原始1
我對古篆書感興趣快30年了。看到前人的遺跡，美不勝收。很遺憾沒有點畫，只是臨摹而已。緬甸人打算用李的蔔筮作書，是為了仰望和俯視六合。天地山河中，方圓流是常事；在日月星辰中，妳會把經緯度拿回來；余草木滿花藤；在裝扮文物上，妳要給世界讓路；在眉毛的鼻子和嘴巴裏，有憤怒和悲傷之分；對於昆蟲、魚、動物，妳要彎腰飛翔；在骨角齒裏，妳要拉，要啃。可謂是三才水晶池，為萬物局勢做準備。
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我致力於古篆書研究30年左右，觀察以往篆書的遺存，難能可貴，但可惜的是這種篆書缺少點畫的筆法，只是偏旁部首的模仿和雕琢。回過頭來看，聖賢才子著書的初衷是仰視天文地理，是總結宇宙萬物而產生的。天地之間，山川之間，我體會到了方與圓，靜與動的規律；在日月星辰中，我明白了經緯度的規律，星辰在閃耀，在轉動；在雲和植被之間，檢測雲和氣體擴散以及植被生長和蔓延的狀態；在人物事跡、習俗、制度上，實現了禮樂道德、交往娛樂的制度；我從眉毛和鼻子上理解了喜、怒、悲、慰的原因。從昆蟲、魚、鳥、獸中，我們可以洞察屈伸、躍動、跳躍的道理；從骨角牙中，我體會到了搖擺、拉扯、咀嚼的姿勢。然後在心中整合內化，千變萬化讓頭腦表現出來。書法的形成，融合了天、地、人、三才的能力，有著世間萬物的情景、形狀、矛盾的變化。
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原版2
往往傷害洞壁遺風，借鑒舊簡，年代久遠，謬誤百出。蔡中郎用“豐”配“奢”；宰相李的“束”是“柬”，也是混淆視聽，士子同流。每次想起來，我都不會浪費眼淚和嘆息。蒼天不會失去他的恩典，所以男孩有了印刷的目的。唐太宗雲升攻下了八葉草，他天生就是光復的主將，他對改革的生活很滿意。他以古為役，以文明為理，尊經學，詢舊事，誠心願刻石篆刻，備六經，立於明堂。那是壹本沒有出版的書，編號叫《大唐詩經》。百代之後，沒有什麽得失，而鴻烈，壹個神聖的王朝，是法高壹代的盛事，沒有對死亡的恨。
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我常常感嘆藏在孔子古宅墻上的古經和金代薊縣被盜古墳裏破舊的竹簡。因為年代久遠，歲月侵蝕，錯誤的地方成倍增加了很多。蔡中郎過去把“豐”和“奢”當作同壹個字，宰相李把“束”當作“柬”，有的還把“魚”和“祿”混為壹談。單詞就這樣混在壹起，學習者互相錯誤繼承，頹廢的狀態壹直延續著原來的樣子，從未改變。每每想到這裏，沒有壹個時候吃不下飯，捂著眼淚流下淚來，拿著畫筆發出長長的嘆息。不過我很慶幸上帝沒有窮盡這種文化，所以我很幸運的得到了印刷的主意。唐朝的皇帝，繼承了天庭乃至整個世界的命運，是壹位能夠收復失地的智者大師。人民樂觀地接受了新王朝，改變了舊法，執行了新政的聖旨。他們追求簡單樸素，立足於文明富強之治，尊崇古代經典典籍，尋訪歷史事跡。他們希望在石碑上書寫篆書，以六經為篆刻內容，將石碑設置在宣揚政教的地方，作為後世帝王不可磨滅。可以歷經百代而不損，可以憑借唐朝的卓越成就，可以模仿前朝的宏大事跡，可以死而無憾。
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原始3
王慈中和秦始皇分八部建立初中，以曹麗為典範法，八個字壹個典範。小也說:皇帝在靈的時候，王慈中仆人的角色是八分的。兩件家具不壹樣，但兩個皇帝不壹樣。王此重又，先帝發表《遊仙序》時，先帝不能署名，就用車子送去，變成壹只大鳥，出了門檻，飛走了。再加上漢代有兩位王慈中，擅長隸書，是開法之始。最有靈性的皇帝有壹本好書，他有時是多才多藝的，但石對他的能力非常自豪。每壹本書都需要刪減，而谷亮就是讓董事會受益的酒，等著他喝醉了再去偷。喜鵲也作書，甚至選大臣。曹曹平荊州，假司馬使在大臣，以勤書為己效，曹公常掛於帳中，玩釘墻，意為奪官。黃萌這個詞和龔偉這個書名都是書。秦燒經在先，古文絕無。漢武帝做人的時候，已經不知道有古文了，叫做“蝌蚪”。
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王慈中和秦始皇創立八股書的時候建初中，寫八股書用的是隸書的草書。當時都是把這種風格作為模仿的對象。還有壹個是關於王慈中的。小說:王慈中當靈帝時，把隸書改成了八股文。這兩個人的說法都發生在後漢，然而，兩個人提到的皇帝並不相同。還有壹種說法。秦始皇時期的《遊仙序》中記載，始皇帝因政務繁忙，曾三次召王慈中，但他都沒有來。始皇帝很生氣，認為他不敬。所以他造了壹輛囚車護送他流亡。途中，王慈中化作壹只大鳥，飛出檻，飛走了。但到了漢代，又出現了壹個擅長寫隸書的王慈中，開始寫範律。靈帝當政時，靈帝酷愛書法。在當時，有許多人擅長書法，石是最誇耀自己的才華。每當他寫了壹個字，他就立刻用刀把字跡剪掉。於是請他喝酒，當史喝醉時，他偷了他寫字的板。梁胡還擅長書法，官選大臣。曹出荊州後，梁虎被任命為曹的偽司馬，掌管文書工作，以勤學書法為己任。曹操經常把自己的書法掛在帳中，釘在墻上仔細欣賞。談到梁胡的書法，他說已經超過了石。梁胡，這個字，還有曹操和魏的宮殿名稱，都是梁胡寫的。秦始皇焚書，燒了第壹王朝的古籍，古文字就沒了。到漢武帝時，人們已經不知道古文的存在，所以稱之為“蝌蚪”。
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原始4
《尚書》，漢朝秘藏，不見不散。傳古文的魏初，寫《尚書》出於《漢書·淳》，後以示淳，而非淳。侯景說這本書的序言是篆書，說:秦代李斯，名為工篆，山上的銘文和銅像都是李斯寫的。漢初年，曹與司相差不大，亦擅文筆。韓丹春是個老師，但他不如春。魏生書，遷奉，魏珍寶題刻，皆書。最後是蔡邕，采用思樂法，古今復形。但由於精準、閑適，不如春。
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漢代古籍秘藏《尚書》是看不到的。在魏開始傳播古文的人是韓丹春。當時，侯景寫完《尚書》後，拿給韓丹春看，韓丹春認不出來。侯景說，《吉煒書序》說篆書:秦時李斯自稱善篆，各種山書、金文都是李斯所寫。漢初曹與李斯稍有不同，也擅長書法。他是韓丹春的老師。如果我們簡單地考察壹下這種美，單薇師從韓丹春，但不如韓丹春。由於書法好，單薇被提升為助理。《魏家寶》的書名都是寫的。後來的蔡邕、蔡邕，融合了李斯、曹的筆法，是古今新的風格。但是沒有韓丹春那麽精致合理。
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原始版本5
隸書序為:上谷王慈中隸書，始為隸書。在靈帝的時候，壹本好書是萬能的，而石是最厲害的，最大的也就壹千字，最小的也就壹千字。有時候，他不拿著錢去餐廳喝酒。因為書墻的原因，來訪者把酒直接賣了，數錢。梁虎偷了他的書去寫書。其序為草書:漢興有草書，不知作者姓名。到了張的時候，杜，齊襄公，都很會造草。後崔元，崔氏。兩人都叫杜氏，但字多而疏，而崔氏筆法好，但字小而疏。張伯英愛好農耕的人，術業有專攻，家裏所有的衣帛都要學會再練。臨池學書，池水黑。寫的時候壹定要有範，號為“草草草書”，壹寸紙不剩。迄今為止，世界是壹個寶藏，鐘偉將稱之為草聖。博穎是個溫柔的人，他是第二個博穎。伯英弟子鐘繇，名滿天下，不如文淑。
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序中有隸書:上谷郡王慈中隸書開始使用楷書。到了漢靈帝，喜歡書法的人多了起來，但以石為最。他的大字直徑十英尺，小字英寸數千字。有時他不帶錢去餐館，因為在餐館墻上寫字吸引了許多遊客來喝酒和觀看。石對餐館說:如果妳要收我的酒錢，我就鏟字。梁虎偷了石的書法，拿來學習。序言中有關於草書的內容:漢代以草書興盛，但不知作者姓名。到了張的時候，齊的人杜，以草書見長。後崔元，崔氏。他們倆都說他們研究過杜杜。然而，崔氏以多字薄體贏得了杜杜的筆勢，但在書寫上有壹點疏忽。弘農張伯英(張旭飾)，精於草書，草書精妙絕倫，家中所有衣物帛帛均須用其書寫。池邊抄書，池水全被染成黑色。書寫定義為楷書的規則，稱為“行草匆匆”。壹平方英寸的紙不會被浪費。至今，世人都認為它是壹件寶物，鐘偉將稱他為“草之賢者”。博穎的弟弟文淑略遜於博穎。伯英的弟子鐘偉將軍聞名於世。他沒有文淑出色。