬屈膝向人討好的樣子。
稷蜂社鼠 棲於稷廟的蜂、社廟的鼠。比喻仗勢作惡而又難以除掉的壞人。
進退首鼠 進退不定；猶豫不決。首鼠，躊躇。
狼奔鼠竄 形容倉皇亂跑。
狼奔鼠偷 形容壞人到處擾亂。
老鼠過街，人人喊打 比喻害人的人或事物，人人痛恨。
羅雀掘鼠 ①謂糧盡而張網捕雀、挖洞捉鼠以充饑。②比喻想盡辦法籌措 財物。
馬捉老鼠 比喻瞎忙亂。
貓哭老鼠 喻假慈悲。
貓鼠同處 見“貓鼠同眠”。
貓鼠同處 見“貓鼠同眠”。
貓鼠同眠 亦作“貓鼠同處”。貓和老鼠睡在壹起或生活在壹起。比喻上 下串通壹氣，朋比為奸。
鼠年大吉 在鼠年裏啥事都好。