快速提高英語的方法:6。常見雷區。
壹.國家和機構名稱
國名壹定要翻譯準確，不能有絲毫大意，翻譯錯誤要扣分。國名壹般可以在字典中查到，但要註意簡稱和全稱的問題。？美利堅合眾國？必須翻譯成？美國？；如原文所說？美國？，可以翻譯為？美國？。孟加拉國的英文全稱是什麽？孟加拉人民共和國？，翻譯成？孟加拉人民* * *和國家？，它的縮寫？孟加拉國？，必須翻譯成？孟加拉國？，不能翻譯？孟加拉國？又省略了？國家？詞。
機構名稱相同，比如？聯合國教科文組織？是縮寫，也就是簡稱？聯合國教科文組織(聯合國系統翻譯)？、?UNESCO(UNESCO本身的翻譯)？兩個都可以。有的考生會？聯合國教科文組織？這個縮寫翻譯成聯合國教育、科學及文化組織的全稱？這是壹種過度翻譯，有畫蛇添足之嫌。在國際組織的文件翻譯中是絕對不允許的，所以考試會扣分。
第二，地名
除非另有說明，壹般要求翻譯原文中的地名，可使用外文詞典、地名詞典或其他工具進行翻譯。在考試中，考生應力求根據常用成語準確翻譯地名，尤其是壹些著名大城市和幾個大國的州(省)名。翻譯(熟練)職稱考試是允許查字典的，所以這些問題查字典就很容易解決。不管考生的翻譯水平有多高，翻譯出來會怎麽樣？日內瓦？翻譯成？幾內亞？，會嗎？伯爾尼(Bern)翻譯成？波恩？，也會直接導致扣分。有些小地名字典裏找不到，當然可以自己翻譯。這時候，在地名翻譯剛出現的時候，給原文加上括號是壹個巧妙的辦法。考慮到這是壹次有時間限制的考試，在閱卷時，各閱卷組也會對這些小地名的扣分做出統壹規定，但在實際工作中，地名必須翻譯準確。
第三，貨幣符號
實踐考試中經常會出現貨幣符號的縮寫，這些貨幣符號壹般需要翻譯。比如什麽？￡?(磅)，？$?(美元)、(歐元)等。考生應該對這些符號有基本的了解。原文明明說5000萬英鎊，妳翻譯成5000萬歐元。實際價值高得離譜。妳以為閱卷老師可以不扣分嗎？
快速提高英語的方法:6。常見雷區。
壹.數字
關於數字的使用，國家主管部門有具體規定，翻譯出版機構和壹些國際組織也有自己的專門規定。對翻譯感興趣的人應該對這些有基本的了解。
壹般來說，對於純粹屬於計量或統計範疇的數值，無論原文是否使用阿拉伯數字，翻譯時壹般都使用阿拉伯數字。比如:原文？654,321,000?翻譯中的復制？654,321,000?就；不能翻譯成6.54億1千。原文？五千萬？，可以翻譯為？五千萬？；不能翻譯？五千萬？，還是？五千萬？。對於10000以上的數字，中文壹般用？萬？然後呢。十億？作為壹個單位；原文？五億？，可以翻譯為？五億？。原文？五輛卡車？，可以翻譯為？五輛卡車？；原文？百分之三到四？，可以翻譯為？3%-4%?；原文？五個百分點？，可以翻譯為？五個百分點？。
原文用英文數字或羅馬數字表示的，除純粹屬於計量或統計範疇的數值外，譯文應使用中文。比如:原文？第二章？，可以翻譯為？第二章？，不能翻譯？第二章？；原文？二十四國委員會？，可以翻譯為？二十四國委員會？，不能翻譯？二十四國委員會？；原文？第六十四屆會議？，可以翻譯為？第六十四屆會議？，不能翻譯？第64屆？。
在原文中，如果用數字作語素構成固定的詞、短語、成語、縮略語、修辭句，用兩個相鄰的數字壹起表示近似的數字，翻譯時可以用漢字；壹到十的整數，如果沒有出現在壹組具有統計意義的數字中，可以使用漢字，但要考慮到上下文，以達到局部風格的壹致。比如:原文？四分之壹？，應該翻譯成？四分之壹？；原文？三到四個人？，那麽翻譯成？三四個人？；原文？第三世界？，可以翻譯為？第三世界？；原文？幾千人？，那麽翻譯成？幾千人？；原文？五項原則？，可以翻譯為？五項原則？；原文？四五百？，可以翻譯為？四五百？；原文？六十多歲？，可以翻譯為？六十(歲)以上？，原文？50多歲了？，可以翻譯為？五十出頭？，原文？30歲多壹點？，可以翻譯為？三十是零？等壹下。
數字的翻譯有很多規則，但是對於翻譯(熟練度)考試來說，掌握以上三點基本就夠了。對於非標準的數字表達式，如？6.54億1千？以此類推，閱卷老師要酌情扣分。
第二，名字問題
除非另有說明，壹般需要對原文中的人名進行翻譯，可以使用外文詞典、人名詞典或其他工具進行翻譯。在考試中，考生應力求準確翻譯人名，尤其是壹些國際知名人物，如聯合國秘書長、幾個大國的國家元首或政府首腦、歷史上著名的科學家和作家等。，並註意與港澳臺翻譯的差異。對於壹些普通人不熟悉的人名，即使翻譯不準確，考慮到這是壹個有時間限制的考試，閱卷老師壹般可以靈活處理(各閱卷組會做出統壹規定)，但在實際工作中，人名壹定要翻譯準確。
有的考生把外國人的名字直接放在翻譯原文裏，達不到要求(除非有特殊規定)，閱卷老師會相應扣分。有的考生在翻譯中把名字留空，更不符合翻譯的基本要求。做翻譯是失職。
快速提高英語的方法:翻譯理論，邁向翻譯研究最重要的壹步。
文學翻譯理論與實踐？《翻譯對話》是壹本值得每壹個從事和關註文學翻譯的人閱讀的好書。這本書沒有教會妳什麽，但是它開啟了翻譯的多種可能，足以讓妳自信地建立自己的選擇。這本書基本上是徐俊先生訪問中國20位翻譯家的抄本，采取對話的形式。徐軍先生的立場是獨特的。他是壹個遊客。他要通過精心設計的問題，讓受訪者說出自己的想法，甚至背後隱藏著什麽。他也是壹個平等的對話者。他有自己的觀點要表達，有時甚至激烈但禮貌的爭論也在所難免。這種獨特的定位決定了這本書的特點:簡單、生動、事例繁多、與目的密不可分、主客觀兼顧、和諧統壹。為了壹個明確的目的，圍繞某壹個主題，邀請二十位翻譯家逐壹對談，歷時三年，最終匯集成壹本書，這在國內大概還是第壹次。
文學翻譯有什麽理論嗎？文學翻譯的理論是什麽？這是壹個看似解決了，實際上爭議很大的問題。出了那麽多？開？然後呢。學習？沒有理論的文學翻譯我怕是過不去；文學翻譯雖然有理論，但有些自成體系的理論家是不能勝任翻譯工作的。因此，文學翻譯存在壹個實際問題。先有實踐再有理論，實踐多了理論就多了。文學翻譯理論中不是應該有壹個非此即彼的統壹標準嗎？這是壹個合乎邏輯的結論。這個看似簡單的結論來之不易。許軍先生的對話者大多是有造詣的翻譯家，也就是說，文學翻譯的從業者。他們只是解釋自己所信奉的原理，或者用生動的例子來補充，或者做理論上的解釋。他們看起來是那麽的謙虛，但是他們很堅定，不像某些理論家那樣咄咄逼人。壹邊把自己的理論捧上了天，壹邊把別人的理論推到了地下，仿佛翻譯理論之地必有君臨。人類有翻譯活動已經很久了。羅馬人從公元前三世紀開始大規模翻譯古希臘文學作品。中國的《禮記》記載了公元前五、六世紀的解釋活動(不包括翻譯)，文字記載的佛經翻譯始於公元二世紀中葉。翻譯歷史悠久！在這段漫長的時間裏，到底是直譯還是意譯壹直是翻譯界爭論的壹個焦點。今天，它已經演變成相似或相似，並被引為語言學派或文學學派。到目前為止，還沒有達成共識。然而奇怪的是，崇尚相似或語言學派並不否定相似或文學學派，而崇尚相似或文學學派往往又否定相似或語言學派。在徐俊先生交談過的翻譯家中，除了少數翻譯家，大部分都避免把自己歸類為相似派或精神派、語言派或文學派，這是有道理的。在文學翻譯實踐中，對於從事文學翻譯研究的人來說，原本是壹種簡單的方式。在簡化的過程中，難免會留下或多或少的陷阱，所以從事翻譯實踐的人自然會有所警惕，更不容易掉入陷阱。以直譯、相似或語言學派為例。當譯者得到壹部作品時，他想向讀者傳達作者說了什麽以及如何說。他要考慮作者和原作的背景、文化特征和語言風格。他首先要保持原著的詞匯、句式和結構，這樣才能傳達人物的事實、作者的思想感情和文本的風格。他留不住的東西，比如壹些區分中外的特殊句式(包括文化)，他壹定能以恰當的方式表達出來。壹種語言安全到達另壹種語言需要什麽？心煩，遇到風險？然而過程終究是可以的？安全嗎？到了妳就應該知道，大多數情況下，漢語和外語是相同或相近的，俗話說？歐亞雖有差距，但天下文人的腦力並無差異。(林淑玉)。有些情況是需要變通的，不管什麽樣的翻譯，他都會變通，絕對不會做壹個不通的中文。原文中的文字充滿了現實、聲音、色彩、情調，句子簡單，奔放、舒適、繁復，篇章結構清晰緊湊，復雜多變，妙趣橫生，風格或陽剛或陰柔，或兼而有之。如果相似，就必須壹壹匹配，這遠遠不是逐字翻譯或者查字典就能有效的。至於個人的表達習慣，比如法語的形容詞壹般放在名詞後面，翻譯成漢語的時候形容詞肯定會放在前面，根本不涉及相似或相近的問題。壹般來說，直譯只能說明譯者懶惰或者沒有掌握祖國的語言，更不用說傳達原文的精神了。所以，大部分接受采訪的翻譯都主張？用形式寫上帝？，還是？形神兼備？，還是？形似神似？，對不對？得意忘形？還是？重精神而非形？敬而遠之。茅盾先生稱之為哪種？逐字逐句？翻譯成？死翻譯？，說？直譯的意思不是歪曲原作的面貌，而是表達原作的精神？我認為他說的是對的。真正的直譯是既重形似又重神似，不像意譯派，從原文中取粗取精，完全不考慮形似。其實所謂的直譯，就像有些人想的那樣，和原文並不完全壹樣，逐字翻譯似乎很容易。其實直譯比意譯難多了。想象在有限的空間裏生動地再現原作的風格，不允許偷工減料，直來直去，繞過困難，離開原作去做無根的思考。還有什麽比這更難的？真是戴著鐐銬跳舞水天童先生說得好:老公？直譯？意譯？盲人和大象的爭論。因為中西方文字的巨大差異，妳壹定想完整？直譯？不言而喻，這是不可能的。還有兩個說法，不約而同，壹筆寫的。這是壹個自然的巧合，當它是時間，雖然它不是？直譯？怎麽才能拿到？這就是為什麽在文學翻譯的理論和實踐中。直譯？意譯？“語言學派”的說法很少出現，取而代之的是形式或精神上的相似，語言學派或文學學派。直譯或意譯，形似或神似，語言學派或文學學派不是對立的，而是互補的。縱觀文學翻譯史，前期不算，因為當時還有不懂外語的人從事翻譯。比如解放後，成功的翻譯幾乎都是直譯或在直譯基礎上意譯的作品，甚至還被視為神似派的代表和倡導者？重精神而非形？傅雷先生也說過:？在最大程度上，我們應該保持原來的語法。？難怪徐軍先生？覺得傅雷先生的理論和實踐在某種程度上是矛盾的？。我們不能從壹部幾十萬字的小說裏選幾個字或者幾個句子，說怎麽直譯。可以說現代的翻譯大部分是直譯，只有少數部分或細節是意譯，有好有壞的區別。
我上面說的好像是在為直譯辯護。其實直譯是不需要辯解的。只是有些人自以為是文學派的代表，說壹些直譯或者相似或者語言派的不實之詞，讓我覺得如鯁在喉。我不是嗎？很有成就的著名翻譯家？我不屬於直譯派、相似派、語言學派，也不屬於意譯派、相似派、文學派。如果我從事翻譯活動，我只想做好我的翻譯。在這裏，請允許我引用我說過的話:我只是壹個文學翻譯的業余愛好者，但盡管這是壹種愛好，但這種文學翻譯是壹項嚴肅的事業，應該帶著熱情和壹些自尊與自豪來進行。所以，壹個譯者可以沒有系統透徹的理論，但不能沒有實用的原則。他必須對什麽是好的翻譯有壹個自信堅定的看法，但他不必固執地認為只有壹個翻譯是好的，其他的都是壞的。？所以徐軍先生說的沒錯:過去我們習慣了二元對立，翻譯中的語言學派和文藝學派也是水火不容，卻不知道彼此的存在永遠是矛盾的前提。總之，我們需要壹種翻譯哲學來解決可譯性和不可譯性之間的矛盾。具體來說，還是要強調翻譯是壹門實踐科學，翻譯理論的研究應該在這兩個層面上展開，而不是制定壹個標準來界定兩個學派的對錯。？翻譯研究的未來會是什麽樣子？與以往的翻譯研究有什麽不同？這是不可預見的，但不會是二元對立原則的產物。直譯和意譯，相似和沈思，語言學派和文學學派將不再以各自的極端形式出現。徐軍先生在與先生的交談中說？想寫壹篇翻譯理論？我們很期待，文學翻譯的理論和實踐呢？翻譯對話是？翻譯研究的重要壹步？。
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