? 圓通寺今夕
? 蘭善清
圓通寺遺址位於鄖陽經濟開發區西南叢山的曾家溝，此地毗鄰張灣、茅箭和鄖陽區青山鎮，與昌升商貿城、十堰高鐵站相儔，處十堰大道和規劃中的十堰快速通道相交的坐標上。平均海拔500米，林木郁茂，山體蔥蘢，谷地濕潤，天泉噴湧。九條龍脈盤桓，山巒呈環繞合抱之勢，迢迢遷延，巍巍攢簇；十數畈旺地坦呈，漫谷越壑，或隱或顯，陰陽分割，雲霧裊裊。年平均氣溫20度左右，四季分明，既無酷暑，亦無旱澇，山果盈視，野蔬匝地。青山常青，綠水常綠，畫眉婉轉於谷澗，喜鵲喳喳在虬枝，蛙聲陣陣，知了和鳴，草蛇出沒，蜈蚣探頭，水草花木葳蕤。山民散居於坳地平坡，或農耕或養殖，有天頤之舒。茶山朝陽，芽嫩色碧，曾為府衙專享；山下為古時驛道，故有茶店地名，茶之肆，供四方商客紳士品茗雅談。俯瞰足下十堰，昔日古風頓然在目，渠堰湯湯，稻浪滾滾，南坪佳地無際。
幾幀翠屏，四方福地，親山，抱雲，吸氧。
山峰敞懷處有坍圮著殘垣斷壁，土坯壹堵，磚混壹堵，勉強構成曲尺兩面的屋角，柱梁橫檁衰朽，伶仃孤立，屋椽幾根，瓦片幾張，廢敗不可盡言。雜沓處，壹派蕭蕭然、萋萋然，歲月流金不知幾何。殘存者，絡繹相觀，不過五六間舊舍而已，而上下左右屋場坦然，當年大場面依稀煌煌。解放後曾為校舍，曾為牛場。
唐李華《吊古戰場文》中“黯兮慘悴，風悲日曛。鳥飛不下，獸鋌亡群”之句似可言圓通寺現狀。荊棘蓬藤中掩映著仆地壹方兩平米見方的古碑，經地方文史專家邢方貴先生精心拓印，得壹睹碑文其詳。碑載圓通寺於大明天順年間復建，弘治13年立此碑，時任住持佛依，總住持佛寬、佛海。碑中明確該寺創建於唐貞觀年間，乃梁朝大興寺院之余緒，亦因緣於太宗皇帝壹段感恩的奇幻心旅。碑記太宗愛妃患眼疾，太醫無術，老道進言，需白鹿之血點睛殊可。太宗依言，命尉遲敬德帥軍於終南山尋覓白鹿，將軍領命而行，於千山萬壑中得見壹團精靈般的白霧迎風而飄，悠悠行雲，越秦巴，入漢水谷底，尉遲與眾軍士馳馬緊隨，至漢南曾家溝降白霧射白鹿，遂八百裏加急送長安。太醫以天鵝之羽玷白鹿之血醫太宗愛妃眼疾，不日即愈。療效之神，令太宗大為感懷，便念及白鹿落地之祥，即敕命於曾家溝興建圓通寺。
圓通寺建此曠山，緣於此。
何不名白鹿寺以祭奠白鹿之德惠卻以圓通名之？
此乃佛寺之講究，圓者圓滿普遍，通者通達無礙，“圓通”即為圓滿普遍通達無礙的境界，即是究竟覺悟的境界，大大的包含了太宗的感恩之心。
《三藏法數.四十六卷》講：“性體周遍曰圓，妙用無礙曰通，乃壹切眾生本有之心源，諸佛菩薩所證之聖境也。若吾輩凡夫，以如子憶母之心境，秉持六字之洪名，不假方便，自得心開者，是依行門行圓通者也。大勢至菩薩，念佛圓通，是以人法立題焉。”《楞嚴經》亦對“圓通”有所解：圓通乃法門，此法門有六根、六塵、六識、七大等二十五修為，所修可獲菩薩乘、獨覺乘、緣覺乘、聲聞乘等四乘聖果。從曾家溝這地域看，此地通達四方，交集南北，勾連上下，據山聘水，可謂世道之圓通。
鑒於上述種種，“圓通寺”之名根深矣。
圓通屬於觀音菩薩道場，是人們祈福保平安的精神高地。圓通亦是觀音的三十二個法號之壹，意為明白、開竅。為何觀音又叫圓通？據佛教經典：觀音是耳根通即六根通，是所謂壹根通則眼、耳、鼻、舌、身、意通也。觀音菩薩能聽到苦難的呼救聲，便能眼觀，故名觀音。圓通即觀音的代名詞，其意為“不偏倚，無阻礙”，圓滿通達，遍滿壹切，融通無礙。由智慧所悟之真如，其存在之本質圓滿周遍，其作用自在，且周行於壹切，故為圓通。復次，以智慧通達真如之道理或實踐，亦可稱圓通。楞嚴會上二十五聖之中，以觀世音之耳根圓通為最上，故又有圓通尊、圓通大士之稱。即證三昧，以三昧力照破六和合，復歸壹精明，無復根隔，內外圓通，諸根互用，身心無礙，理事無礙，是名圓通。三昧是正受，就是戒定慧達到了圓滿的程度，定慧等持，清凈平等的情況下，這時就有能力把六根六塵產生的幻境破除，達到物我兩忘、法外無心、心外無法的境界，就像凈琉璃，內含寶月，再也沒有智慧上的障礙，六根不再是產生煩惱的根源，就能明白壹切世間所有物皆是菩提妙明元心，心精遍圓，含裹十方，當知壹為無量，無量為壹。諸根都是能轉境界的法門，不再被境所轉，若能轉境則同如來，身心圓明，不動道場，這時性與相不二，理與事壹如，身心快然，獲大安穩，就達到了圓證不二法門的境界，圓滿的佛的境界。圓則無缺，通則不二。
圓通寺為皇帝敕建，規制宏大，坐南朝北，占地100余畝，建築綿延壹面博大的山坡。千年裏，壹直存有牌樓、天王殿、大雄寶殿、觀音閣、藏經樓等樓堂。寺院內古木參天，蒼勁挺拔，枝繁葉茂。殿堂建築古典恢宏，佛像莊嚴，慈祥如生，處處能感應到蓮花佛國的觀音道場氣場。與佛教建築供伴的是古典園林建築，小橋流水，蓮花噴泉，假山洞天，亭塔聳峙。
寺前廣場有三楹石牌樓，中間匾額“圓通寺”三字，兩旁楹聯為：“梵唄鐘聲寂寂惺惺觀自在，紅楓魚火塵塵剎剎見如來”，此聯將佛學哲理和鄖陽山水景色融於壹體。牌樓內側壹塊匾額“回頭是岸”，屬於宋代某大儒所書，筆力遒勁，力透山門。
沿中軸線過牌樓進山門是天王殿，殿內袒腹笑顏的彌勒菩薩供奉於殿堂中央。彌勒菩薩之後方，身著甲胄、手執金剛杵的韋馱菩薩，其護法護教之願，凝然於氣宇之中。神態威嚴的四大天王為守護佛法之善神，分別為東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王及北方多聞天王，他們手中各拿著象征風調雨順、國泰民安的法器，守護佛法，鎮衛國土。
走出天王殿回頭可見壹匾額，大書“三洲感應”，此乃韋陀菩薩供奉之殿。“三洲”者須彌山周圍之東勝身洲、南瞻部洲、西牛貨洲，韋陀菩薩受佛陀囑咐而鎮護東西南三洲，修行勇猛精進，最後亦將成就佛道。
出天王殿，兩側是鐘鼓樓。正中是大雄寶殿，殿內供奉三世如來，中間佛祖本師釋迦牟尼世尊，左為東方教主藥師流璃光佛，右為西方教主阿彌陀佛，莊嚴神聖。
殿後是鰲魚觀島，泥塑彩繪三十二應活靈，善才童子五十三參禪佛。大雄寶殿後門上方有“慈航普渡”匾額。殿後放生池，過放生池拱橋，是“觀音閣”。觀音閣二層建築，裏面供香樟木雕刻而成的四面千手觀音。寺院與花園融合，互應生輝，相得益彰，紫煙繚繞，梵音和鳴。
圓通寺西花園景觀區設置水上露天金玉觀音像、蓮花池、蓮花噴泉、待月樓、回廊、水榭、旱船、茶室、信眾接待室、九曲石橋、觀湖亭、慈孝亭、假山洞天、奇花異草甸、金魚錦龜池等。
千年香火鼎盛，百裏信眾蕓蕓。圓通寺名聲久植，先前村鎮建制，皆以“圓通”命名，諸如現今的茶店、茅坪、長崗嶺、大嶺山等區域古時統為圓通保所轄。