“舍得”的最高境界是怎樣的壹個意境？

在民間，很久以前就有壹句家喻戶曉：人為財死，鳥為食亡的名諺，其寓意是人們對自己的取舍不當所引來之禍。在如今的市井街巷，坊間小屋，我們經常能聽到人們傳誦的壹句話：“舍得舍得，有舍有得，不得不舍，不舍不得，大舍大得，小舍小得。” “舍得”壹詞，《辭源》和《辭海》都未查到，《現代漢語詞典》收入其中，並解釋為“願意割舍；不吝惜”。細細品味“舍得”二字：其寓意應為能開能合，能前能後，相反相成，相融相攝，充滿著先人造詞的智慧，凝聚著通古達今的意蘊。 現在，人們對舍得的理解和運用已遠遠超出了本意的範圍。在現實社會，我們經常看到：當權衡壹件事情利弊時，許多人會考慮怎樣舍得；當經營某項實際產業時，不少人更會考慮是否取舍；當國家或人民遭遇天災不可抗力時，有諸多數人在這種情況下有舍得與舍不得的兩種選擇，這自然而然的決定了這個人的慈善與邪惡的道義境界。自古以來，多少的帝王將相將相，商賈巨富，由於難以取舍，最終江山盡失，家破人亡；有多少仁仁誌士為了千秋大業民族的存亡而舍身取義，其結果自然受到世代英名稱頌相傳。如今許多高官厚祿者，由於在權利的面前難以取舍，最終身陷囹圄身敗名裂。辨其現象，析其真諦：舍得是虧也是盈，舍得是出也是入，舍得是因也是果。 由此觀之，“舍得”壹詞的廣泛應用，表明了人們間的壹種處事態度，反映了主客觀的多重辯證關系，在插入了“不”（否定）或“有”（肯定）之後，更見其智慧深邃，意蘊深長。 舍不得，意為不想放棄已經有的或將會有的東西。對於普通人來說，合乎情理，無可厚非。因為人們奮鬥的壹切，都是為了他們的利益，怎能輕言放棄？不過也有極端者，古代中國有“拔壹毛以利天下而不為”之士，外國有“出文錢如同割掉身上肉”之人，這已為人們所不齒。隨著人類社會的進步，物質財富的增多，舍得的人越來越多，舍不得的人似乎越來越少，這是壹個社會民族有希望進步的象征。 舍得與舍不得，這是壹種心靈上善與美彰顯，是壹種人生公與私的較量，其意為沒有付出就不應該有收獲。這既符合中國古代以來就存在的公平觀念，又符合現代社會市場經濟的公平規則。天上不會掉餡餅，地上不會生金蛋，不勞而獲必然大失公平。“守株待兔”之人怎麽愚蠢，他都是有付出的，符合不舍不得的觀念。“無本萬利”之徒怎麽聰明，他都是沒有付出的，違反不舍不得的規則。當然，在任何社會不舍也得、不舍多得的事情都會發生和延續，這只不過是壹些別有用心的人采取各種非常手段獵取的權利，終久會遭到法律和社會的唾棄法律的制裁的。 舍得，對***產黨人來說，就是奉獻，就是割舍。偉人毛澤東，他為了新中國的誕生，他舍棄了七位至親親人的性命，才贏來了世人的稱頌和敬仰。敬愛的周恩來總理，他為了新中國的勝利，舍棄終身未育孩子，最終卻將無數烈士的孤兒擁入自己的懷抱，贏來了世人的尊敬和敬仰。在汶川、玉樹的大地震及許多國家危難的事件中，我們同胞中的許多仁人義士，他們慷慨解囊，毫不猶豫的捐出數以億計的巨額善款善物，最終贏得世人的尊敬和稱頌。 但凡成大事者，他們都有壹種施舍布施行善積德的浩大心胸，佛法中有壹句禪語：施舍是人生中最大的幸福和快樂！舍得是人生得失的壹種抉擇，同時也是壹種人生心靈的最好洗禮，也是壹種幸福和快樂，更是壹種美德，壹種至善至美崇高的境界