研究法這壹特定社會現象及其發展規律的社會科學。又稱法律學或法律科學。其研究對象包括法的產生、本質、特征、形式、發展、作用、制定和實施以及與其他社會現象的關系等壹系列問題。
法學是社會科學中壹門特殊的科學，研究“法”這壹特定社會現象及其規律。法學肯定法律對於社會的制約和調整。從而,法學成為教育全體人民遵紀守法，具有特殊的價值。
法學思想最早淵源於春秋戰國時期的法家哲學思想。法學壹詞，在中國先秦時被稱為“刑名之學”，自漢代開始有“律學”的名稱。
在西方，古羅馬法學家烏爾比安（Ulpianus）對“法學”（古代拉丁語中的Jurisprudentia）壹詞的定義是：人和神的事務的概念，正義和非正義之學。
現代的法學，是指研究法律的科學。但是關於法學與科學的關系有不同的看法，這主要涉及價值論的研究是不是科學的問題。
儒學
儒家學說，亦稱儒學，起源於東周春秋時期，和“道家”、“墨家”“法家”“陰陽家”等諸子百家之壹，漢朝漢武帝時期起，成為中國社會的正統思想，如果從孔子算起，綿延至今已有兩千五百余年的歷史了。隨著社會的變化與發展，儒家學說從內容、形式到社會功能也在不斷地發生變化與發展。如果對儒家學說的內容、形式和社會功能等進行綜合的宏觀考察，有些人認為中國儒學有四個比較明顯不同的歷史發展階段。
道學
中國人把哲學叫做道學..就是西方人的哲學拉
1.儒家的道德學問。
2.道家或道教的學說。
3.唐宋兩朝以培養道教徒為目的的專門學府。
4.道教的法術。
5.指佛教徒和儒生。
6.宋代儒家周敦頤﹑張載﹑程顥﹑程頤﹑朱熹等的哲學思想。道學又稱理學，是宋明時期思想界最重要的學術流派。道學之名源於北宋時期；而道學被改稱理學，則是在南宋時期。《宋史·道學傳序》說：“道學之名，古無是也。”兩宋時期，道學（理學）集大成者有：北宋王景山（諱開祖）。王開祖“倡鳴‘道學’二字，著之話言”，首創“道學”壹詞。北宋程頤，張載。南宋朱熹，陸九淵，張栻。
7.形容為人處事迂腐，拘泥於禮法。
道學（Daoism）之名，始見於《隋書·經籍誌》，原指老子創立的有關道的學說，它包括哲學的道家、宗教學的道教以及屬於人體生命科學範圍的內丹學。中國古文獻中凡較嚴肅的學術分類或藝文誌書，皆以儒、道並舉，未有將儒家學說稱為“道學”者。《宋史》立“道學傳”，遂致“偽道學”之消。自明代李贄至清末皆有人揭露將宋明理學稱作“道學”之偽，指出僅有老子、莊子的學說才是真道學。胡孚琛著《道學通論》已首先為道學正名，同時又論證了道家、道教、內丹學三者的關系並揭示了道學的基本內容。胡孚琛指出，創立有時代精神的新道學是中華民族21世紀唯壹可行的文化戰略。今再從新的側面，提出道學八大支柱的框架。
禪學 《 佛學大詞典 》
禪家之學，見性成道之法。即在文字言句上講禪或加以解釋之書。
（術語）禪家之學。見性成道之法也。