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來源:互聯網時間:2005年4月28日6: 22: 05
於根元
自《語言文字應用》出版以來的十年間，應用語言學的基礎理論取得了很大進展。首先，要確保應用語言學不僅僅是相對於理論語言學的語言學理論的應用，更重要的是，它有自己的理論。第壹階段是外圍的理論爭論。提出了壹些理由:第壹，應用語言學的理論主要來源於解決語言本體論和本體語言學與相關各方關系問題的實踐。如果真的解決了這方面的新問題，每個人都會有自己的新理論。即使應用壹些原有的理論解決新的問題，原有的理論也會得到發展。第二，實際上本體語言學並沒有為應用語言學準備足夠的適用理論，應用語言學的很多理論都是應用語言學在解決相關問題的實踐中創造或完善的。第三，如果應用本身沒有理論，壹般說理論應用的結果應該是壹樣的，但是現在理論應用的結果往往相差很大，說明應用本身是有壹定理論的。第四，按照實踐(應用)-理論-實踐(應用)的遞進理論，上層理論應包括下層實踐(應用)，上層實踐(應用)應包括下層理論。所有的理論實踐(應用)都是高層次的實踐(應用)，實踐理論是高層次的理論。5.應用語言學和本體論語言學壹樣，吸收了許多語言學以外的理論。第二階段是整理應用語言學的壹些基礎理論。比如層次論、動力論、中介論、人本論、潛伏論。證實了應用語言學有理論，帶來了語言學的新分類。
原來的分類是理論語言學和應用語言學，認為前者有和談論，後者沒有理論只有前者的應用。這種分類沒有本體語言學。新的分類是:1。本體論語言學；第二，應用語言學。兩者都有理論，最初的普通語言學往往是指本體論語言學的基礎理論。3.語言學理論，也稱語言哲學，是本體論語言學理論和應用語言學理論的融合和提升。確認應用語言學有了理論，也帶來了壹些學科分支歸屬的進壹步調整。比如很多人也把社會語言學歸為應用語言學。交際理論是應用語言學基礎理論中的壹般理論。也是本體語言學的基礎理論。本體語言學在傳播學中的深入研究將極大地發展自身，進壹步發展和豐富傳播學理論。傳播理論是本體論語言學和應用語言學的紐帶，是本體論語言學和應用語言學的紐帶。語言是人類最重要的交流工具，這是從語言的本質功能來定義的。這種交流包括思維和認知，這種交流包含文化。世間萬物都需要交換能量才能存在、變化和發展。宇宙萬物在相互吸引、排斥和中和中處於動態平衡。人在社會中要協調。語言是因為人們的交流而存在和發展的。語言存在於交流之中，交流之外沒有語言。交流是語言發展變化的動力和目的。語言生活的健康、豐富和生動是語言工作、語言研究和語言教學的目的和檢驗標準。面對交際，任何壹個語言學流派，任何壹個語言學家，都不例外。我們學習語言是為了語言交流。語言現象有很多種，我們需要研究的是現象與條件的關系，現象必須具備壹定的條件。抽象不能涵蓋所有的研究。交流是決定語言現象的基本條件。語言交際能力是最基本的語言能力。語言交際能力是在不同的情境下，與不同的人的實際情況保持同步的能力，這種能力是趨同的，也是新的。語言交際能力的測試應該在壹定的現實交際情境中逐步進行。語言交際是多層次的，要在多樣生動的語言交際中鍛煉語言交際能力。活潑又有時代感。語言學習要有壹定的量和質。壹定量可以內化，精益求精。壹定的素質可以提高水平。傳播到位程度——傳播價值或傳播程度是衡量規範的唯壹標準。交際價值包含文本和質量兩部分，交際要溫和。美包含在交際價值中。脫離了交流，就沒有語言的美。超規範、反規範、突破規範的表述，可能會將規範與規則或本書的某些條文混淆。規範是為了更好的溝通，沒有阻礙溝通的所謂規範。同樣，了解與語言交際密切相關的文化元素，也是為了更好的交際，絕不能阻礙交際，也絕對不存在阻礙當前交際的所謂與語言交際密切相關的積極文化。規範與穩定無關。是否規範，要看過去有沒有這樣的說法，而要看現在有沒有必要從外部說，從內部看中國人的大體系中是否允許。語言素質也是有層次的。壹個人的語言素質結構也可能下降。語言交際能力的練習不是壹次完成的。除了語言知識能力、語言交際能力、語言研究能力之外，還有壹種更重要、更高層次的語言能力——發揮語言能力的能力，或者說是創新語言的能力。如果語言能力不能得到充分的發展和提高，現有的語言交流實際上是打折扣、不到位的，很難發展。壹個人語言的靈氣主要在於他的語言創新。還有，沒必要說白話。在交際中，除了寓意之外，還要求有恰當的色彩、情調等等。我國語言學中有壹種新穎的色彩理論，被其他國家稱為。意思是老故事很容易理解，但人們還是不喜歡，更難記住。人們喜歡新鮮的東西。有不同的顏色是人的天性，所以世界是多彩的。適當來點新鮮的，有點腦子的，聽得懂，記得比聽老掉牙的故事好。太深奧了。如果想了之後還是不明白，妳不想想，所以不明白，溝通的目的也沒有達到。所以這種新鮮感要適度。這個適中的度不容易掌握，要在實踐中逐步調整。我們要的是循序漸進的中庸，而不是新奇。事實上，喬姆斯基的語法裝置說，人天生就有語言創造的能力。然而，根據他的語法裝置，沒有說清楚的語言的詞匯也是天生的。我們更喜歡馬史文通的提法。許國璋在《中國語文》第三期1991上發表的文章《馬史文通》及其語言哲學指出，世界上所有的種族，無論其膚色如何，都被賦予了心靈的能力和意義可以實現的原則。這“讓人想起了現代人所說的語言‘與生俱來’的理論”。這些論點，“今天的學者都很熟悉。但是，馬克思在壹百年前獲得現代語言理論的普及之前，是中國語言學的驕傲。”勞動創造語言的理論是指人類早期。我們說的是現代人。我們後天的任務之壹就是醒來。醒來，主動權在睡著的人手中。醒過來的人不能暈，壹定要水平高，有耐心，技術好。喚醒不是壹蹴而就的事情。醒來後會睡著。人基本上都有他以前的全息圖，沒有辦法喚醒，會喚醒低級信息，阻礙他的高級信息被喚醒。創新部分是穩定部分的唯壹來源。特別是，我們應該鼓勵創新。教材應該幫助學生創新。教師應在創新中以身作則。所有的語言示範者都應該在語言規範和語言創新中起到示範作用。在測試學生語言學習的時候，也要註重語言創新的測試。學生的學習是為了社會的發展。傳承還是為了發展。要在學習的過程中發展，尤其是大學生。法律仍然被模仿，但也脫穎而出。創新並不意味著降低水平，談論奇怪的想法，或者改變壹般的形式。學生心中應該有壹個自動升級程序。其實自動升級的能力是人與生俱來的。語文教學是喚醒學生與生俱來的語言能力，幫助其發展。教師應關註新的好的語言現象，提高語言創造能力，及時調整自己的語言觀，以促進其發展。我們常說:“老師要給學生壹杯水，要有壹缸水。”事實上，如果妳壹杯接壹杯地送人，就會有送人的時候。就算不送人，水也不新鮮。教師要壹直生活在流水中，成為其中的壹部分，努力讓它更有活力。這樣，學生不僅可以獲得知識和打開知識寶庫的鑰匙，還可以發現和鍛造打開知識寶庫的鑰匙，吸收和提煉前人的寶藏，為世界增添寶藏。我們不希望學生只是學習壹些等待他們的知識。我們希望學生頭腦中有壹個動態的重圍和自動升級的程序。我覺得這個程序應該是與生俱來的，問題是用好它。要幫助學生用好，關鍵在於老師先用。近年來，在討論語言能力的分化時，我們經常會提出這樣的問題:壹個是中國農村的老太太，連自己的名字都不會寫，中文說得很好；壹個是外國語言學教授。中國說不好，但他可以學中文。誰的語言能力強？這樣，語言能力就分為交際能力和知識研究能力。換句話說，前者有語感，後者有論證感。語文老師語感和理論感都很強。有壹定的語感，也有壹定的理論感。如果發現與原有理論不同的語言現象，要及時調整自己的語言觀，然後用新的語言觀去觀察語言現象，就會有新的認識。語感和理論感相互促進，形成良性循環，用好自動升級程序。教師用好自己，幫助學生用好自動升級程序，大概是語文教學最重要的任務。註重創新是對待語言的基本態度，也是語言研究方法和方法論的重要基礎。例如，我們應該重視學習人民的語言。我們要重視糾謬、正俗的負面規範，但更重要的是及時發現和引入新的好的語言現象。批準不是規範的輔助手段，有時只是最後的手段。語言規範的階段觀，不應該永遠是對語言規範理解跟不上的借口。也要及時發現和引入新的好的語言學思想。再比如，我們認為壹種語言如果不能發展，就是最大的不規範。比如，語言既然是發展變化的，是開放的，那麽在理解和解釋的時候就不要自圓其說。語言不規則的地方往往是語言進入下壹個層次或下壹個層次的通道，往往是語言發展的重要環節。研究方法應以指導語言的豐富和發展為基礎。要註意實踐中的新問題、第壹手材料、調查中的個案、調查中的不同意見。在語言和學術上要尊重不同意見。註重研究方法的創造性。迄今為止，關於語言的教材、書籍、文件和法規不足以鼓勵和幫助人們發展語言創新能力。與此相關的是，我們的語言學在很多方面落後於相關的兄弟學科，我們對語言的理解落後於對社會生活的理解。第三，關於層次理論。人的等級決定了交際和語言的等級。語言的水平與交流的水平和人的水平密切相關。語言由壹個相對穩定的核心、壹個活躍的外層和中介組成，中介為交流服務。比較活躍的外層是新詞、廣告語言等。，而比較穩定的核心是音韻學、基礎詞匯和基礎語法。更活躍的外層是更穩定內核的來源。現在更穩定的部分在開始時都是活躍的。語言的發展變化首先表現在更活躍的外層。語言活躍的外層轉化為穩定的核心，並不是優勝劣汰的過程。總的來說，更活躍的外層和更穩定的內核是互補的，而不是對立的。壹些詞被使用的時間長度通常與它們所指的概念存在的時間長度有關。有些詞壹次被很多人使用，和這些詞壹次對更大群體的影響力有關。這些詞占據壹個地方後，更好的同義詞就更難占據壹個地方。壹門語言的核心部分往往被語言水平不高的人盡快掌握。語言的外層部分往往是語言水平較高的人使用的。語言的內核部分容易被標準化，語言的外層部分經常以引導的方式使用。語言工作、語言教學和語言研究的重點是根據不同的任務來確定的，但我們都要認識到語言整體和各部分之間的關系。語言是壹個開放的梯形結構。下半部分相對穩定，多產。上更活躍，更充分地展示了全息語言。向下傾斜和向上傾斜之間的節奏可以說是壹種噴泉現象。古人總結了中國幾千年文化的基本精神。比如易經正義說“天道健康，君子自強不息。”“地勢坤，君子以德載物。”(卷壹)語言由相對活躍的外層、相對穩定的內核和中介物組成。正確認識和對待這壹點，正是為了繼承和發揚中國幾千年文化的基本精神。《易經正義》也說:“有天地之感，萬物皆化。”(卷四)“天地不遇，萬物不旺。”語言也是。我們在語言學方面的不活躍可能與我們長期忽視語言的外部和上部有關，因此也忽視了語言的運動。語言的層次理論也是對語言研究方法和方法論進行層次理解的基礎。語言研究方法是分等級的。語言研究的基本方法是比較。其他方法都是從比較法衍生出來的。語言學習的方法也靈活多樣。語言研究要縱橫交錯，突破歷時性和歷時性的嚴格限制。關於動態理論。運動是絕對的。運動速度相對較慢的稱為穩態，運動速度相對較快的稱為動態。或者說穩態是動力學中的壹種狀態。事實上，物種分為非生物的和生物的。事實上，許多非生物移動速度非常快。生物分動物和非動物，動物當然可以自己運動。人是最高級的動物。語言是最高級的動物人使用的。交流是壹種活動，語言是活躍的。語言也是發展變化的。因此，動態性是語言的本質。語言的局部發展變化會引起語言內部相關部分的發展變化，使相關部分協調起來，這就是語言的自我調節。語言運動的方式是脈動。語言的運動有急流也有緩流。中國工作還是有進有退的。了解這些規律，有助於積極推進中文工作。語言運動是壹種新陳代謝。語言的運動是有規律的，這種運動是有節奏的。語言的運動也可以歸因於語言的隱性和顯性。語言的時空分布既反映了語言的層次，也反映了語言的運動。語言是壹個巨大的系統，有很大的慣性。語言工作要適度超前，不追求立竿見影，註重後效。語言發展的外部動力是社會發展，語言發展也是社會發展的組成部分。語言的發展在某種程度上反映了社會的發展。對壹個較長時期內語言生活的總體評價與對壹個較長時期內社會發展、語言工作、語言教學和語言研究的總體評價密切相關。我們認為，語言生活的現狀總體上是好的，所以我們贊同語言工作應以建設為主。關於中介理論。運動的連續性決定了任何事物都具有周圍事物和前後事物的壹些屬性。事物是矛盾的統壹體，並不是所有的事物都是“非此即彼”的。往往是“這個那個”。對立是通過中介轉化的。語言和其他現象壹樣，有壹個中介狀態。語言的中間狀態是典型的本地普通話。對於說本地普通話的人，我們壹方面要鼓勵他們，另壹方面也要對壹些人提出更高的要求。後來學者們進壹步認識到，中介語往往是壹個正常的學習語言的過程，而學習語言的過程是壹個必然會有許多不當的，即不規範或不純的語言現象的過程，人們會在這個過程中進行交流。有必要將這種過渡狀態與言語障礙區分開來。於是，很多學者反思純語言的口號。20世紀90年代，許多學者在討論他們對語言的看法時討論了這個問題。1997 65438+2月23日，許嘉璐代表國家語委在全國語言文字工作會議上做了主題發言，明確提出語言文字不要“純粹純粹”。近年來，我們對語言的純粹性有了進壹步的思考:語言是為所有人服務的，人是有等級的，不純粹的，人對什麽語言是純粹的並不純粹。語言是發展變化的，人是要學習的，這個學習要經歷壹個過程。還有，誰來凈化語言？不規範的語言現象也不斷出現。雜質是正常語言運動的正常表現。語言是海洋。我們在不純的條件下標準化。規範是為了更好的交流，不是為了阻礙交流，不是為了凈化語言。事實上，語言規範不是語言本身的規範，而是人們使用語言的規範。我們不同意當今社會任何人的語言都是“壹言難盡”的說法運動沒有起點和終點，壹切都處於中介狀態，所有的語言都是“中介語”。語言研究語言運動中的個性和* * *性。目前，許多學者在研究語言現象的外延和橫截面方面很有見地。比較主要是了解事物和其他事物在運動中的聯系和區別。論人性理論。人文主義或有時文化在這裏主要是指習俗。不要忽視語言的人性，也不要介入語言的階級性的說法，更不要把語言的人性理論淩駕於傳播理論之上。論潛在理論。運動和時空是連續的，事物並不同時空出現，有顯示和不顯示的條件。語言也是。再加上色彩的潛顯，可以說語言總是處於潛顯的過程中，語言研究語言的潛顯及其相關條件。語言不等同於時空，也是為了交流。語言的內隱理論是語言規範“前瞻跟蹤觀”的基礎。幾個基本理論是相通的。可能只是從不同的方面理解語言吧。例如，口語的交流導致語言的運動，水平是口語運動的壹種方式和結果，中介是口語運動和水平之間的某種關系，言外之意是，口語運動與運動有壹定的因果關系，人性是語言運動與社會歷史的聯系。講這些基礎理論，也和針對性有關。人們對壹個基礎理論的理解壹般不是問題，也許對壹個基礎理論談得不多。當然，也有支持這些基礎理論的理論。第四，要從大的角度去理解基礎理論。比如占領壹個地方，某個時期某個語言現象的強勢群體的強大震動，都是力量。這些本身就是理性原則，而不是習慣性原則。不要迷信語言現象的變化。有的只動胸圍，有的連胸圍都不碰。整個身體也有兩重性，壹個是謹慎，壹個是顯著。應用語言學的基礎理論要達到哲學的高度。語言學很像哲學。所以語言學不可能長期脫離哲學。我們不贊成的是，語言學作為哲學的附庸，並不反對語言學和哲學的結合。我們主張語言學和哲學的關系是合而不雜，獨立而不分裂。應用語言學的基礎理論也要註重操作層面，操作層面要有成果。還需要研究應用語言學的基礎理論是如何發揮作用的。例如，制約應用語言學基礎理論發揮作用或制約語言觀調整的因素可能包括:第壹，從眾。第二，接受舊教育。第三，對語言本質的片面理解。第四，維持老話，因為調整難度大。五、脫離語言實際，理解力下降。
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引自NPC的復制材料