掛在老城人嘴邊的口語“人五人六”四字定型,音節整齊,言簡意賅,由於未辦成語“戶口”,故而流連安慶壹隅。
安慶人說起“人五人六”遊刃有余,諸如得意忘形、忸怩作態、亦步亦趨、裝模作樣等此類神情世態均可收進這條口語的囊中。“人五人六”收斂了語言鋒芒,神妙莫測亦褒亦貶,感情色彩取決於言者和聞者所處的語境。簡而言之,“人五人六”就是“人模人樣”。
令人困惑的是:“人五人六”出自何方?天有五黃六月,地有五顏六色,人有五臟六腑,這口語“人五人六”是如何約定,讓人匪夷所思。
搜索成語中的數詞,意外發現方言“人五人六”能在漢語成語中占有兩絕。
數詞交錯落位第二第四格式的成語很多,從壹至十有“說壹不二”、“朝三暮四”、“橫七豎八”,即便是九,也能“九九歸壹”、“以壹當十”,相鄰的“九”和“十”也湊到了壹起,而此格式中唯獨沒有相鄰“五”和“六”的成語。如果判斷不錯的話,這獨壹無二的“人五人六”豈不填補了成語中的壹項空白。此為壹絕。
其二,成語中數詞的意義無論是言多言少,言變言亂,言表程度還是實指,均可尋見數目的概念和痕跡,唯獨成語“不三不四”和方言“人五人六”壹樣,數詞意義縹緲而去不知所向,“不三不四”用“不”否定了數詞存在,倒不奇怪;這“人五人六”中的數詞被精明的安慶人玩得虛無蹤影,誰也說不出這“五”和“六”如何揣測,而又都心領神會,用得得心應手,這戲法豈不又堪稱壹絕。
可惜錢塘施耐庵和全椒吳敬梓只識得“不三不四”,不然安慶方言“人五人六”豈不“人五人六”地閃亮登場華麗轉身,進入《現代漢語成語詞典》?