? 圓通寺今夕
? 蘭善清
圓通寺遺址位於鄖陽經濟開發區西南叢山的曾家溝,此地毗鄰張灣、茅箭和鄖陽區青山鎮,與昌升商貿城、十堰高鐵站相儔,處十堰大道和規劃中的十堰快速通道相交的坐標上。平均海拔500米,林木郁茂,山體蔥蘢,谷地濕潤,天泉噴湧。九條龍脈盤桓,山巒呈環繞合抱之勢,迢迢遷延,巍巍攢簇;十數畈旺地坦呈,漫谷越壑,或隱或顯,陰陽分割,雲霧裊裊。年平均氣溫20度左右,四季分明,既無酷暑,亦無旱澇,山果盈視,野蔬匝地。青山常青,綠水常綠,畫眉婉轉於谷澗,喜鵲喳喳在虬枝,蛙聲陣陣,知了和鳴,草蛇出沒,蜈蚣探頭,水草花木葳蕤。山民散居於坳地平坡,或農耕或養殖,有天頤之舒。茶山朝陽,芽嫩色碧,曾為府衙專享;山下為古時驛道,故有茶店地名,茶之肆,供四方商客紳士品茗雅談。俯瞰足下十堰,昔日古風頓然在目,渠堰湯湯,稻浪滾滾,南坪佳地無際。
幾幀翠屏,四方福地,親山,抱雲,吸氧。
山峰敞懷處有坍圮著殘垣斷壁,土坯壹堵,磚混壹堵,勉強構成曲尺兩面的屋角,柱梁橫檁衰朽,伶仃孤立,屋椽幾根,瓦片幾張,廢敗不可盡言。雜沓處,壹派蕭蕭然、萋萋然,歲月流金不知幾何。殘存者,絡繹相觀,不過五六間舊舍而已,而上下左右屋場坦然,當年大場面依稀煌煌。解放後曾為校舍,曾為牛場。
唐李華《吊古戰場文》中“黯兮慘悴,風悲日曛。鳥飛不下,獸鋌亡群”之句似可言圓通寺現狀。荊棘蓬藤中掩映著仆地壹方兩平米見方的古碑,經地方文史專家邢方貴先生精心拓印,得壹睹碑文其詳。碑載圓通寺於大明天順年間復建,弘治13年立此碑,時任住持佛依,總住持佛寬、佛海。碑中明確該寺創建於唐貞觀年間,乃梁朝大興寺院之余緒,亦因緣於太宗皇帝壹段感恩的奇幻心旅。碑記太宗愛妃患眼疾,太醫無術,老道進言,需白鹿之血點睛殊可。太宗依言,命尉遲敬德帥軍於終南山尋覓白鹿,將軍領命而行,於千山萬壑中得見壹團精靈般的白霧迎風而飄,悠悠行雲,越秦巴,入漢水谷底,尉遲與眾軍士馳馬緊隨,至漢南曾家溝降白霧射白鹿,遂八百裏加急送長安。太醫以天鵝之羽玷白鹿之血醫太宗愛妃眼疾,不日即愈。療效之神,令太宗大為感懷,便念及白鹿落地之祥,即敕命於曾家溝興建圓通寺。
圓通寺建此曠山,緣於此。
何不名白鹿寺以祭奠白鹿之德惠卻以圓通名之?
此乃佛寺之講究,圓者圓滿普遍,通者通達無礙,“圓通”即為圓滿普遍通達無礙的境界,即是究竟覺悟的境界,大大的包含了太宗的感恩之心。
《三藏法數.四十六卷》講:“性體周遍曰圓,妙用無礙曰通,乃壹切眾生本有之心源,諸佛菩薩所證之聖境也。若吾輩凡夫,以如子憶母之心境,秉持六字之洪名,不假方便,自得心開者,是依行門行圓通者也。大勢至菩薩,念佛圓通,是以人法立題焉。”《楞嚴經》亦對“圓通”有所解:圓通乃法門,此法門有六根、六塵、六識、七大等二十五修為,所修可獲菩薩乘、獨覺乘、緣覺乘、聲聞乘等四乘聖果。從曾家溝這地域看,此地通達四方,交集南北,勾連上下,據山聘水,可謂世道之圓通。
鑒於上述種種,“圓通寺”之名根深矣。
圓通屬於觀音菩薩道場,是人們祈福保平安的精神高地。圓通亦是觀音的三十二個法號之壹,意為明白、開竅。為何觀音又叫圓通?據佛教經典:觀音是耳根通即六根通,是所謂壹根通則眼、耳、鼻、舌、身、意通也。觀音菩薩能聽到苦難的呼救聲,便能眼觀,故名觀音。圓通即觀音的代名詞,其意為“不偏倚,無阻礙”,圓滿通達,遍滿壹切,融通無礙。由智慧所悟之真如,其存在之本質圓滿周遍,其作用自在,且周行於壹切,故為圓通。復次,以智慧通達真如之道理或實踐,亦可稱圓通。楞嚴會上二十五聖之中,以觀世音之耳根圓通為最上,故又有圓通尊、圓通大士之稱。即證三昧,以三昧力照破六和合,復歸壹精明,無復根隔,內外圓通,諸根互用,身心無礙,理事無礙,是名圓通。三昧是正受,就是戒定慧達到了圓滿的程度,定慧等持,清凈平等的情況下,這時就有能力把六根六塵產生的幻境破除,達到物我兩忘、法外無心、心外無法的境界,就像凈琉璃,內含寶月,再也沒有智慧上的障礙,六根不再是產生煩惱的根源,就能明白壹切世間所有物皆是菩提妙明元心,心精遍圓,含裹十方,當知壹為無量,無量為壹。諸根都是能轉境界的法門,不再被境所轉,若能轉境則同如來,身心圓明,不動道場,這時性與相不二,理與事壹如,身心快然,獲大安穩,就達到了圓證不二法門的境界,圓滿的佛的境界。圓則無缺,通則不二。
圓通寺為皇帝敕建,規制宏大,坐南朝北,占地100余畝,建築綿延壹面博大的山坡。千年裏,壹直存有牌樓、天王殿、大雄寶殿、觀音閣、藏經樓等樓堂。寺院內古木參天,蒼勁挺拔,枝繁葉茂。殿堂建築古典恢宏,佛像莊嚴,慈祥如生,處處能感應到蓮花佛國的觀音道場氣場。與佛教建築供伴的是古典園林建築,小橋流水,蓮花噴泉,假山洞天,亭塔聳峙。
寺前廣場有三楹石牌樓,中間匾額“圓通寺”三字,兩旁楹聯為:“梵唄鐘聲寂寂惺惺觀自在,紅楓魚火塵塵剎剎見如來”,此聯將佛學哲理和鄖陽山水景色融於壹體。牌樓內側壹塊匾額“回頭是岸”,屬於宋代某大儒所書,筆力遒勁,力透山門。
沿中軸線過牌樓進山門是天王殿,殿內袒腹笑顏的彌勒菩薩供奉於殿堂中央。彌勒菩薩之後方,身著甲胄、手執金剛杵的韋馱菩薩,其護法護教之願,凝然於氣宇之中。神態威嚴的四大天王為守護佛法之善神,分別為東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王及北方多聞天王,他們手中各拿著象征風調雨順、國泰民安的法器,守護佛法,鎮衛國土。
走出天王殿回頭可見壹匾額,大書“三洲感應”,此乃韋陀菩薩供奉之殿。“三洲”者須彌山周圍之東勝身洲、南瞻部洲、西牛貨洲,韋陀菩薩受佛陀囑咐而鎮護東西南三洲,修行勇猛精進,最後亦將成就佛道。
出天王殿,兩側是鐘鼓樓。正中是大雄寶殿,殿內供奉三世如來,中間佛祖本師釋迦牟尼世尊,左為東方教主藥師流璃光佛,右為西方教主阿彌陀佛,莊嚴神聖。
殿後是鰲魚觀島,泥塑彩繪三十二應活靈,善才童子五十三參禪佛。大雄寶殿後門上方有“慈航普渡”匾額。殿後放生池,過放生池拱橋,是“觀音閣”。觀音閣二層建築,裏面供香樟木雕刻而成的四面千手觀音。寺院與花園融合,互應生輝,相得益彰,紫煙繚繞,梵音和鳴。
圓通寺西花園景觀區設置水上露天金玉觀音像、蓮花池、蓮花噴泉、待月樓、回廊、水榭、旱船、茶室、信眾接待室、九曲石橋、觀湖亭、慈孝亭、假山洞天、奇花異草甸、金魚錦龜池等。
千年香火鼎盛,百裏信眾蕓蕓。圓通寺名聲久植,先前村鎮建制,皆以“圓通”命名,諸如現今的茶店、茅坪、長崗嶺、大嶺山等區域古時統為圓通保所轄。