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關於孔子的詩句是什麽意思

1.關於孔子的詩句有哪些

在中國5000年的歷史上,對華夏民族的性格、氣質產生最大影響的人,就算是孔子了。

孔子是壹個教育家、思想家,也可算半個政治家,但他首先是壹個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取,壹生都在追求真、善、美,壹生都在追求理想的社會。

他的成功與失敗,無不與他的品格相關。他品格中的優點與缺點,幾千年來影響著中國人,特別是影響著中國的知識份子。

發憤忘食,樂以忘憂 孔子63歲時,曾這樣形容自己:“發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。”當時孔子已帶領弟子周遊列國9個年頭,歷盡艱辛,不僅未得到諸侯的任用,還險些喪命,但孔子並不灰心,仍然樂觀向上,堅持自己的理想,甚至是明知其不可為而為之。

安貧樂道 孔子說:“不義而富且貴,於我如浮雲”,在孔子心目中,行義是人生的最高價值,在貧富與道義發生矛盾時,他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道並不能看作是不求富貴,只求維護道,這並不符合歷史事實。

孔子也曾說:“富與貴,人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,人之所惡也;不以其道,得之不去也。”

“富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求, 從吾所好。”

學而不厭,誨人不倦 孔子以好學著稱,對於各種知識都表現出濃厚的興趣,因此他多才多藝,知識淵博,在當時是出了名的,幾乎被當成無所不知的聖人,但孔子自己不這樣認識,孔子曰:“聖則吾不能,我學不厭,而教不倦也。” 孔子學無常師,誰有知識,誰那裏有他所不知道的東西,他就拜誰為師,因此說“三人行,必有我師焉”。

直道而行 孔子生性正直,又主張直道而行,他曾說:“吾之於人也,誰毀誰譽?如有所譽者,其有所試矣。斯民也,三代之所以直道而行也。”

《史記》載孔子三十多歲時曾問禮於老子,臨別時老子贈言曰:“聰明深察而近於死者,好議人者也。博辯廣大危其身者,發人之惡者也。

為人子者毋以有己,為人臣者毋以有己。”這是老子對孔子善意的提醒,也指出了孔子的壹些毛病,就是看問題太深刻,講話太尖銳,傷害了壹些有地位的人,會給自己帶來很大的危險。

與人為善 孔子創立了以仁為核心的道德學說,他自己也是壹個很善良的人,富有同情心,樂於助人,待人真誠、寬厚。“己所不欲,毋施於人”、“君子成人之美,不成人之惡”、“躬自厚而薄責於人” 等第,都是他的做人準則。

子曰:“吾十有五而誌於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”這是孔子對自己壹生各階段的總結。

不學禮,無以立。 己所不欲,勿施於人。

己欲立而立人,己欲達而達人。 躬自厚而薄責於人,則遠怨矣。

見賢思齊焉,見不賢而內自省也。 三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。

居處恭,執事敬,與人忠。 君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆兄弟也, 言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。

言不忠信,行不篤敬,雖州裏,行乎哉? 行己有恥,使於四方,不辱君命,可謂士矣。 孔子曰:“能行五者於天下為仁矣。”

請問之。曰:“恭、寬、信、敏、惠。

恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”。 君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之。

君子哉! 過而不改,是謂過矣! 過,則匆憚改。 不遷怒,不二過。

三軍可奪帥也,匹夫不可奪誌也! 人無遠慮,必有近憂。 無欲速,無見小利。

欲速,則不達;見小利,則大事不成。 執德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。

與朋友交,言而有信。 以文會友,以友輔仁。

益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。

友便辟,友善柔,友便佞,損矣。 君子欲訥於言而敏於行。

君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。 巧言亂德。

巧言令色,鮮矣仁。 剛、毅、木、訥近仁。

有德者必育言,有言者不必育德。 聽其言而觀其行。

君於不以言舉人,不以人廢言。 古者言之不出,恥躬不逮也。

君子名之必可言也,言之必可行也,君子於其言,無所茍而已矣。 可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。

知者不失人,亦不失言。 言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。

好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂。 恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。

事君,敬其事而後其食。 禮之用,和為貴。

放於利而行,多怨。 不患人之不己知,患不知人也。

三千人弟子,七十二賢人。 學而時習之,不亦樂乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎? 歲寒,然後知松柏之後雕也。

知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。

智者樂,仁者壽。 是可忍,孰不可忍? 士誌於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也 。

發憤忘食,樂以忘憂、不知老之將至…。 飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。

不義而富且貴,於我如浮雲。 賢哉,回也!壹簞食,壹瓢飲,在陋巷,人不堪其憂。

回也不改其樂。 賢哉,回也! 富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。

2.關於孔子的詩句有哪些

1.《訓兒童兒首·孔子》詩人: 陳淳 朝代: 宋代

孔子生東魯,斯文實在茲。六經垂訓法,萬世***宗師。

2.《太公孔子》詩人: 方回 朝代: 宋代

禔身涉世謾多憂,運去時來不自由。孔子三千難變魯,太公八十尚興周。星辰歲久常差度,江海潮生會倒流。萬有盈虧理如是,可須慳作醉鄉遊。

3.《悲哉孔子沒》詩人: 王安石 朝代: 宋代

悲哉孔子沒,千歲無麒麟。蚩蚩盡鉏商,此物誰能珍。漢武得壹角,燔烹誣鬼神。更以鑄黃金,傳誇後世人。

4.《孔子》 詩人: 王安石 朝代: 宋代

聖人道大能亦博,學者所得皆秋毫。雖傳古未有孔子,蠛蠓何足知天高。桓魋武叔不量力,欲撓壹草搖蟠桃。顏回已自不可測,至死鉆仰忘身勞。

5.《答伯庸》 詩人: 馮京 朝代: 宋代

孔子之文滿天下,孔子之道滿天下。得其文者公卿徒,得其道者為餓夫。

3.贊美孔子的詩句有哪些

贊美孔子的詩句如下:

1、孔子所嘆,並稱夷吾,民受其恩。該詩句出自曹操的《短歌行》,意思是孔子所說的都被成為齊桓公、管仲等輩,百姓受到恩惠。

2、世久無孔子,指畫隨其方。該詩句出自曾鞏的《讀書》,意思是世間已經很久沒有像孔子那樣的人了,讀書學習有其規矩和方法了。

3、孔子之文滿天下,孔子之道滿天下。該詩句出自宋代詩人馮京所作的壹首七言絕句《答伯庸》,意思是孔子的文章名滿天下,孔子為人處世之道也遍布天下。

4、高山仰止,景行行止。該詩句出自司馬遷的《史記·孔子世家》,用來贊美孔子。意思是孔子的高尚品德如巍巍高山讓人仰慕,光明言行似通天大道使人遵循。

5、孔子聖之詩,善學即鄒孟。該詩句出自陳著的《次韻戴成叔》,意思是孔聖人的詩詞,如果善於學習和吸收,也就能有鄒孟這樣的成就了。

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4.孔子 詩句

孔子登東山而小魯,登泰山而小天下.出自《孟子盡心上》

孔子登上魯國的東山,整個魯國盡收眼底;孔子登上泰山,天地壹覽無余,表面上指泰山之高,實際指人的眼界.視點要不斷尋求突破,超越自我.用超然物外的心境來觀看世間的變幻紛擾.

孟子曰:“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下”。人的視點越高,視野就越寬廣。隨著視野的轉換,人們對人生也會有新的領悟。站在某個時間或空間的高度來看,整個人類也不過地球演變過程中的匆匆過程,更何況每壹具體的人和事乎。站在古羅馬鬥獸場的廢墟上,世間的壹切權勢紛爭,金粉豪華都化為過眼煙雲,萬古長存的唯有這殘垣斷壁與飄揚在空中的歷史回音。置身寂靜的撒哈拉沙漠之夜,心靜如春雨秋水,世間壹切都可放棄,唯有天地才是永恒的。

5.孔子寫的詩句有哪些

己所不欲,勿施於人. 己欲立而立人,己欲達而達人. 躬自厚而薄責於人,則遠怨矣. 見賢思齊焉,見不賢而內自省也. 三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之. 居處恭,執事敬,與人忠. 君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆兄弟也, 言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣.言不忠信,行不篤敬,雖州裏,行乎哉? 行己有恥,使於四方,不辱君命,可謂士矣. 孔子曰:“能行五者於天下為仁矣.”請問之.曰:“恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”. 君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之.君子哉! 過而不改,是謂過矣! 過,則匆憚改. 不遷怒,不二過. 三軍可奪帥也,匹夫不可奪誌也! 人無遠慮,必有近憂. 無欲速,無見小利.欲速,則不達;見小利,則大事不成. 執德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡. 與朋友交,言而有信. 以文會友,以友輔仁. 益者三友,損者三友.友直,友諒,友多聞,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,損矣. 君子欲訥於言而敏於行. 君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已. 巧言亂德. 巧言令色,鮮矣仁. 剛、毅、木、訥近仁. 有德者必育言,有言者不必育德. 聽其言而觀其行. 君於不以言舉人,不以人廢言. 古者言之不出,恥躬不逮也. 君子名之必可言也,言之必可行也,君子於其言,無所茍而已矣. 可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言.知者不失人,亦不失言. 言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽. 好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂. 恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞. 事君,敬其事而後其食. 禮之用,和為貴. 放於利而行,多怨. 不患人之不己知,患不知人也. 三千人弟子,七十二賢人. 學而時習之,不亦樂乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎? 歲寒,然後知松柏之後雕也. 知者樂水,仁者樂山.知者動,仁者靜.智者樂,仁者壽. 是可忍,孰不可忍? 士誌於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也 . 發憤忘食,樂以忘憂、不知老之將至…. 飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣.不義而富且貴,於我如浮雲. 賢哉,回也!壹簞食,壹瓢飲,在陋巷,人不堪其憂.回也不改其樂. 賢哉,回也! 富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也.貧與賤,是人之所惡也; 不以其道,得之不去也. 富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之.如不可求,從吾所好. 有朋自遠方來,不亦樂乎? 見利思義,見危授命. 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓. 可以托六尺之孤,可以寄百裏之命,臨大節而不可奪也. 誌士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁. 君於疾沒世而名不稱焉. 夫達也者,質直而好義.察言而觀色,慮以下人. 君子泰而不驕,小人驕而不泰. 君子易事而難說(悅),說(悅)之不以道,不說(悅)也. 君子之仕也,行其義也. 子謂於產.有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠, 其使民也義. 君子和而不同,小人同而不和. 君子矜而不爭,群而不黨. 君子周而不比,小人比而不周. 君子坦蕩蕩,小人常戚戚. 仁者不憂,知者不惑,勇者不懼. 放於利而行,多怨. 求仁而得仁,又何怨. 質勝文則野,文勝質則史.文質彬彬,然後君子. 君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧. 法語之言,能無從乎?改之為貴.提手與之言,能無說繹之為貴.說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣. 見善無不及,見不善如探湯. 君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能. 士而懷居,不足為士矣。