“人文”壹詞，是近年來在學術界、教育界和社會上廣為流行的壹個詞匯：人文主義、人文精神、人文傳統……不壹而足。“人文”在1993年北京商務印書館出版的《現代漢語詞典》上的解釋是“泛指人類社會的各種文化現象”，我想它的反義詞應該是“天文”吧。《周易》中有這樣的壹句話“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化天下。”這裏的“化”是指“教化”。只有那些優秀的、能夠提升人的精神，提高人的價值的“文化”才能列入“人文”的內涵。
那什麽又是素質呢？從生理學、心理學的角度來講，素質是人生來所固有的品質。後來，素質的概念被泛化了。有很多人認為，壹個人有個知識就有了素質，其實不然，素質和知識是有很大區別的，我認為，知識不等於素質。知識是外在於壹個人的東西，是材料，是工具，是可以量化的“知道”，必須讓知識“內化”到人的認知本體，滲透到他的生活和行為，才能稱之為素質。
我雖然未能走上教師的工作崗位，但我經常地去思考教育這個命題。有兩句話給我的啟示很大，第壹句是孟子說的：“大學之道無他，求其放心而已矣。”第二句是著名的物理學家勞厄說的：“重要的不是獲取知識，而是發展思維能力，素質就是把所學的知識忘掉以後剩下的東西”。
壹個人最高境界的素質是人文素質，人文素質教育就是將優秀的文化成果通過知識傳授、環境熏陶以及自身的實踐內化為人格、修養和氣質，成為人的相對穩定的品質。它會教給壹個人怎樣做人、怎樣處理人與人、人與社會、人與自然之間的關系。
農業經濟的核心是土地，工業經濟的核心是資本，如今是知識經濟的時代，其核心要素是綜合素養。農業經濟對人的要求是以經驗為主，工業經濟則以專業技術為主，知識經濟要求的人才必須是人文素質和科學素質相結合的立體式人才。
壹個人無論他是學什麽專業的，只有具備了相應的人文素質才能稱之為“文化人”。我不喜歡“知識分子”這個詞，“知識分子”是我非常氣憤的壹個說法。“知識分子”這個詞本身就很有意思，在中國，什麽人被稱為“分子”，大多數不是好人，“恐怖分子”、“反革命分子”、“右派分子”，或者更幹脆、更直接的“壞分子”，反過來就特別的別扭，聽說過“革命分子”、“先進分子”的嗎？至於“好分子”就有些不合中文的語法了。怎麽到了“知識”這兒就與“分子”聯系起來了呢？是否壹開始就意味著什麽？我們時常對文化人產生誤解或偏見，那是因為我們見的真正的文化人並不多。
首先，文化人的知識不是以讀書的多少、學歷的高低來衡量的。讀書萬卷的壹般人多得很,文化人該是用心讀書的那種人，讀出來的知識不是留在言語和表情裏，而是滲透到骨子裏。當知識猶如壹股暖流湧遍全身的時候，他的做人和做事便有了格調。我們靠近真正的文化人的時候，他們會很普通、很平凡，但又是無以名狀的與眾不同，哪怕他是在做壹件俗事，也會在舉手投足之間表現得卓然不群。
另外，真正的文化人能將分寸和尺度把握得恰倒好處，能驕傲時絕不謙卑、該表達時絕不沈默，遊刃有余、渾然天成，絕無造作之感。
有人說未來的時代是原子的時代，有人書是電子的時代。前蘇聯的偉大教育家蘇霍姆林斯基教了幾十年的書，後來當了校長，很多觀點都是擲地有聲的，他在上世紀的中葉就說預言未來的時代是“人的時代”。
有人曾問我，讀了《紅樓夢》到底能有什麽用處呢？我真還回答不上來，不過我可以告訴妳——壹個讀過《紅樓夢》的人和壹個沒有讀過《紅樓夢》的人是不壹樣的。說壹個人聰明，很難說是學數學聰明，還是寫文章聰明。有人學新技術、新知識，三天就學會了，有的三個月才學會，有的人壹輩子也學不會，這就是素質的區別。
那麽，人文素養會怎樣影響壹個人的人生呢？
首先，它可以幫助壹個人提升學養，陶冶情操。
“學識不等於學養”，這是我在上大學的時候，中文系德高望重的徐得仁教授說過的壹句名言。
壹個人的人文背景越寬，視野也就會越寬，融會貫通的能力就會越強，創造力也就會越強，也就越可能進入學科的前沿，取得成就。
經常聽到的壹些說法，比如說學理的就比較古板、比較嚴謹，學文的就比較浪漫、比較前衛。其實，這種說法是欠妥當的。1948年，我國建築學的奠基人、梁啟超的公子梁思成先生在清華大學作了壹個演講，題目是《“半個人”的時代》，談的文理分家導致的人才片面化問題。他認為將文科和理科分離的結果將導致兩種畸形人的出現——只懂技術而靈魂蒼白的“空心人”和不懂科技而奢談人文的“邊緣人”。如今看來，梁先生真有先見之明啊！
科學思維與藝術思維的確有不同的壹面，但不是對立的、不能相容的，相反是互為促進、互為啟發的！我曾聽壹位學者說過，所有的學科、領域在到達頂峰的時候會發現都是融會貫通的，無論文學家、藝術家、音樂家、科學家、數學家、醫學家……當他們站在自己領域的最高峰的時候，會相視而笑，熱情相擁，原來他們的境界是如此的接近。
中國的第壹首小提琴曲的作者不是馬思聰，而是李四光寫的《行路難》，而我們大家都知道，李四光是學地質的，早年搞的還是建築。梁思成是研究建築的，可他寫的學術論文都快成優美的散文了。我們可以發現，如果壹個人只被自己所研究的課題局限，而對其他任何領域的知識都不屑壹顧、不以為然，那他在自己的領域也難有大的成就！
大學時代是開闊壹個人思想最好的時期。只有視野開闊，才能站的高、看的遠。理工科可以幫助我們掌握技術，訓練縝密、求實的的思維品質，人文學科則可以幫助我們訓練壹種認識問題的寬度、高度和深度，可以幫助壹個人養成壹種“判天地之美，析萬物之理”的豪邁胸襟。
其次，人文知識能夠提高壹個人的非智力因素。
非智力因素在壹個人的成功中占有重要的地位，提高非智力素質同壹個人所受到的人文教育和熏陶有密切的關系。從某種意義上來說，提高人文素質即提高了壹個人的非智力素質。
大家也許已經或將會意識到這樣壹個現象：不少在學校學習成績優異的同學步入社會後並不出色，甚至有的“泯然眾人矣”。許多調查也表明，事業上的成功與在學校時的學習成績相關程度並不像想象的那麽大。就成功、成才而言，在壹個大致相同的環境和條件下，非智力的因素通常要比智力的因素重要的多。當然，我這樣說不是要大家不好好學習、不要去考研。
美國的成人教育學家戴爾·卡耐基對政界、軍界、演藝界、學術界等壹批成功人士進行了壹項調查。結果發現，壹個人事業上的成功，只有15%是由於他的專業技術水平，而另外的85%要靠他的人格魅力和處世技巧。哈佛大學壹位著名的腦科學專家，名字叫丹尼爾·戈爾曼，寫了壹本《情感智商》的專著，全球紙貴、風行壹時，該書譯成中文的時候，作者特別撰寫了壹篇《致中文版讀者》的前言，他在前言中將情感智商概括為五點：①提高自覺意識；②控制情緒低潮；③保持樂觀的心態；④不斷地自我激勵；⑤增強移情和同情心。他還進壹步將這五點概括為兩點：自我管理和調節人際關系的能力。
人生的確猶如考場，但人生畢竟不同於考場。決定壹個人命運的除了業務技術、工作能力之外還有很多重要的東西，比如習慣和品格。赫拉克利特說：“性格決定命運”，心理學上更有壹個經典的排比句——“播種壹種行為，收獲壹種習慣；播種壹種習慣，收獲壹種性格；播種壹種性格，收獲壹種命運。”而這些非智力因素的形成要大量地依賴人文知識來打造和培養。
另外，它可以教會壹個人怎樣面對人事和人世。（略）
二、如何培養自己的人文精神
人文素養既然如此之重要，那我們該怎樣培養自己的人文素養呢？
1、要有壹個良好的“學術生態環境”。
“學術生態環境”這個說法的是中科院院士、原華中理工大校長楊叔子教授提出來的。壹所高校好的自然環境固然重要，但壹個良好的學術生態環境尤其重要。建立壹個好的學術生態環境會使每壹個身處其間的人受益無窮，不過這也是需要所有的人來參與的壹項浩大的工程。
學校的課堂教給壹個人的是知識和技術，而學校的文化將會整體提升壹個人的素質。前者教給我們的是走出校園以後如何地生存，後者卻會教育我們如何地生活，而且活得很好。相對來說，後者更重要、更難。
現在我最羨慕的就是在校學生，最懷念的就是自己曾經的那些歲月，如果從頭來過，我壹定會過得與眾不同。我不知道在座的同學們現在是怎麽想的，我記得當年我和我的很多同窗學友們都為自己沒有能考到外省的壹所重點大學而痛心疾首，有不少人整天渾渾噩噩、醉生夢死，大有壹副懷才不遇、生不逢時的架勢，到畢業的那年更是迫不及待地想離開校園以投入社會。現在，我想給諸位壹句實實在在的忠告：妳們壹定要抓住在校的點點滴滴的時間充實自己的學養、豐富自己的閱歷，完善自己的人格、歷練自己的意誌，不要被壹時的情緒和情感所蠱惑。
生活有時就是這樣，有些人在妳離開以後才發現離開的是自己壹生的最愛，有些地方當妳離去了才發現離去的是自己生命中壹個幸福的所在。因此，如果妳能將自己的夢想從飄渺的天空回到堅實的大地，如果妳能夠將妳的思緒從遙遠的他鄉回到自己的故鄉，如果妳能夠鍥而不舍地在人生的田野上耕耘跋涉，那麽，妳總有壹天會發現，妳成為了這個社會上壹個出類拔萃的人才，我們的學校也成了三晉乃至中華大地上的壹所名校！
當年的西南聯大根本談不上什麽辦學條件，而且隨時都有可能再度漂泊，他們吃的米飯裏盡是沙土，而且還有飛機前來轟炸。在這樣的環境裏，西南聯大總***辦了8年，先後畢業了大約5000名學生，就在這5000名學生裏，為中國乃至人類的發展作出了巨大的貢獻。其中，有多位獲得諾貝爾獎的科學家。
談到在大學的生活和學習，我還想多說幾句。在走入社會之後，有很多學生憤憤不平，覺得就業條件、工作待遇或個人發展不盡如人意，不少人將之歸於社會、歸於時代、歸於政府。今天，不少學生在考上大學時便以為自己已經登上了人生的諾亞方舟，可以平安地抵達彼岸，以為自己就可以憑借壹張大學的文憑安身立命，就可以依仗在大學裏所學到的知識壹輩子安居樂業。其實是不行的。學習帶來的意義其實不僅僅在於學到的知識，更大的作用是壹種學習的精神、學習的習慣以及學習的能力。人生不是100米沖刺，而是壹個長跑項目，需要不停的跑下去。在壹個百米落後壹些不怕，只要沖刺的時候不落後，就是成功的！就像壹個走上賭桌的人，人們不在乎他來的時候帶了多少鈔票，也不在乎他什麽時候的輸贏，只看重他走出賭場的時候能帶走多少籌碼。
2、開拓視野，全面接受文、史、哲方面的人文知識。
人文領域浩瀚廣袤，包括歷史、哲學、文學、心理學、經濟學、社會學、法學等等，但我今天只講文、史、哲。
▲文學——認識別樣的世界
了解和接近文學，對我們形成正確的價值判斷有什麽作用呢？
我從不認為“文章乃經國之大業，不朽之盛事”。學生時代的我認為它是以美好的文字來表現和發現心靈和世界的藝術，因此，靠近文學不應是中文系的專業，而應該是所有繼承著真、向往著美、追求著善的人的追求。不過，今天我要用另外的表述——“文學可以使看不見的東西被看見”。
假如有壹個湖，湖的岸邊有壹排白楊樹，這壹排白楊樹當然是壹個實體的世界，也就是我們平常所說的現實世界，但事實上有另外的壹個世界，甚至我們不註意到它的存在。水邊的白楊樹必然會在湖裏投下自己的倒影，而這個倒影是壹個虛幻無常的。但是，妳能說，只有岸上的白楊樹或只有水裏的白楊樹才是唯壹的存在嗎？可在生活裏，我們通常只生活在壹個現實裏，就是岸上的白楊樹那個的層面，手可以摸到，眼睛可以看到，而往往忽略水中的那個千變萬化的、與我們的心靈直接觀照的層面。
有壹篇小說，大家壹定非常熟悉——莫泊桑的《項鏈》，小說使我們看到了社會最低層的小人物和弱勢階層的悲苦生活，從而激發我們內心深處的同情。不過，我們的老師不是這樣來教育的，老師說那是資產階級的虛榮心在作怪、是享樂主義在使壞。這樣壹來，那個女主人公簡直是活該倒黴。但我們再想想，虛榮心誰沒有，為什麽虛榮心就要被我們鄙夷，壹個貧家婦女，為了壹條項鏈就要付出多少年的奔波勞碌。我們無法去體味小人物的辛酸處境，無法理解社會弱勢群體被命運捉弄的悲哀，反倒連起碼的同情心也喪失殆盡，這是何等的可悲呀！小說不是要反映人世的的殘酷，人心的卑劣，它是想告訴我們，命運是多麽的難以捉摸，人是多麽的脆弱，人還是多麽的善良和誠信。
在座的將來大多數是中小學的語文教員，責任重大！妳們不僅僅要傳授的是壹些文字的知識或對付考試的技巧，更要打造別人的靈魂或人格，從而影響著別人的前程或命運。妳教給他的不是壹個字的讀音、壹個字的寫法、壹個抽象的語法結構，壹種作文技巧，而是壹種價值觀，壹種認識世界的視角。
▲哲學——人生路上指路的星辰
哲學是什麽？我們為什麽要學哲學？
我們每個人的人生處境往往就像是壹個迷宮，充滿了迷惘和仿徨，沒有人可以告訴我們出路在哪裏。如果能夠看懂滿天的星座，當我們在錯綜復雜的迷宮裏找不到方向的時候，就會不亂方寸，不為眼前的障礙所迷惑，並最終走出人生的迷宮。其實，哲學就是我們人生中指點迷津的星辰，有了它，即使我們四顧茫然，也不會迷失太久。
在這裏，我要插入壹個讀書的話題，英文中有壹句格言叫You are what you read，“讀什麽書成為什麽樣的人”。書會潛移默化壹個人的內心，因此，壹個人對書的選擇壹定要慎重。而我們中的很多人，甚至是文科的學生也是不願去讀壹些理論或抽象的書，而只是非常喜歡讀壹些故事性或抒情性的小說或散文，讀雜誌也是壹些很大眾化、通俗化的讀物，我絕對無意對這些讀物有批評之意，但妳不妨在讀《讀者》、《青年文摘》、《意林》之余去讀讀《讀書》、《天涯》等雜誌。
壹個人要盡量將自己的品位從娛樂的層次上解脫出來，當然，誰也不能徹底除去娛樂的因素，但這個比例不能占得太大，只有做到這壹點才能沈靜下來去研究問題，才能獲得聰慧和機智，有時甚至應該故意去尋找枯燥無味的書來讀，鍛煉壹下自己的韌性和耐性，壹本這樣的書也許要好長時間才能讀下來，當有壹天把他讀下來的時候，就會大有收獲。上大學時我曾將張承誌的《金牧場》和《心靈史》推薦給很多的同學，但只有壹個人讀完，其余的人最多的看30頁，更多的人很願意去看的是余秋雨的《文化苦旅》或者是李敖那些口無遮攔的慷慨陳詞。
我所指的那些枯燥的書是指難懂的書，比如說壹些哲學、心理學、歷史學、經濟學、社會學的書籍。即使是文學，也還有文藝理論和文學評論的書嘛！另外，我們還有必要認真地讀壹些學術著作，真正的學者的書是十分嚴謹的，有壹種科學的、徹底的、質樸的精神，他不僅會教給我們知識，還會教給我們為人治學的方法和態度，我每壹次去讀這樣的學術性的著作總會被深深地打動。
隨著科學技術的發展和市場經濟的興起，印刷垃圾越來越多，每個讀者在鉛字疊成的浪潮面前都會不知所措。在這樣的時候，選擇成了壹個大問題，要找本好書讀，簡直是沙裏淘金。回憶壹下壹年裏讀的書，有幾本是我們真正喜歡和佩服的，有幾本能經得住歲月和心靈的挑剔。
我個人認為，書店裏的圖書有90%的書是可以扔掉的，而另外的10%才是真正的好書。因此，人的壹生被消磨在雜七雜八的印刷品中是很容易的，這樣，閱讀倒是勤奮了，只可惜這種勤奮除了無意義的消磨外，還有侵蝕。長時間地與壹些低劣的讀物打交道，就會養成不良的閱讀嗜好，就會習慣於接受平庸的事物。做為壹個人，尤其是壹個接受高等教育的人來說，這是非常危險的，因為這是走向平庸的開端。
壹般講，越是壹個資質優異的人，他對讀物就越是挑剔，在有限的時間裏，他讀到的東西比較而言總是最好的，生活中，這樣身懷絕技的人很少。因此，讀書的人很多，但真正能通過讀書受益的人其實並不是很多。誰能夠在茫茫書海中找到最優秀的東西，誰就能夠不斷地接受到真正的知識和經驗、誰就能夠對人生和社會有壹個獨特的、科學的評判，誰就會成為生活的贏家。
▲史學——認識事物的全程
在文、史、哲三個方面，我最後講歷史，是因為我對這門學科情有獨鐘。歷史對於價值判斷的影響，就像人們常說的“鑒往知來”、“察往而彰來”，不過我想用另外的方式來作出解釋。
有壹位朋友在遙遠的邊陲工作，壹次他為我寄來壹個小盒子，裏面是壹把幹幹的草，很是難看。在他的附信中說，這種植物很奇妙，不要看它是壹把幹草，可是如果妳將它在水裏泡上三個星期，它就能復活，再過十來天就會開出美麗的花朵。
我的確照此去做了，用壹個盆子盛滿了清水，每天上班前、下班後都要去看壹看。第壹個星期的時候，幾乎沒有什麽變化；第二個星期的時候，便看到它漸漸地舒展開來，而且有了點綠意；當到了第三周的時候，那壹堆幹幹的雜草已完全變成了壹片松散的綠色，散發出潮濕的氣息。後來又過了大約半個月後，它果然開出了壹種白色的小花，“看上去很美”。我將它放到我的外面的窗臺上，聽著動聽的音樂，搬了壹把椅子坐在那裏靜靜地欣賞，我的房東和鄰居問我是怎麽回事，我指給他們看，可他們很是吃驚地看著我，而且我總覺得他們壹定認為我出了什麽問題。
是啊！在他們的眼中，那是壹堆雜草，草能美到哪裏去呢？壹堆雜草放到壹個盆裏，無論如何也沒有壹株插在花瓶裏的康乃馨美麗吧！我想要說的是，他們看到的是現象的本身定格在的那壹刻，是孤立的，而我看到的是現象和現象背後的壹點壹滴的過去和過程。於是這個東西在我的價值判斷裏是驚天動地的美，它是經過了時間和空間之後的壹種舒展和開放。我能讀懂它並喜歡它只有壹個原因：我知道它的起點在哪裏，我知道它是怎麽走過來的。知道了這個起點、了解了這個過程就形成了我和房東老太太和鄰居價值判斷之間的南轅北轍。
不必講那些堂而皇之的大道理和大理論，有這個故事就足夠了。對於任何東西、現象、問題、人和事件，如果不去認識它的過去，妳怎麽能理解它的現在所代表的意義？不理解它的現在，又怎麽能判斷它的未來呢？
懂得了歷史、懂得了歷史的思維方法，妳就會對壹些事不僅僅是隨便的贊成或批評。妳給我壹個東西、壹個事件、壹個現象、我希望知道這個事件在更大的橫的和縱的坐標系裏處在什麽位置。在我還不知道這個橫的和縱的坐標之前，很抱歉，我不敢對這個事情進行判斷。
了解了這壹點之後，對於我們國家的教育，社會上的新聞媒體所提供給我們的許許多多的所謂的知識和真理，恐怕最少有60%都是假的或半真半假的。
當下常常聽到人們的壹些義憤填膺的抱怨，說什麽世風日下、人心不古，說過去怎麽樣，現在怎麽樣，中國怎麽樣、外國怎麽樣。如果妳真正去研究壹番中外古今的歷史，會發現很多不理解的會被理解、很多驚訝的其實壹點也不必驚訝，也會發現這個社會改變的只是皮毛，而非根本。
大約在四年前的時候，我同時接受了兩個非常偉大的歷史觀，壹個是意大利的克羅奇的——“所有的歷史都是當代史”；另壹個是英國的科林伍德的——“所有的歷史都是心靈史”。在這兩個觀點的指導下，我對生活中的很多人、很多事的判斷和把握有了極大的改觀。如今，我對於發生在別人身上和自己身上的很多事總是要全面、周全地考慮壹番然後作出評判和理解。壹門學科的知識和理論不是用來背誦的、不是用來嚇唬人的，也不是僅僅用來寫在紙上的，它是要融入壹個人的思維方式和做事習慣甚至性格特征，知識只有實現了對人的改變和指導，才算是有意義的，否則，它的作用就大打折扣了。
我們不可能知道所有前人走過的路，但我們對於過去的路有所認識，至少是個追求。在座的不少的是中文系的學生，我想將艾略特在談到個人才氣與傳統的時候說的壹句話送給大家——“每個人的創作必須放在文學的譜系裏去評判才有意義。所說的譜系就是歷史。”大體同樣的話，丹納在他的《藝術哲學》裏也說過。
綜上所述，文學讓妳看見水裏的白楊樹的倒影；哲學使妳能夠在迷路的時刻找到天上指點迷津的星辰；歷史又會讓妳知道，壹堆幹草開放的美麗花朵自有它的起點，人世間沒有壹個現象是孤立存在的。
在與人的交往當中，文學可以教會妳怎樣去感動別人；哲學則會教給妳怎樣去解釋人與人之間的感動與被感動；而歷史會教給妳記住人世間的這些美好的情感和情懷。哪怕在我們的愛情生活中也是如此，文學的功夫可以讓妳寫出蕩氣回腸的情書，說出感天動地情話；哲學可以教會妳在熱戀或失戀的時候，做出正確的評判去選擇正確的路途；歷史會讓妳記住妳曾走過的路，明白妳和妳的愛是怎麽得到的、怎麽丟失的，然後珍惜每壹個過去、今天和未來。
最後祝願各位學習進步、愛情順利，走向壹個開闊而成功的人生天地！
在母校面前的我們，已經是匆匆過客；在我們面前的母校，必將會日新月異、地久天長。