掛在老城人嘴邊的口語“人五人六”四字定型，音節整齊，言簡意賅，由於未辦成語“戶口”，故而流連安慶壹隅。
安慶人說起“人五人六”遊刃有余，諸如得意忘形、忸怩作態、亦步亦趨、裝模作樣等此類神情世態均可收進這條口語的囊中。“人五人六”收斂了語言鋒芒，神妙莫測亦褒亦貶，感情色彩取決於言者和聞者所處的語境。簡而言之，“人五人六”就是“人模人樣”。
令人困惑的是：“人五人六”出自何方？天有五黃六月，地有五顏六色，人有五臟六腑，這口語“人五人六”是如何約定，讓人匪夷所思。
搜索成語中的數詞，意外發現方言“人五人六”能在漢語成語中占有兩絕。
數詞交錯落位第二第四格式的成語很多，從壹至十有“說壹不二”、“朝三暮四”、“橫七豎八”，即便是九，也能“九九歸壹”、“以壹當十”，相鄰的“九”和“十”也湊到了壹起，而此格式中唯獨沒有相鄰“五”和“六”的成語。如果判斷不錯的話，這獨壹無二的“人五人六”豈不填補了成語中的壹項空白。此為壹絕。
其二，成語中數詞的意義無論是言多言少，言變言亂，言表程度還是實指，均可尋見數目的概念和痕跡，唯獨成語“不三不四”和方言“人五人六”壹樣，數詞意義縹緲而去不知所向，“不三不四”用“不”否定了數詞存在，倒不奇怪；這“人五人六”中的數詞被精明的安慶人玩得虛無蹤影，誰也說不出這“五”和“六”如何揣測，而又都心領神會，用得得心應手，這戲法豈不又堪稱壹絕。
可惜錢塘施耐庵和全椒吳敬梓只識得“不三不四”，不然安慶方言“人五人六”豈不“人五人六”地閃亮登場華麗轉身，進入《現代漢語成語詞典》？